“El humanismo asume que cada humano tiene un único yo interior auténtico, pero que cuando intenta escucharlo, a menudo con lo que se encuentra es o bien el silencio o bien una cacofonía de voces opuestas. Para superar este problema, el humanismo ha defendido no solo una nueva fuente de autoridad, sino también un nuevo método para entrar en contacto con la ella y obtener de este modo el verdadero conocimiento” (p. 270)Harari, Y. N. (2016). Homo Deus: Breve historia del mañana. Debate.

"El período historico que se conoce como Rena­cimiento se caractenza por transformaciones en practicamente todos los aspectos de la vida: cuturales, económicos, políticos, religiosos; estos cambios fueron el resultado de procesos más o menos largos, y produjeron un estado de cosas que daría lugar, a su vez a nuevos desarrollos" (Farbiazs,s.f,p54).

"Introducción de un sistema de representación perspectiva, lo que conlleva el abandono de la pintura como representación puramente bidimensional para comenzar a concebirla como investigación y recreación de nuestra experiencia perceptiva efectiva, y, en tal medida, reglada por los criterios que se deducen de lo que se entiende por real"(Farbiazs,s.f,p55).

"Giotto, Duccio y los hermanos Lorenzett pueden ser considerados como los representantes por excelencia de estos desarrollos"(Farbiazs,s.f,p55).

"Estas tendencias aparecen pues desde mediados del siglo XIV (el Trecento italiano), y en esa medida estos artistas son prácticamente los iniciadores de la pintura renacentista"(Farbiazs,s.f,p55).

"Los pintores renacentistas, sobre todo los italianos y los flamencos, crearon obras que son la cristalización de una concepción racionalista de la experiencia; no setrata, como a menudo se afirma, simplificando las cosas, de una "réplica ilusionista de la realidad"; no puede tratarse de esto porque la realidad nunca es algo dado, sino el resultado de procesos, de una elaboración de la experiencia que busca convertirla en un todo coherente, comprensible, manejable"(Farbiazs,s.f,p56).

"Hay que señalar, sin embargo, una diferencia de fondo en la actitud prevaleciente entre los pintores italianos (con algunas excepciones como Mantegna) y los pintores flamencos y alemanes: estos últimos llevarón hasta el extremo que les fue posible la inmersión del espectador en el espectáculo observado, la sensación de compromiso de su entorno inmediato"(Farbiazs,s.f,p56).

"Durante más de tres siglos fue terreno apropiado para que fructificaran sus creaciones; y solo en el siglo pasado, cuando los problemas que los artistas enfrentaban comenzaron a desbordar los límites de ese terreno (por ejemplo con Goya, con Turner, con Manet, con los impresionistas) se hizo caduco ese contexto, y los pintores comenzaron a explorar nuevas estruc­turas espaciales"(Farbiazs,s.f,p58).

"Con todo esto, el trabajo de los pintores del Renacimiento creó un terreno sobre el cual los artistas de épocas posteriores emprendieron nuevas búsquedas, nuevas exploraciones, manteniéndose en el marco de ese espacio clásico, pero desechando a menudo numerosos preceptos de los renacentistas"(Farbiazs,s.f,p57).

"Lo que hay en las pinturas renacentistas es la expresión plástica de un cierto punto de vista sobre el mundo, un punto de vista que está marcado por el signo de la racionalidad clásica, en el que, quizá por primera vez en la historia, quizá también por última, ciencia, arte y filosofía confluyeron en una fuerte unidad, cuyo elemento central consiste en la certidumbre de estar ante un mundo único al cual los tres hacen referencia de diversas formas, un mundo ordenado y regido por normas racionales y dotado de una existencia partes-extra-partes, una existencia en sí"(Farbiazs,s.f,p56).

"Pero se trata de un modelo que da cuenta de numerosos: aspectos de la experiencia (no de todos), un modelo que modela esa experiencia, pero que no la agota. Cuando ingenuamente se afirma que el prurito de los pintores a partir del Renacimiento fue copiar la realidad, y no construir algo, lo que se hace inconscientemente, es profesión de fe en la realidad de ese modelo que su pintura materializa plásticamente" (Farbiazs,s.f,p56).

a.) Desarrollo psicológico visto de manera prospectiva. En el proceso educativo normalmente se evalúan las capacidades o funciones que el niño domina completamente y que ejerce de manera independiente, la idea es comprender en el curso de desarrollo, el surgimiento de lo que es nuevo (desarrollo de procesos que se encuentran en estado embrionario). La Zona de Desarrollo Próximo es el dominio psicológico en constante transformación, de manera que el educador debe intervenir en esta zona con el objeto de provocar en los estudiantes los avances que no sucederían espontáneamente.

b.) Los procesos de aprendizaje ponen en marcha los procesos de desarrollo. La trayectoria del desarrollo es de afuera hacia adentro por medio de la internalización de los procesos interpsicológicos; de este modo, si se considera que el aprendizaje impulsa el desarrollo resulta que la escuela es el agente encargado y tiene un papel fundamental en la promoción del desarrollo psicológico del niño.

c.) Intervención de otros miembros del grupo social como mediadores entre cultura e individuo. Esta interacción promueve los procesos interpsicológicos que posteriormente serán internalizados. La intervención deliberada de otros miembros de la cultura en el aprendizaje de los niños es esencial para el proceso de desarrollo infantil. La escuela en cuanto a creación cultural de las sociedades letradas desempeña un papel especial en la construcción del desarrollo integral de los miembros de esas sociedades" (Carrera,2001,p43-44).

capacidad innata del ser humano para la creación de sistemas de signos que le permiten la expresión del mundo interno y la posibilidad de interacción comunicativa. (Universidad Militar Nueva Granada [UMNG], 2025).

El docente debe tener la capacidad de motivar la producción de signos y la lectura de estos en la interacción con sus estudiantes. (UMNG, 2025)

Creo que la formación no puede quedarse únicamente en lo técnico o lo académico, sino que debe trascender para que sea esta la que abra espacios, con el fin que los individuos puedan descubrir quienes son, qué sienten y cómo se relacionan con los demás. La educación debería ser una oportunidad para crecer como seres humanos completos, capaces de reconocer nuestras luces y sombras, y de aprender a convivir con empatía y respeto hacia otros.

Sin embargo, teniendo en cuenta que nos encontramos en pleno desarrollo de la cuarta revolución industrial, lo cual ha hecho que haya un mundo cada vez más permeado por la competitividad y la tecnología, la humanidad especialmente las nuevas generaciones se han vuelto más esclavos de los datos y la información y, menos críticos, argumentativos y analíticos.

Año 476 - Inicio de la Edad Media: Los historiadores ubican el fin del Imperio Romano de Occidente en este año. Este evento marca el inicio de una época con un sistema de pensamiento teo-centrista, centrado en Dios. La experiencia del hombre no era tenida en cuenta como punto de partida para la acción o la elección.

Inicio de los años 1200 - La Baja Edad Media: Los cambios en el pensamiento social son graduales y pueden tomar "un par de cientos de años". En este período, el mal manejo económico provoca crisis y el desplazamiento de los campesinos de los feudos a las nacientes zonas urbanas. Esto da lugar al surgimiento de una nueva clase social: la burguesía.

Año 1338 - Surgimiento de la Educación Burguesa: Los burgueses, que carecían de una identidad cultural y de una expresión de pensamiento propia, promovieron sus propias instituciones de educación. El documento menciona un registro de 10.000 jóvenes que asistieron a la escuela municipal de Florencia en este año.

Año 1453 y 1492 - Fin de la Edad Media: Aunque el cambio de época no ocurre de la noche a la mañana, algunos historiadores sitúan el fin de la Edad Media en 1453 con la caída de Constantinopla o en 1492 con el descubrimiento de América.

Finales del siglo XV - Consolidación del Renacimiento: Este período tomó casi 300 años para consolidar una estructura de pensamiento que se centra en el conocimiento del hombre y de la naturaleza. En el Renacimiento, se "desplaza a Dios del centro de toda la reflexión y se ubica al hombre como principal aspecto del conocimiento filosófico, científico y artístico". La historia del arte es un reflejo de este cambio, ya que los artistas renacentistas comienzan a representar el espacio y la experiencia terrenal, a diferencia de la pintura de la Edad Media, que se enfocaba en lo divino. Este "renacer" del hombre como centro de la cultura ya había ocurrido en la antigua Grecia.

Martha Nussbaum expone que las nuevas generaciones deben aprender a relacionarse de otra manera con el mundo. Lo que hace que el ejercicio docente sea un proceso difícil para la formación de ciudades capaces de discernir, lograr pensamiento crítico y construir un mundo más humano.

El ser humano no puede comprenderse fuera de su voz y de lo que expresa, sino que por el contrario debe valorar la importancia de comunicarse y de construir relaciones donde la palabra de todos los individuos tengan un lugar importante, cultivando y respetando un pensamiento crítico y empático.