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      <title>las grandes teorías ético-morales  by nayelis yaber</title>
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      <description></description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2021-09-07 15:24:11 UTC</pubDate>
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         <title>la ilustración y la Revolución Francesa(siglo XVIII d.c)</title>
         <author>sierranaye19</author>
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         <description><![CDATA[<div>Etapa caracterizada por la fe en el progreso a través de la razón científica y tecnológica que surge en este período de formación del capitalismo.<br><br>El hombre ilustrado, es producto del empirismo y el racionalismo, que exige la separación entre la filosofía y las ciencias. Para el ilustrado es fundamental la desacralización del pensamiento, que no es tanto caer en el ateísmo, sino defender el deísmo.<br><br><br></div>]]></description>
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         <title>Los modernos y la ilustración  </title>
         <author>sierranaye19</author>
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         <description><![CDATA[<div><br><strong>&nbsp;<br></strong><br><strong>&nbsp;<br></strong><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-09-07 20:01:44 UTC</pubDate>
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         <title>para los hombres del renacimiento solo aportaba vacías abstracciones,metafísicas y lógica </title>
         <author>sierranaye19</author>
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         <description><![CDATA[<div>Se produce una crisis de los valores morales y de la teología cristiana y ello da lugar a la exigencia de una nueva lectura de la Biblia. La rebeldía contra la autoridad religiosa y el auge de la autoridad científica tras la revolución copernicana es uno de los rasgos característicos de esta etapa.<br><br>&nbsp;<strong><br></strong><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-09-07 20:46:16 UTC</pubDate>
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         <title>Filosofía política del renacimiento (siglo XV y XVI d.c)</title>
         <author>sierranaye19</author>
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         <description><![CDATA[<div><br><br><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-09-07 21:06:13 UTC</pubDate>
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         <title>Santo tomas de Aquino(1225 -1274 d.c); la escolastica </title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>La voluntad sigue al entendimiento, por lo que se da una primacía de la inteligencia sobre la voluntad. Derecho y moral son como dos ordenamientos de la actividad humana; los dos racionales, los dos éticos en cuanto enderezados al bien humano, el cual, aunque puede ser útil y deleitable, debe ser siempre honesto</div><div><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-09-07 22:36:36 UTC</pubDate>
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         <title>San Agustín (354-430 d.c) </title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>La eterna: </strong>la razón y la voluntad de Dios que manda guardar el orden natural y prohíbe perturbarlo, el orden consiste en la disposición de cosas iguales y desiguales, dando a cada uno el lugar que le corresponde.<br><br><strong>La natural:</strong> sector de la ley eterna grabada en el corazón del hombre o trascrita en el alma racional, que permite a los hombres distinguir el bien del mal, lo justo de lo injusto; o sea comprende, tanto la moral como el Derecho.<br><br><strong>La humana o positiva:</strong> tiene por misión hacer volver al hombre que se había apartado del camino de la ley natural a sus prescripciones.</div><div><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-09-07 22:47:34 UTC</pubDate>
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         <title>El escepticismo( siglo III a.c -II d.c)</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Ataraxia: la ausencia de perturbaciones, pues esto nos aportará felicidad. El ideal es la tranquilidad ante los sucesos del mundo exterior y la imperturbabilidad entendida como equilibrio interior<br><br></div><div><br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-09-07 22:54:07 UTC</pubDate>
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         <title>la ética estoica ( siglo III a.c1 - II d.c)</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>El estoicismo pasó por 3 períodos: &nbsp;</div><ol><li>Antiguo: representado por Zenòn de citium (que describía el ideal ético como indiferencia evasiva).&nbsp;</li><li>Medio: representado por Posidonio (que describía el ideal ético como una entrega esperanzada)&nbsp;</li><li>Imperial: representado por Séneca (quien describía el ideal ético como la conformidad resignada).&nbsp;</li></ol><div><br>El estoicismo rechaza los afectos (emociones y pasiones) porque son “cadenas de esclavitud”. El hombre siente, piensa, dice y actúa, debe constituirse en algo único, tòdico. El estoicismo sostenía, por eso, de que “el hombre no debe ser desigual a si mismo”.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-09-07 23:08:49 UTC</pubDate>
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         <title>El medioevo cristiano</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <title>la ética hedonista de Epicuro (341-270 a.c)</title>
         <author>frago100100</author>
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         <description><![CDATA[<div>Pensaba que la vida humana conllevaba dolor y placer, identificando el bien con el placer y el mal con el dolor. La felicidad consiste en la ausencia del dolor y el máximo de placer.&nbsp;<br><br><br></div>]]></description>
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         <title>Helenismo e imperio romano</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2022-02-14 15:01:36 UTC</pubDate>
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         <title>la ética eudemonista;Aristoteles (384-322 a.c)</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>El hombre es un ser racional y por eso debe buscar la felicidad racionalmente por medio de la instrucción y la experiencia por un lado, y el hábito y la práctica por el otro; la razón frena las pasiones y nos conduce a la virtud.<br><br>Nos dice Aristóteles que para ser virtuoso se requiere tener conocimientos, escoger los actos por su valor intrínseco y las obras deben proceder de un carácter firme e invariable.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-02-14 16:00:02 UTC</pubDate>
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         <title>Sócrates (469 -399a.c) y platón (427-347 a.c)</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;El modelo de Sócrates parte de que “la verdad puede ser encontrada al conocernos a nosotros mismos; esto es, al buscar la sabiduría moral”.<br><br>Platón consideraba que la justicia era la virtud por excelencia, equilibrio y armonía de las otras virtudes. Mantenía que la virtud descansa en la aptitud del hombre para llevar a cabo su razón de ser en el mundo.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-02-14 16:15:06 UTC</pubDate>
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         <title>los sofista ( siglo v y iv a.c)</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp; &nbsp; Los sofistas probaron de que sus alumnos logren adquirir razonamientos engañosos; este arte de la persuasión no estaba al servicio de la verdad, sino de los intereses del que hablaba.&nbsp;</div>]]></description>
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         <title>Grecia clasica </title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2022-02-14 16:42:05 UTC</pubDate>
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         <title>La ética de los sentimientos de David Hume(1711-1776 d.c)</title>
         <author>sierranaye19</author>
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         <description><![CDATA[<div>Hume dijo que una acción es buena o mala no porque existe el bien o el mal en la realidad (porque no son hechos o datos de la experiencia sensorial, sino son sentimientos de agrado o desagrado)</div>]]></description>
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         <title>La ética deontológica de Immanuel Kant(1724-1804 d.c)</title>
         <author>sierranaye19</author>
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         <description><![CDATA[<div>Ética de obligación:&nbsp;<br>• El imperativo hipotético: es condicional, consiste en la subordinación del mandato a una condición.&nbsp;<br>•El imperativo categórico: es absoluto y no admite limitaciones. Todos los mandamientos morales conocidos son de este tipo.<br><br>El bien supremo: la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.<br><br>"EL HOMBRE ESTÁ HECHO DE UNA MADERA TAN TORCIDA QUE NADA DERECHO SE PUEDE HACER CON ÉL"</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-08-17 16:29:42 UTC</pubDate>
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         <title>El utilitarismo y el pragmatismo (siglo XIX d.c)</title>
         <author>sierranaye19</author>
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         <description><![CDATA[<div>Jeremy Bentham: los motivos de la conducta humana son el placer como polo positivo de acción y el dolor como polo negativo de repulsión.<br><br>John Stuart Mill: los placeres individuales adquieran una estimación más alta que los placeres sensibles.<br><br>Los <strong>utilitaristas</strong> afirman que un acto es bueno en cuanto proporciona mayor intensidad de placer sobre un dolor.<br><br>El término <strong>pragmatismo</strong> fue introducido por Charles Peirce: los placeres individuales adquieran una estimación más alta que los placeres sensibles.</div><div><br></div><div><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-08-17 16:36:34 UTC</pubDate>
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         <title>Georg Wilhelm friedrich Hegel;El idealismo (1770 -1831 d.c)</title>
         <author>sierranaye19</author>
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         <description><![CDATA[<div>En la dialéctica de Hegel, la contradicción de ideas es el factor determinante de la relación entre ellas.</div>]]></description>
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         <title>El vitalismo: Federico Nietzsche(1844-1900 d.c)</title>
         <author>sierranaye19</author>
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         <description><![CDATA[<div>Federico Nietzsche señala que la moral del hombre, es decir, su conducta, debe orientarse por lo vital. Lo que fortalece, ayuda y exalta lo vital es bueno; lo que mengua, castra lo vital es malo</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-08-17 16:44:09 UTC</pubDate>
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         <title>Soren Kierkegaard y el existencialismo(1813-1855  d.c)</title>
         <author>sierranaye19</author>
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         <description><![CDATA[<div>El mundo de las posibilidades afecta nuestras relaciones con nuestra propia conciencia o “ego”; afecta también “la posibilidad” a la que podemos considerar una categoría del existencialismo, a nuestras relaciones con Dios.&nbsp;<br><br>Kierkergaard señala tres esferas de existencia:&nbsp;</div><ul><li>La esfera estética: se vive una vida del presente, superficial en cuanto a las cosas ya sí mismo.&nbsp;</li><li>La esfera ética: moral que corresponde a una vida seria consagrada al cumplimiento del deber.&nbsp;</li><li>La esfera religiosa: la vida es amor y plegaria.</li></ul>]]></description>
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         <title>El socialismo científico Karl Marx(1818-1883 d.c)</title>
         <author>sierranaye19</author>
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         <description><![CDATA[<div>La cuestión de la valoración moral que debe ser tenida en cuenta al considerar las relaciones económicas actuales y las condiciones laborales de las personas, desde la perspectiva de los llamados Derechos Humanos.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-08-17 16:48:59 UTC</pubDate>
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         <title>Breve presentación de las Doctrinas Morales Contemporáneas</title>
         <author>sierranaye19</author>
         <link>https://padlet.com/sierranaye19/u1ovdxiqptn1wmxj/wish/2664973281</link>
         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2023-08-17 16:51:44 UTC</pubDate>
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         <title>La ética discursiva</title>
         <author>malejacq28</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li>Nace en los años sesenta.</li><li>Desarrollada por los filósofos alemanes K.O. Apel y J. Habermas.</li><li>Esta ética es procedimental porque no reflexiona sobre los contenidos de las normas sino sobre los procedimientos mediante los cuales podemos llegar a normas morales de consenso. </li></ul><div><br>También llamada ética comunicativa o dialógica.<br>Busca normas morales universales de convivencia que el hombre mismo se las formule (moral autónoma), partiendo de la racionalidad del diálogo, por eso es una ética fundada en la comunicación. <br><br>El discurso racional supone un entendimiento y el reconocimiento mutuo como personas autónomas. Las personas envueltas en el diálogo aceptan las <strong>“pretensiones de validez</strong>” del discurso: ambas dirán la verdad sobre el mundo, serán veraces sobre sus vivencias y buscarán normas correctas para todos.&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-08-17 21:45:04 UTC</pubDate>
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         <title>El comunitarismo</title>
         <author>malejacq28</author>
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         <description><![CDATA[<ul><li>Surge por los años ochenta.&nbsp;</li><li>Los filósofos comunitaristas A. MacIntyre, C. Taylor, M. Walzer.</li><li>El comunitarismo sostiene que la justicia solo es una forma de bien, el cual siempre es contextual y comunitario.</li></ul><div>A&nbsp;pesar de sus diferencias, tienen puntos en común: rescatan la historia y la tradición antes que la argumentación racional, la comunidad antes que el individualismo. Todos ellos parten de una crítica a la modernidad, pero mientras MacIntyre propone volver a la ética aristotélica y a las sociedades comunitarias premodernas, Taylor y Walzer proponen reorientar la modernidad desde sus supuestos.&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2023-08-17 22:06:39 UTC</pubDate>
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         <title>Ética de la alteridad</title>
         <author>malejacq28</author>
         <link>https://padlet.com/sierranaye19/u1ovdxiqptn1wmxj/wish/2665195066</link>
         <description><![CDATA[<div>El tema central es la trascendencia de la otra persona, que no es un alter ego ni un mero ser que es parte de una totalidad, sea la especie o raza humana o el Estado.&nbsp;<br>A la alteridad radical del otro, Levinas lo llama infinito, dado el carácter trascendente de la otra persona, que necesita justicia.&nbsp;<br>Levinas considera que la filosofía occidental ha sido ontológica, dominada por conceptos de totalidad, conceptos que han permitido la libertad egoísta y la reducción del otro; no ha permitido la relación con el otro como tal sino ha permitido la injusticia; es decir, la posesión y el dominio del otro.</div>]]></description>
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         <pubDate>2023-08-17 22:24:53 UTC</pubDate>
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