Las interpretaciones que tiene como objetivo de sus esfuerzos la singularización, por lo general se pueden atribuir al orgullo (un intento por parecer " mas inteligente" que el resto del mundo), a una comprensión falsa de la espiritualidad (que supone que la Biblia esta llena de verdades profundas para que las saque a luz la persona de sensibilidad espiritual con capacidades especiales), o los intereses creados (la necesidad de apoyar una posición teológica, especialmentea l tratar textos que van en contra de esa posición).

La necesidad de la interpretación también se encuentra en observar lo que ocurre alrededor de nosotros todo el tiempo

Esto nos lleva además a hacer la observación de que en todo caso, el lector de una Biblia en castellano ya toma parte en la interpretación. La traducción es en sí una forma de interpretación. Su Biblia, cualquiera que sea la traducción que use, que es su punto de partida, es en realidad el resultado final de mucho trabajo erudito. Continuamente, los traductores tienen que decidir los significados y sus decisiones van a afectar el entendimiento del lector.

Como la Biblia es la Palabra de Dios, tiene relevancia eterna: habla a toda la humanidad, en todas las épocas y culturas. Como es la Palabra de Dios, debemos escucharla y obedecerla.

Hay, por supuesto, quienes creen que la Biblia es meramente un libro humano, y que contiene solamente palabras humanas escritas en la historia. Para estas personas, la tarea de interpretación se limita a la inquisición histórica.

APRENDIENDO A HACER LA EXÉGESIS

¿Cómo, pues, aprendemos a hacer una buena exégesis, y al mismo tiempo evitar los peligros que se presenten?

En su nivel más elevado, por supuesto, la exegesis requiere el conocimiento de muchas cosas que no esperamos que los lectores de este libro sepan necesariamente: los idiomas bíblicos; los fondos culturales semítico, judío y helenístico; la determinación del texto original cuando los manuscritos tienen varias versiones; el uso de toda clase de fuentes e instrumentos primarios.

Hay dos clases fundamentales de preguntas que uno debe hacer sobre cada pasaje bíblico: las que se relacionan con el contexto y las relacionadas con el contenido. Las preguntas de contexto son también de dos clases: históricas y literarias.

Sencillamente ayuda a su comprensión el conocer la historia personal de Amós, Oseas o Isaías, o que Hageo profetizó después del exilio, o el conocer las esperanzas mesiánicas de Israel cuando Juan el Bautista y Jesús entraron en escena, o el entender las diferencias entre las ciudades de Corinto y Filipos y la manera como esas diferencias afectaron a las iglesias en cada una de esas ciudades

La pregunta contextual más importante que se hace repetidas veces sobre cada oración y cada párrafo, es "¿Con qué fin?" Se debe tratar de seguir los pensamientos del autor. ¿Qué dice el autor y por qué lo dice en cierto momento o lugar? Después de hallar la respuesta, ¿qué dice el autor enseguida y por qué?

Esta pregunta varía de un género a otro, pero siempre es la pregunta decisiva. La meta de la exégesis, debe recordarse, es descubrir el propósito del autor original.

La segunda categoría principal de preguntas que se hacen sobre cualquier texto tiene que ver con el contenido mismo del autor "Contenido" tiene que ver con los significados de las palabras, las relaciones gramaticales en las oraciones y la selección del texto original cuando hay varias versiones de los manuscritos

Es este asunto de la aplicación a las necesidades contemporáneas lo que nos trae la consulta de la Biblia, en primer lugar. Entonces ¿por qué no comenzar aqui? ¿Por que preocuparse por la exégesis? De seguro, el mismo Espiritu que inspiró la Escritura de la Biblia puede asi mismo inspirar la lectura que uno hace de ella.