Montesquieu definió la finalidad de toda forma política como la búsqueda del máximo de libertad dentro de un orden, sin embargo esto requeriría un equilibrio de poderes, de tal manera que nadie pasara su autoridad. El objetivo de todo esto era que el ciudadano pudiera actuar sin ser oprimido por la dominación de uno de los tres poderes.

Al final las leyes deben crear un orden que beneficie a los hombres a los que rigen.

Cuando este filosofo se refiere a naturaleza se refiere al estado original del hombre, fuera de la vida en sociedad, para comprender el concepto de naturaleza se debe saber que Rousseau como mucho otros ilustrados tenían presente el descubrimiento de américa como los descubrimientos en el pacifico sur donde habían grupos de humanos que habitaban islas y tenían una vida pacífica ,a esos hombres ,él los consideraba como “el buen salvaje” misma que contribuyo en parte al desarrollo de su idea de bondad por naturaleza.

Rousseau no pensaba que el hombre tenía que volver al estado de naturaleza para estar mejor, incluso consideraba que esto era imposible e indeseable y que el reto del hombre era buscar una sociedad donde se pudiera sustentar la libertad e igualdad. Para esto en vez de un estado de fuerza como lo planteo Hobbes, Rousseau decía que un contrato social debía dar lugar a una forma de organización y cohesión mucho más efectiva que la voluntad general.

La cuestión es saber  en que consta la voluntad general, se podría decir que se refiere a la voluntad de todos los miembros de la sociedad, pero se debe agregar un matiz que la voluntad general, no es la suma de las voluntades individuales de todos los miembros de la sociedad, según Rousseau la voluntad general llega como resultado del pacto social es una voluntad bajo la cual no hay un interés en particular para que se mantenga el bien común.

Después intentaría identificar el sentido, método y problemas de la filosofía sobre tales fundamentos., con esto lo que se perdería seria mínimo en comparación con las ganancias: la certeza de que los conocimientos filosóficos que se mantuvieran en pie después de la crítica serían verdades universales y necesarias, válidas para cualquier ser racional en cualquier condición, momento y lugar.