• digunakan oleh tamadun Mesir, Babylon dan Yunani kuno.

• Ia bergantung kepada pergerakan matahari untuk menunjukkan waktu berdasarkan panjang dan arah bayang-bayang.

Kalender Bulan (Hijri)

• diasaskan pada pergerakan bulan dalam orbitnya mengelilingi bumi.

• Ia masih digunakan dalam Islam untuk menentukan tarikh-tarikh penting seperti Ramadan, Syawal dan Zulhijjah.

🧪 Gottfried Wilhelm Leibniz - Discourse on Metaphysics (1686)

• Dalam fizik klasik, masa bukan entiti bebas, tetapi hanya muncul apabila ada perubahan dalam sistem fizikal, seperti pergerakan atau perubahan posisi.

• Leibniz menegaskan bahawa masa hanyalah ukuran bagi perubahan dan tidak wujud secara mutlak.

• Prinsip ini menunjukkan bahawa masa bergantung kepada perubahan, bukan berdiri sendiri.

📖 Surah al-Furqan : 62

• "Dan Dialah yang menjadikan malam dan siang silih berganti bagi orang yang mahu mengambil pelajaran atau mahu bersyukur."

• Al-Qur'an menegaskan bahawa masa diukur melalui perubahan yang tetap, iaitu pergantian siang dan malam.

• Ini menunjukkan masa tidak berdiri sendiri, tetapi terzahir melalui fenomena ciptaan Tuhan.

🔗 Hubung Kait dan Perbandingan

Masa dalam fizik klasik dan al-Qur’an sama-sama bukan entiti bebas, tetapi bergantung pada perubahan. Fizik melihat masa sebagai ukuran perubahan fizikal, manakala al-Qur’an menzahirkan masa melalui pergantian siang dan malam ciptaan Allah. Ini menunjukkan kesepakatan bahawa masa adalah ukuran perubahan, bukan realiti mutlak.

2) Masa Tidak Mutlak

🧪 Albert Einstein - "The Principle of Relativity" (1923)

• Walaupun teori relativiti dikaitkan dengan Einstein, konsep bahawa masa tidak mutlak sudah wujud lebih awal dalam pemikiran klasik.

• Masa boleh berbeza mengikut sistem atau pemerhati, dan tidak kekal sama dalam semua konteks.

📖 Surah al-Hajj : 47

• "Dan sesungguhnya sehari di sisi Allah adalah seperti seribu tahun menurut perhitunganmu."

• Ayat ini menegaskan bahawa masa tidak mutlak dan boleh berubah bergantung kepada siapa yang mengalaminya.

🔗 Hubung Kait dan Perbandingan

Konsep ketidaktetapan masa dalam fizik klasik dan ayat al-Qur’an sama-sama menolak masa yang mutlak dan tetap. Fizik menunjukkan masa boleh berbeza mengikut sistem pemerhati, manakala al-Qur’an mengingatkan bahawa masa di sisi Allah adalah relatif dan berbeza dengan perhitungan manusia. Ini mengukuhkan bahawa masa bukan realiti mutlak, tetapi bergantung pada sudut pandang dan keadaan.

3) Waktu Bergerak Satu Arah

🧪 Rudolf Clausius - "The Mechanical Theory of Heat" (1865)

• Dalam hukum termodinamik, entropi menunjukkan bahawa sistem fizikal sentiasa berubah ke arah ketidakteraturan.

• Ini bermakna masa hanya bergerak ke hadapan dan tidak boleh berundur atau berulang.

📖 Surah al-Asr: 1–3

• "Demi masa. Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman, beramal soleh, dan saling berpesan dengan kebenaran dan kesabaran."

• Ayat ini menegaskan bahawa masa terus berlalu tanpa henti, dan sesiapa yang tidak memanfaatkannya akan mengalami kerugian.

🔗 Hubung Kait dan Perbandingan

Konsep entropi yang menunjukkan arah masa ke hadapan selari dengan ayat al-Qur’an yang menegaskan masa sentiasa berlalu dan tidak boleh diputar balik. Kedua-duanya menegaskan bahawa masa adalah proses yang berterusan dan bergerak ke depan, menuntut manusia untuk mengisinya dengan amal dan kesabaran agar tidak merugi.

• Peluang sistem jadi lebih teratur (reverse time) hampir mustahil secara semula jadi.

• Maka masa bergerak ke depan sebab itu arah yang paling mungkin berlaku.

Masa Bergantung Pada Ruang Dan Keadaan Pemerhati

• Masa tak universal, tapi bergantung pada lokasi & sistem pemerhatian.

• Henri Poincaré: masa bukan benda mutlak hanya ada masa relatif.

• Contoh: masa di puncak gunung vs dasar laut (walau kecil, secara teorinya berbeza).

Jam Hanyalah Alat Meniru Keteraturan Semula Jadi

• Jam matahari ikut bayang; jam pasir ikut tarikan graviti; jam atom ikut getaran atom sesium.

• Semua ni bukan masa sebenar tapi alat tiru pola tetap yang dah wujud dalam alam.

• Kita ukur masa dengan apa yang stabil, bukan cipta masa.

Masa Kosmologi Tidak Seragam Dalam Seluruh Alam

• Apa yang kita lihat di langit adalah imej silam sebab cahaya ambil masa untuk sampai ke bumi.

• Bintang jauh yang kita nampak malam ini mungkin dah mati jutaan tahun lalu.

• Maka masa dalam skala alam sangat relatif dan bergantung pada jarak dan cahaya.

• Merupakan progres sesuatu situasi/peristiwa daripada masa lalu, sekarang dan akan datang.

• Pelbagai ukuran masa yang diciptakan oleh manusia seperti saat, minit, jam, tahun, abad dan banyak lagi bagi menilai satu jarak masa.

• Terdapat banyak ciptaan alat pengukur masa yang telah dicetuskan oleh manusia zaman lalu sejak 1000 tahun sebelum masihi seperti sundial clock, water clocks dan banyak lagi.

• Menganalisis indeks hadith yang mempunyai perkaitan dengan prinsip waktu

• Menyatakan maksud waktu menurut Lisanul Arab dan pengertian masa secara umum

• Al-Jāmi al-Musnad al-Şahih al-Mukhtaşar min Umūri Rasūlillāh şallallahu 'alayhi wa sallam wa Sunanihi wa Ayyāmihi (Şahih al-Bukhārī)

• Al-Musnad as-Sahih al-Mukhtasar min as-Sunan binaqli al-'adl 'an al-'adl 'an Rasulillah (Sahih Muslim)

Kitab Syarah Hadith

• Fath al-Bārī karya al-Ḥāfiẓ, (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī)

• al-Minhāj Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim (ibn al-Ḥajjāj)

• Menerangkan konsep masa berdasarkan penemuan sains moden yang relevan dan signifikan

• Membuat perbandingan antara kefahaman tentang waktu dalam al-Quran dengan perspektif sains kontemporari

• Menganalisis indeks Al-Quran yang mempunyai perkaitan dengan prinsip waktu

• Sahih Bukhari: 2175

• Sahih Muslim: 1700

Maksud Ad-dahr

• Bukan berarti Allah = waktu secara fizik.

• Maknanya: Allah adalah Penguasa waktu (malam & siang), Pencipta segala kejadian di dalamnya.

• Yang membolak-balikkan waktu (sesuai kelanjutan hadith: Di tangan-Ku malam dan siang

Maksud Ad-dahr

• Ad-Dahr daripada ayat ini bermaksud sepanjang waktu.

• Bermaksud waktu di dunia.

• وَأَحَدُنَا يَذْهَبُ إِلَى أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجَعَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ

• Ada pendapat yang kata "يَرْجِعُ" menjadi penjelasan kepada kembali. = pergi

• Atau membawa maksud “pergi dalam keadaan kembali” = pulang semula ke tempat asal.

• Tujuan hadith : solat asar masih panjang sebab seseorang boleh berjalan jauh & matahari belum tenggelam.

لاَ يُبَالِي بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ

• Rasulullah tidak keberatan menunda solat Isyak hingga sepertiga waktu malam.

"إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ"

• Zawal bermaksud matahari bergeser dari titik tengah langit (tengah hari).

• Had waktu Zohor adalah dari zawal hingga bayangan sesuatu benda menjadi sama panjang dengannya.

• Dalam mazhab Syafi‘i, waktu Zohor berakhir apabila bayangan melebihi satu kali panjang objek.

Waktu Asar

"مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ"

• Bermula sebaik sahaja habis waktu Zohor.

• Berakhir apabila matahari mulai kekuningan (menjelang tenggelam).

Waktu Maghrib

"مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ"

• Bermula sebaik sahaja matahari terbenam.

• Berakhir apabila syafaq (cahaya merah) di langit barat hilang.

Waktu Isyak

"إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ"

• Bermula selepas hilangnya syafaq.

• Berakhir di pertengahan malam, bukan subuh.

Waktu Subuh

• "مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ"

• Bermula saat terbit fajar sadiq.

• Berakhir dengan terbitnya matahari.

Tafsir Al- Maraghi

• Artinya "suatu masa", yaitu suatu bagian waktu yang terbatas.

Tafsir Fawātiḥ al‑Ilāhiyyah wa Mafātiḥ al‑Ghaybiyyah

• suatu masa daripada zaman iaitu satu keadaan tertentu daripada keadaan-keadaan Ilahi yang tidak terbatas di mana manusia.

Tafsir Al-Baghawi

• suatu tempoh dalam sejarah di mana manusia belum wujud atau belum dikenal.

  
  

  Tafsir At-Tabari

• Tempoh Sebelum Ditiupkan Roh kepada Nabi Adam Tafsir Al-Tabari "حينٌ من الدهر" merujuk kepada 40 tahun sebelum ruh ditiupkan.

1. Tafsir al-Baghawī (تفسير البغوي)

   • Penulis: Al‑Ḥusayn ibn Mas‘ūd al‑Baghawī

2. Tafsīr al-Ṭabarī (Jāmi‘ al-Bayān ‘an Ta’wīl Āy al-Qur’ān) terbitan Dār al-Tarbīyah wa-al-Turāth

   • Penulis: Imam Abū Ja‘far Muḥammad ibn Jarīr al‑Ṭabarī

Tafsir bi ar-Ra’y (التفسير بالرأي)

1. Fawātiḥ al‑Ilāhiyyah wa Mafātiḥ al‑Ghaybiyyah (الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية)

   • Penulis: Ni‘matullāh ibn Maḥmūd al‑Nakhchawānī dikenali sebagai Al‑Sheikh ʿAlwān

2. Tafsir al-Marāghī (تفسير المراغي)

   • Penulis: Ahmad Mustafā al-Marāghī

3. Tafsir al-Rāzī (مفاتيح الغيب)

   • Penulis: Imām Fakhr al-Dīn al-Rāzī

• Berdasarkan lima kitab tafsir yang dirujuk, perkataan الساعة merujuk kepada Hari Kiamat.

➤ Tafsir al-Maraghi

• الساعة: satu bahagian kecil daripada masa yang tidak tentu jangka waktunya.

• Dua maksud utama:

  1. Masa kini

  2. Hari Kiamat

• Sekiranya ada "ال" (al-ta‘rīf) di hadapan perkataan "ساعة", ia merujuk kepada Hari Kiamat.

• Jika tiada "ال", ia hanya membawa maksud masa atau tempoh tertentu pada waktu itu.

➤ Tafsir ar-Razi:

Ia menerangkan kenapa Hari Kiamat dinamakan الساعة:

1. Kerana berlaku secara mengejut dan sekelip mata bersesuaian dengan maksud saat yang sangat singkat.

2. Hisab (penghitungan amal) diselesaikan dalam satu saat sahaja.

3. Seluruh kiamat terasa seperti satu saat sahaja bagi makhluk.

Makna Umum:
➤ Keadaan matahari mula condong dari titik tengah langit (zawāl)

✅ Disokong oleh:

• Tafsir al-Marāghī:

  • Merujuk kepada matahari tergelincir dari tengah langit → masuk waktu Zuhur.

• Tafsir al-Rāzī:

  • Dulūk = zawāl, bukan ghurūb → merangkumi Zuhur & Asar.

• Tafsir al-Ṭabarī:

  • Menafsirkan duluk sebagai tanda masuknya Zuhur, bukan Maghrib.

  • Asal makna "duluk" = kecondongan (الميل).

• Tafsir Fawātiḥ al‑Ilāhiyyah wa Mafātiḥ al‑Ghaybiyyah:

  • Matahari condong dari garis istiwa’ = Zuhur.

    
    

🔁 Pandangan yang mengatakan duluk bermaksud ghurūb (terbenam matahari)

• Tafsir Al-Baghawi:

  • Terdapat beberapa pendapat yang mentafsirkan dulūk sebagai matahari terbenam, namun ini bukan pandangan utama.

    
    

📌 Kesimpulan:

• Makna “dulūk” boleh merangkumi zawāl dan ghurūb, kerana kedua-duanya melibatkan kecondongan matahari.

• Namun, makna yang lebih tepat dan disepakati jumhur ialah:

  • Zawāl (gelincir dari tengah langit)

  • Ini merangkumi waktu Zuhur, Asar, Maghrib dan Isyak.

🔹 2. Maksud “غَسَقِ ٱلَّيْلِ” (Ghasaq al-layl)

Makna Umum:
➤ Kegelapan malam yang sangat pekat → menandakan waktu Maghrib dan Isyak

✅ Disokong oleh:

• Tafsir al-Marāghī:

  • Merujuk kepada kegelapan menyeluruh selepas matahari terbenam → Maghrib & Isyak.

• Tafsir al-Rāzī:

  • Ghasaq al-layl = waktu Maghrib & Isyak.

• Tafsir Fawātiḥ al‑Ilāhiyyah wa Mafātiḥ al‑Ghaybiyyah:

  • Bermula dari matahari terbenam sepenuhnya dan hilangnya cahaya.

  • Dalam tempoh ini terkandung 4 solat fardu:

    • Zuhur, Asar, Maghrib, Isyak.

🔹 3. Maksud “قُرْآنَ ٱلْفَجْرِ” (Qur’ān al-Fajr)

Makna Umum:
➤ Solat Subuh, dinamakan begitu kerana mengandungi bacaan al-Qur’an yang panjang dan jelas

✅ Disokong oleh:

• Tafsir al-Baghawī:

  • Solat Subuh tidak sah tanpa bacaan al-Qur’an.

  • Solat ini disaksikan malaikat malam & siang (مشهودًا).

  • Dua pendapat:

    1. Al-Farrā’: “Qur’ān al-Fajr” adalah sambungan kepada perintah solat.

    2. Ahli Basrah: Merujuk kepada kewajipan membaca al-Qur’an dalam Subuh.

• Tafsir al-Marāghī:

  • Solat Subuh adalah waktu pencerahan fizikal & maknawi.

  • Disaksikan oleh:

    • Keindahan alam, tanda kekuasaan Allah, dan malaikat.

  • Simbolik kepada:

    • Bangkit dari tidur dan kelesuan untuk mencari rezeki.

• Tafsir al-Rāzī:

  • Qur’ān al-Fajr = Solat Subuh secara keseluruhan, bukan sekadar bacaannya.

  • Menekankan bacaan yang panjang dalam solat tersebut.

• Tafsir Fawātiḥ al‑Ilāhiyyah wa Mafātiḥ al‑Ghaybiyyah:

  • Waktu Subuh ialah waktu tersingkapnya cahaya makna dan hakikat.

  • Solat Subuh disaksikan oleh:

    • Malaikat, manusia, jin, dan haiwan termasuk burung & binatang buas

  • Semua makhluk menghadap Allah, bertasbih dan memuji pada waktu ini.