Il senso di appartenenza ad un luogo si fonda sulla percezione dello stesso, una percezione emozionale fatta di rumori, colori, odori, storie, ricordi. Tale percezione rimane indefinita se non viene fissata. Il nostro obiettivo è fissarla, e lo strumento è la rappresentazione artistica. La scoperta e l’esplorazione del mondo rappresentativo possono infatti insegnare a vedere davvero, a comprendere la realtà: l’arte agisce a livello emotivo e sensoriale sulle persone, è un mezzo che favorisce il processo didattico nel momento in cui esce da cornici, pagine, dalla piatta materia di cui si compone l’oggetto artistico, per iniziare ad interagire con il quotidiano di ognuno di noi. 

Gli ambiti di esplorazione sono quello ARTISTICO e quello SOCIO-ANTROPOLOGICO. Le materie di riferimento possono essere quindi Arte, Italiano ed eventualmente Geografia (?).

 

Ci interessa in primis esplorare le emozioni che il paesaggio (in senso lato) trasmette ai ragazzi. La percezione è infatti molto soggettiva e ci sono tante variabili in gioco. Possiamo dunque esplorare le percezioni altrui attraverso l’esperienza artistica di pittori, scrittori, artisti (es. COZZI, CENTAZZO, MALATTIA DELLA VALLATA, MAGRIS, SGORLON, CORONA, FIGNON, VANNI) presenti e passati. 

 

Ci interessa dunque capire se la percezione del paesaggio che emerge dalle opere scelte è condivisa ed eventualmente individuare ed approfondire elementi di continuità o diversità rispetto alla nostra esperienza (Il paesaggio è cambiato? In che modo? Qual è la nostra percezione di questo cambiamento? C’è una dimensione entro la quale questi paesaggi cristallizzati dalle opere d’arte sono ancora vivi? Che cosa non esiste più e perché, o viceversa che cosa esiste adesso che non esisteva in passato? In che modo l’assenza o la presenza di determinati elementi ha modificato il paesaggio, inteso in senso lato?). Questi elementi di diversità vanno indagati ed approfonditi in termini sia meramente nozionistici, sia d’esperienza diretta: in questa fase andrebbero previste uscite e/o interventi esterni per l’approfondimento di alcuni degli elementi individuati (es. non esaustivo: uscita sui magredi o nel Parco delle Dolomiti Friulane, uscita tematica su antichi mestieri).

 

Al termine del percorso i ragazzi idealmente passano dall’essere fruitori di contenuti a crearli e riorganizzarli in prima persona, interiorizzando, elaborando e comunicando il loro paesaggio odierno e mettendolo a confronto con quello passato. 

 

-          Opere d’arte: immagini scelte, brani di letteratura, fotografie;

-          Thinglink - permette di partire da un’immagine per approfondire tutto ciò che essa racconta e sottintende con contenuti multimediali quali testi, suoni, altre immagini, video, eccetera: utilizzerei questo strumento per l’approfondimento di testi ed immagini fornite da noi tramite 

--> Vimeo/Youtube: piattaforma su cui caricare eventuali contenuti video registrati (es. approfondimenti-intervista su mestieri che compaiono nelle immagini);

--> Soundcloud: per la condivisione di paesaggi sonori;

è Wordcloud: per mappare emozioni/suggestioni generate;

-          IzyTravel - per la creazione di un’audioguida artistica (più adatto a studenti delle superiori?) integrando con

--> Cellulare/Macchina fotografica/Instagram (?): per la creazione e condivisione di immagini;

--> Mappe digitali: per localizzare i luoghi raffigurati o descritti nelle opere scelte/per tracciare un itinerario;

-          Padlet - per la raccolta finale dei contenuti creativi prodotti dai ragazzi.

 

Le tecnologie sono strumenti indispensabili per la realizzazione di un museo digitale da parte degli studenti, ed al tempo stesso sono strumenti di espressione creativa. 

Un'aura mite, accarezzante allieta
La terra tutt'intorno. Arride il sole
In vetta del Camàru, ed in tra i faggi
Di monte Longa.

Intreccian nidi e cantano gli augelli
La mattutina poesia. Dai prati
feraci s'alza un coro arcanamente
strano di voci
ammaliatrici, e l'eco di propaga
qual sinfonia per cielo azzurro, immenso,
e per l'aprica terra popolata
di cedue piante,
d'abeti, faggi, larici e di fiori,
silvani e solitari ciclamini
e stelle alpine, così amate dalle 
vergini pie.

O mia Vallata, tu sei bella come
L'antica Tempe in fiore; tu sei varia
E vasta e verde, orrida e precinta
D'alpestre vita.

Alto è il  silenzio delle tue foreste
Quando la notte incombe. Radiosa
L'aurora circonfulge le inaccesse
vette del Raut.

Erte e scoscese sono le tue balze
Dove il camoscio vigila. Solenne
Come un delabro mostrasi al viatore 
La Gleseata.

La Gleseata, col suo grande, informe
Masso proteso fra la terra e il cielo:
forse qui i mani dell'antico Cellis
pregano Iddio.

Grave è il fragore delle cerule acque
Che fuggon via e spumeggiano con rabbia
Eterna per le forre e per i meandri
della Molassa.

Bianca, imponente adergesi la diga 
Dominatrice che sbarra il canale;
sfida superba del pensiero umano 
alla materia!

Bella è la via scavata nella viva
Roccia dei monti dall'audace genio
Di Aristide Zenari e dalle braccia 
Dei nostri figli.

O sole, o terra madre, ho come è dolce
Qui riposare e meditare! Al margo
Della sorgente del Busàt, io scordo 
tutte le ansie,
tutti i tormenti del pensiero. All'ombra
viride e al rezzo dei tuoi monti, io fiso
sereno il guardo all'avvenire e sciolgo 
l'inno alla vita! 

Ha cominciato da ragazzo a vivere episodi di disagio mentale. Nel 1965, all'età di 16 anni, perse la madre. Durante la sua vita frequentò ospedali, centri di salute mentale e visse con una piccola pensione di invalidità. Trascorse tutta la vita ad Andreis, piccolo paese di montagna.

Sempre precario e in balia della malattia, ha realizzato una poesia piena di lampi e di vita interiore. Non esibì mai la sua condizione, la rappresentò senza rabbia o autocommiserazione. I versi delle poesie sono immediati ed istintivi e sembrano realmente emergere dalla complessità del suo vivere e dalla sofferenza che lo ha accompagnato tutta la vita.