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      <title>ESH E1 by Adac Dac</title>
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      <language>en-us</language>
      <pubDate>2023-01-17 23:06:44 UTC</pubDate>
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         <title>Griegos siglo XII a.de C</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p><strong>Socrates</strong>:</p><p> consideraba a la reflexión como una actitud de búsqueda del verdadero bien, ya que para él, solo podíamos encontrar lo verdadero a partir del auto-conocimiento. Así, aparece<strong> </strong>La<strong> </strong>Mayéutica: la dialéctica de Sócrates en el que las personas, a través del diálogo, pudieran desarrollar su capacidad de reflexionar sin prejuicios.</p><p><br/></p><p><strong>Platón</strong> </p><p>defiende el mundo espiritual, y plantea que el hombre tiene un alma inmortal. Para él, el bien tiene que ver con conseguir la purificación a través del desarrollo de ciertas virtudes que iluminan la vida humana.</p><p><br/></p><p><strong>Aristóteles</strong></p><p>Para este filósofo, el hombre no está solo hecho de una parte racional, sino que también existe una parte importante: la de las pasiones y deseos. </p><p><br/></p><p>De cultura económica, U. C. (s/f). Etica griega. Google.com. Recuperado el 25 de enero de 2024, de <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://www.google.com/url?sa=t&amp;source=web&amp;rct=j&amp;opi=89978449&amp;url=https://www.fondodeculturaeconomica.com/dife/definicion.aspx%3Fl%3DV%26id%3D30%23:~:text%3DLa%2520%25C3%25A9tica%2520griega%2520es%2520una,que%2520debe%2520realizar%2520cada%2520cosa.&amp;ved=2ahUKEwiYsar93_eDAxVEmmoFHTnxDiAQFnoECBkQBQ&amp;usg=AOvVaw3t4eOfq84pxMDzddg8KhOf">https://www.google.com/url?sa=t&amp;source=web&amp;rct=j&amp;opi=89978449&amp;url=https://www.fondodeculturaeconomica.com/dife/definicion.aspx%3Fl%3DV%26id%3D30%23:~:text%3DLa%2520%25C3%25A9tica%2520griega%2520es%2520una,que%2520debe%2520realizar%2520cada%2520cosa.&amp;ved=2ahUKEwiYsar93_eDAxVEmmoFHTnxDiAQFnoECBkQBQ&amp;usg=AOvVaw3t4eOfq84pxMDzddg8KhOf</a></p><p><br/></p><p><br/></p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-20 00:39:37 UTC</pubDate>
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         <title>Ética Medieval 476-1492</title>
         <author>vsortizc</author>
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         <description><![CDATA[<p>La ética medieval se ve afectada principalmente por doctrinas religiosas, esencialmente por el cristianismo basada en mandamientos de la iglesia intentando controlar y regular los pensamientos de las personas.</p><p>Con Santo Tomas (1123/1124-1274) y San Agustín (354-430 dc)  como principales pensadores.</p><p>Cef. (2021) Ética medieval y renacentista </p><p><a rel="noopener noreferrer nofollow" href="http://centrodeestudiosfilosoficos.com.mx/cursos/clases/etica-medieval-y-renacentista/">http://centrodeestudiosfilosoficos.com.mx/cursos/clases/etica-medieval-y-renacentista/</a> </p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-20 20:30:43 UTC</pubDate>
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         <title>Ética Holística 1990</title>
         <author>vsortizc</author>
         <link>https://padlet.com/abarimad/u6gsd9jpoy9j44te/wish/2855666173</link>
         <description><![CDATA[<p>La ética holística surgió en los años 90 del siglo XX refiriéndose a la manera de ver las cosas en su totalidad, pues de esta forma se pueden apreciar interacciones particulares y procesos que por lo regular no se perciben por separado logrando así observar el comportamiento de cada persona </p><p>Con Jan Christiaan Smuts (1870-1950) como pensador principal </p><p>Freid Betto (2011) La Época </p><p>https://www.la-epoca.com.bo/2011/12/02/dimension-holistica-de-la-etica/</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-20 20:38:01 UTC</pubDate>
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         <title>Romanos  27 a.C - 476</title>
         <author>nunezsebastian293</author>
         <link>https://padlet.com/abarimad/u6gsd9jpoy9j44te/wish/2858090522</link>
         <description><![CDATA[<p>Entre los valores más directamente relacionados con la parte intelectual del hombre, encontramos el "Concilium" y la "prudentia". Cicerón define el Concilium como la facultad de hacer o no hacer algo, después de haber reflexionado y la prudentia como el conocimiento de lo bueno, de lo malo y de lo que no es ni lo uno ni lo otro. La sociedad romana estaba compuesta por un poder político en la que los decretos que el senado romano y del emperador podían convertirse en leyes. <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="http://hdl.handle.net/10553/59793">http://hdl.handle.net/10553/59793</a></p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-23 05:14:52 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>Época primitiva del 4000 a.c y el 500 a.c</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/abarimad/u6gsd9jpoy9j44te/wish/2860543175</link>
         <description><![CDATA[<p>Valores</p><p>Se basaban en la solidaridad, el honor, el respeto y la ayuda mutua entre los miembros de la tribu, estos valoren se mantenían por costumbre y se guiaban por las creencias de cada grupo </p><p>Algunos de los principales pensadores en la época  fueron, Sócrates, Platón ,Aristóteles, los sofistas, los epicúreos y los estoicos, cada uno de ellos desarrolló sus propias teorías sobre la moral, virtud,  el bien y el mal</p><p>El concepto del ser humano se basaba en la convivencia y la armonía con los miembros de la tribu, siguiendo unas reglas morales</p><p> </p><p>El tipo de sociedad era una comunidad nomada o seminomada que vivía de la caza. pesca, y recolección,  sin propiedad privada ni clases sociales, la ética y la moral aparecieron con el paso de la sociedad primitiva a la civilización clásica</p><p>|<a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://www.lifeder.com/historia-etica/">https://www.lifeder.com/historia-etica/</a></p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-24 17:53:22 UTC</pubDate>
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         <title>Civilizaciones antiguas de IV a.C hasta la caída del Imperio Romano en el V d.C </title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/abarimad/u6gsd9jpoy9j44te/wish/2860675745</link>
         <description><![CDATA[<p>La evolución de la ética a lo largo de las civilizaciones antiguas ha sido un proceso complejo y variado. Según un artículo que encontré en el sitio web de la Revista Caribeña de Ciencias Sociales, la ética comenzó a desarrollarse desde los primeros momentos de la cultura humana, cuando los seres humanos comenzaron a comprender la diferencia entre lo bueno y lo malo, así como entre lo justo y lo injusto. En ese entonces, las normas morales se establecían de forma irracional y evolucionaban a través de hábitos y costumbres, así como leyes impuestas por líderes para mantener el equilibrio en la tribu.</p><p>A medida que la civilización avanzaba, los filósofos griegos jugaron un papel fundamental en la teorización y desarrollo de la ética como una filosofía. Pensadores como Sócrates, Platón y Aristóteles buscaron responder preguntas fundamentales sobre la virtud y la conducta correcta. Por ejemplo, Sócrates afirmaba que la virtud era el conocimiento y que la ignorancia era la causa del mal.</p><p>En diferentes épocas y civilizaciones, se han desarrollado diferentes enfoques éticos. Algunas civilizaciones se centraron en la ética de las virtudes, enfocándose en el desarrollo de buenos hábitos de conducta. Otras adoptaron el consecuencialismo, que sostiene que el valor moral de una acción se juzga en función de sus consecuencias favorables o desfavorables. También hubo enfoques deontológicos, que se basaban en el cumplimiento de deberes morales más allá de las consecuencias.</p><p>Es importante tener en cuenta que cada civilización antigua tenía sus propios valores y normas éticas, que estaban influenciados por su contexto cultural, religioso y social. Por lo tanto, los valores éticos y los principales exponentes pensadores variaban de una civilización a otra</p><p><a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://www.eumed.net/rev/caribe/2018/09/evolucion-historica-etica.html">https://www.eumed.net/rev/caribe/2018/09/evolucion-historica-etica.html</a></p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-24 19:32:21 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>Ética Contemporanea</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/abarimad/u6gsd9jpoy9j44te/wish/2861108047</link>
         <description><![CDATA[<p>En el ámbito filosófico, la ética contemporánea se opone a las concepciones metafísicas y abstractas de la naturaleza humana, reevaluando los valores absolutos del bien y el mal, lo justo y lo injusto, entre otros, bajo nuevas perspectivas filosóficas.</p><p><br/></p><p>Características: </p><p>Comprensión del ser humano desde su concreción, historicidad y dimensión social (contra el formalismo y el universalismo abstracto);</p><p>Reconocimiento de la presencia de lo irracional en el comportamiento humano (frente al racionalismo absoluto).</p><p><br/></p><p>Exponente: <br>Para Kierkegaard, lo que realmente importa es el ser humano concreto, el individuo en sí mismo, es decir, su subjetividad. El individuo nunca puede ser universalizado e insertado en un complejo sistema racional, porque la existencia individual no necesita ser explicada, sino vivida. </p><p><br/></p><p>Fuente: Vieira, S. (2023, July). <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="http://Filosofiadoinicio.com">Filosofiadoinicio.com</a>. <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://filosofiadoinicio.com/es/la-etica-contemporanea/#google_vignette">https://filosofiadoinicio.com/es/la-etica-contemporanea/#google_vignette</a></p><p>‌</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-25 04:18:19 UTC</pubDate>
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         <title>Éticas planetarias</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p>Hace referencia a la responsabilidad ambiental. Es el respeto por si mismo, el entorno que nos rodea y por las generaciones futuras.</p><p>Todo profesionista debe tener conciencia civica, que se demuestra en respeto y cuidado en todos los niveles.</p><p><br/></p><p>El sistema moral deontologico, aquella que limita el objetivo de los sistemas naturales como independiente del uso o valor que el ser humano pueda tener sobre él. Y dentro de ella, la perspectiva deontologica holística e individualista. Los mayores expositores de ellas son Holmes Rolston y Paul W. Taylor , respectivamente.</p><p><br/></p><p>Referencias: de, C. (2008, April 16). <em>La ética ambiental o ética del ambiente es la parte de la filosofía y la ética aplicada que considera las relaciones éticas entre los seres humanos y el ambiente natural o medio ambiente Ejerce influencia en una larga lista de disciplinas como el de</em>. <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="http://Wikipedia.org">Wikipedia.org</a>; Wikimedia Foundation, Inc. <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_ambiental#:~:text=como%20el%20de-,La%20%C3%A9tica%20ambiental%20o%20%C3%A9tica%20del%20ambiente%20es%20la%20parte,%2C%20ecolog%C3%ADa%2C%20geograf%C3%ADa%2C%20etc">https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_ambiental#:~:text=como%20el%20de-,La%20%C3%A9tica%20ambiental%20o%20%C3%A9tica%20del%20ambiente%20es%20la%20parte,%2C%20ecolog%C3%ADa%2C%20geograf%C3%ADa%2C%20etc</a>.</p><p>‌</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-25 04:41:32 UTC</pubDate>
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         <title>renacimiento siglo XV</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p>En el Renacimiento la ética <strong>se caracteriza por reflejar a un hombre poseedor de razón y libertad que ejercer su dominio en lo que le rodea</strong>.</p><p><br/></p><p>En el ámbito social surge una nueva clase social, la burguesía y se consolidan los estados.</p><p><br/></p><p>la religión deja de ser la forma ideológica dominante.</p><p><br/></p><p>El hombre renacerá como centro de la moral, de la ciencia, del arte y de la política.</p><p><br/></p><p>Farfán, I. (s/f). <em>UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS ACERCAMIENTO A LA ÉTICA EN EL RENACIMIENTO</em>. <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="http://Unam.mx">Unam.mx</a>. Recuperado el 25 de enero de 2024, de <a rel="noopener noreferrer nofollow" href="http://ru.ffyl.unam.mx/bitstream/handle/10391/3344/%C3%89TICA%20EN%20EL%20RENACIMIENTO.pdf?sequence=1&amp;isAllowed=y#:~:text=En%20el%20Renacimiento%20la%20%C3%A9tica,en%20lo%20que%20le%20rodea">http://ru.ffyl.unam.mx/bitstream/handle/10391/3344/%C3%89TICA%20EN%20EL%20RENACIMIENTO.pdf?sequence=1&amp;isAllowed=y#:~:text=En%20el%20Renacimiento%20la%20%C3%A9tica,en%20lo%20que%20le%20rodea</a>.</p><p><br></p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-25 04:53:32 UTC</pubDate>
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         <title>Modernidad</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p>ÉTICA MODERNA<br>Inicio desde el siglo XV al XVIII. <br><br>Ética del Renacimiento y de la Ilustración. <br><br>Creación y fortalecimiento de la burguesía. <br><br>Nueva mentalidad humana, "Antropocentrismo" (el hombre como el centro de todas las manifestaciones culturales): <br>1) El hombre como medio o fin.<br>2) Delimitación del bien o mal en el hombre y la sociedad.<br>Representantes: <br><br>Joseph Butler (1692-1752)<br>Francis Hutcheson (1694-1746)<br>David Humé (1711-1776)<br>Immanuel Kant (1711-1776)<br>Jeremy Bentham (1748-1832)<br>John Stuart Mill (1806-1873)</p><p><br/></p><p>Ética</p><p>Domingo García-Marzá</p><p>Elsa González Esteban<br>Compilació de totes les pràctiques i referències: Arecia Aguirre </p><p>Col·lecció Sapientia 84</p><p><a rel="noopener noreferrer nofollow" href="http://www.sapientia.uji.es">www.sapientia.uji.es</a></p><p>Primera edició, 2014</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-01-25 18:21:08 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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