유래되었다.

역사:1970년대 초반에 명맥이 끊겼다. 현재 시연되고 있는 거북놀이는 김종인 씨가 대월초등학교 교감으로 근무하던 시절에 만든 것이다.

멸치후리는 작업은 1960년대에 이르러 자취를 감추었고, 지금은 일과 분리된 채 민요만 전승되고 있을 뿐이다.

강릉 단오제는 유네스코 인류무형문화유산 114호이고 국가 문화유산13호이다. 강릉 단오제는 단옷날을 전후하여 펼쳐지는 강릉 지방의 향토 제례의식이다. 이 축제에는 산신령과 남녀 수호신들에게 제사를 지내는 대관령 국사 상황 모시기를 포함한 단오굿이 열린다. 4주동안 계속 되는 단오제는 신에게 바칠 술을 담그고 굿을 하는것부터 시작 되며 깃털•종•대나무 등으로 만든 제물인 화개가 중심 역할을 한다.

•위치

강릉 단오제는 한국 태백 산맥 동쪽에 자리잡아 천년동안 계속 되었다.

•예능보유자/기술보유자

강릉단오제의 전승기능은 단오제례,단오굿,관노가면극 등 3가지 부분으로 나눠져 전승되고있다. 단오제례는 기본적으로 유교의례의 규범을 따르고 있으며 복식을 갖추고 산신제와 송신제등 제례의식을 치른다.단오제례의 예능보유자로는 2000년에 지정된 조규돈이 맡고 있다. 단오굿은 본래 상당한 규모의 굿으로서 무격에 의해 전승되며 춤과 음악이 상당히 중요한 요소이다. 단오굿에는 무녀에 빈순애가 예능보유자로 지정되어 있고 악사부문에는 신동해가 예능보유자로 지정되어 있다.

•절차

단오제의 행사는 음력 4월 5일 신주근양(神酒謹釀, 신에게 드릴 술을 담그는 일)부터 음력 5월 7일 송신제(送神祭, 신을 대관령으로 보내는 제사)에 이르기까지 이 지역에서 펼쳐지는데, 제사의 대상은 대관령 산신(김유신장군으로 전해짐)과 국사성황신(國師城隍神, 범일국사(梵日國師)라고 전해짐)이며 단오제를 지내지 않으면 이 지역에 큰 재앙이 미친다고 전해지고 있다

이천 거북놀이는 추석에 수숫대를 벗겨 거북의 모양을 만들고 그 속에 사람이 들어가, 마을을 돌아다니면서 길놀이, 우물굿, 마을놀이, 문굿, 터주굿, 조왕굿, 대청굿, 마당놀이 등을 순서대로 펼치는 민속놀이다.

부산 동래 지방의 토속춤

1972년 9월19일 지정되었다

노래판에서 혼자 또는 여럿이 어울려 부르기도하고, 밭을 매거나, 나무하고, 나물을 뜯으며 노래하기도 하였다.

•유래

정선아리랑은 600년 전 부터 불리기 시작했다.

조선 건국 직후에 고려를 삼기던 신하들이 정선 지방으로 피신하여 숨어지내면서 자신들의 정한을 노래에 담아 불렀다고 한다.

•음악적 특징

긴 사설으로 촘촘히 엮어가다가 뒷 부분에 높은 소리로 한가닥 길게 빼는 민요이다.

홍성결성농요는 1989년 한국농민요보존회장 이소라 문화재 전문위원에 의해 처음 발굴되었습니다. 홍성군 결성면의 성남리와 금곡리에 전승하는 농요이며, 명창 최선달과 김창룡등의 후예들이 대를 이어왔습니다. 홍성결성농요는 1996년 11월 30일, 무형문화재 제20호로 지정되어있습니다.

•표현의 특성

사람들이 모내기를 하다가 중간에 일어나서, 양쪽 팔을 만세 모양으로 올려 좌우로 흔들며 노래를 부릅니다.

•문화적 가치

홍성군 농요 중 결성면의 농요는 문화재로 지정될 만큼 예술적 수준이 높은 악곡들로 타지역에서는 불리지 않는 독특한 동요들이 분포하여 동요로서의 문화적 가치가 풍부합니다.

괭과리와,장구,징,북소리에 맞추어 동래학춤을 만들었다

칠월 칠석날 전후 경기도 고양시 일대에서 농기에 호미를 걸어 한 해의 농사를 마감하고 풍년을 기원하며 행해지던 민속놀이,세시풍속

역사: 김제는 우리나라 수전농업의 기원을 이루며 농경문화의 꽃을 피웠다. 김제농악이 예능적으로 크게 발달한 요인은 증산교(甑山敎)에서 농악을 교서(敎書)에 올리는 등의 포교 수단이 되면서부터였다.

‘남도 노동요’는 1977년 10월 20일 전라남도 무형문화재 제5호로 지정되었다.

국가유산 설명

노동요는 민요의 한 종류로 논이나 밭에서 일을 하면서 피로를 잊고 능률을 올리기 위해 부르는 노래이다. 개인 또는 집단적으로 부르며 지역이나 부르는 사람의 취향에 따라서 노래가 달라질 수 있다.
남도 노동요는 흔히 전라남도 지방의 민요를 일컫는다. 전라남도의 노동요는 크게 세 지역으로 구분되는데, 전남 서부평야의 긴소리권, 전남 동부지역의 산아지타령권, 섬 해안지역의 절로소리권이다. 이 가운데 남도 노동요는 영산강 유역을 중심으로 한 전남 서부평야의 긴소리권에서 전승되는 들노래(농요)를 가르킨다.
농요의 내용은 모찌기노래, 모심기노래, 논매기노래, 장원질노래이다. 모찌기는 모를 찌으면서 부르는 노래이고, 모심기는 모를 심으면서, 논매기는 김을 매며 부르는 소리이다. 장원질노래는 여러 농사꾼 중에서 한해 가장 열심히 일하고 수확을 많이 올린 사람을 뽑아 ‘장원’이라 부르고 그를 소에 태우고 풍장을 치며 마을로 들어오면서 부르는 노래이다.
남도 노동요는 매우 느리지만 힘찬 느낌을 주며, 천학실씨에 의해 전승되었으나 천학실씨가 죽고 난 이후 남도 노동요 전승이 중단된 상태이다. 그러나 무안·함평·나주 등지에서 천학실씨가 부른 남도 노동요가 온전히 전승되고 있다.

이제 들에서 더 이상 농사철에 민요를 듣기가 어렵다. 구성지게 들노래가 울려 퍼지던 농촌은 이제 기계 영농으로 엔진 소리만 요란하다. 남도의 대표적인 소리꾼이던 천학실이 보유자로서 지켜왔던 남도의 노동요가 천학실 작고 후에도 함평의 마을 주민들에 의해서 전승되고 있는 것은 다행한 일이다. 또 함평군에서는 2004년 전수관을 지어 전승에 도움을 주고 있다. 함평의 대표적인 축제인 나비축제에 매년 남도노동요보존회 회원들이 참여하여 남도 노동요를 불러주고 있어, 지역의 문화 자원으로 활용되고 있다.