• Mujeres zapatistas, 2018. “Palabras a nombre de las mujeres zapatistas al inicio del primer encuentro internacional, político, artístico, deportivo y cultural de mujeres que luchan”. Enlace zapatista, https://enlacezapatista.ezln.org.mx/2018/03/08/palabras-a-nombre-de-las-mujeres-zapatistas-al-inicio-del-primer-encuentro-internacional-politico-artistico-deportivo-y-cultural-de-mujeres-que-luchan/
• Ramos, Ana. (2011). “Perspectivas antropológicas sobre la memoria en contextos de diversidad y desigualdad.” Alteridades, 21 (42), 115-130. Recuperado en 19 de noviembre de 2022, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-70172011000200010&lng=es&tlng=es.
• LATFEM, 14 marzo del 2018. “Chiapas: la utopía feminista y zapatista”. LATFEM, https://latfem.org/chiapas-la-utopia-feminista-y-zapatista/ 

• Casarse con el hermano menor del marido.
• Quemarse viva junto a los restos del difunto.
• Ingresar en una casa con otras viudas, raparse el pelo, vestir una túnica blanca y jamás salir de la orden.

• Programas sobre educación sexual y asistencia sanitaria para todas las mujeres del país. Ayudaron instituciones gubernamentales y ONGs.

• La ONU aprobó un Plan de Emergencia para la India ya en 1975 y desde ese momento se han sumado varias iniciativas.

• En la década de 1980 miles de mujeres salieron a la calle para protestar contra el machismo. Las noticias empezaron a ocupar las páginas de los periódicos, hubo más seminarios sobre género y foros en los que las mujeres podían hablar libremente.

• Inauguración del Foro contra la Opresión de la Mujer en Mumbai, Sheli en Delhi y Vimochana en Bangalore quisieron llevar el feminismo al audiovisual. Detestaban los titulares de prensa que se adjudicaban a los crímenes de violencia machista, las violaciones colectivas a plena luz del día o el acoso laboral. La ley contra las violencias machistas en el hogar se aprobó en el vergonzoso año 2005.

• Patel V & Khajuria R. Political Feminism in India. An Analysis of Actors, Debates and Strategies
• Pande R. The History of Feminism and Doing Gender in India
• Jaising, I. Men’s Laws. Women’s Lives. Delhi: Kali for Women
• Val Cubero, A. Movimientos de mujeres en la India: género, igualdad y desarrollo (siglos XIX y XX)
• Navarro Tejero, A. Las claves del feminismo en la India contemporánea: una mirada desde dentro

"Somos un grupo autoorganizado de mujeres trabajadoras del campo y del manipulado que vivimos en la provincia de Huelva, Andalucía.
Unidas para luchar por nuestros derechos, para lograr unas condiciones de vida y trabajo dignas para la clase jornalera, trabajamos desde los feminismos, el ecologismo y el antirracismo, decididas a terminar con décadas de precariedad y opresión".

Wiñay Wara

Hace cuatro años, en Bolivia, Tatiana Mamani, conocida como Shadé Mamani, formó el colectivo feminista por la diversidad de género Wiñay Wara (Diversidades Sexuales y de Géneros), cuyo nombre significa "estrella eterna" en aymara. "Yo conozco el feminismo tras mi ruptura con el activismo LGBT. Es una de las mejores decisiones de mi vida. Tras vivir muchas violencias y discriminaciones, encuentro las herramientas para visibilizarlas en el feminismo", dice Mamani, que se declara feminista lesbiana e inclusiva.

Su colectivo está ligado a la ruptura del feminismo como una mera lucha por la igualdad de género e incluye a la comunidad transexual, queer o LGBT dentro de su propuesta. "El colectivo no solo es de chicas, existen compañeres trans, no binaries, que forman parte de la colectividad y de nuestras articulaciones feministas", explica Mamani.

Fuente:

https://www.france24.com/es/20200307-dia-de-la-mujer-feminismos-comunidad-interseccionalidad-diversidad

Entre esas mujeres, se encontraba Emily Murphy que consideró que la excusa era inaceptable y protestó ante el fiscal general de la provincia..."

"...Murphy comenzó a desarrollar un plan para que se aclarase la situación constitucional de las mujeres en todos los ámbitos..."

"...Para que su consulta fuese considerada, necesitaba que por lo menos cinco ciudadanos la firmasen. Solicitó la ayuda de otras cuatro mujeres de Alberta, y el 27 de agosto de 1927, Murphy y las activistas Nellie McClung, Louise McKinney, Henrietta Edwards e Irene Parlby enviaron la consulta al gabinete federal para que el gobierno nacional tratase el tema y lo enviase a la Corte Suprema de Canadá..."

"...Al cabo de cinco semanas, la Corte Suprema de Canadá falló que la palabra “persona” no incluía a las mujeres.

Ellas se negaron a aceptar esta decisión y plantearon el caso ante el Consejo Privado que era en aquellos momentos el más alto tribunal de Canadá que declaró que la palabra "personas" incluida en la Sección 24 del Acta de 1867 se refería tanto a hombres como a mujeres, y, por tal motivo, las mujeres podían servir en el Senado.

El grupo de mujeres que llevaron a la Corte el "Caso Personas" fue conocido como "Las cinco famosas", y fueron consideradas líderes en educación para las reformas sociales y los derechos de las mujeres..."

Fuente: https://www.muyinteresante.es/historia/35273.html

Alumno: Santiago Alonso García García

La organización está comprometida con una serie de actividades destinadas a defender los derechos de las trabajadoras sexualiza a través de la negociación con las autoridades locales y estatales. Asimismo, se opone encarecidamente a la criminalización o a cualquier otra forma de opresión legal del trabajo sexual y buscan reconocimiento de este como trabajo.

El colectivo autónomo abarca tanto a las mujeres que trabajan en las calles como a aquellas que operan en espacios cerrados como burdeles y clubes nocturnos. Las trabajadoras sexuales en las calles, sin embargo, son las que están más expuestas al acoso policial y a la estigmatización social.

Yohali Ximena Hernández Flores

Asimismo, las mujeres son las que llevan a cabo los rituales necesarios antes de cualquier acción colectiva para invocar la protección de los ancestros en la comunidad. Es común ver a las mujeres asumir una variedad de papeles en la mayoría de marchas, tomas de tierra y reuniones políticas, ya sea como voceras de la comunidad o líderes espirituales.

Aunque dependen de la tierra y el mar para su nutrición física, los garífunas han desarrollado también una conexión espiritual con la costa de Centroamérica a través de su religión, Dugu, en la que son las mujeres las que dirigen “los distintos rituales que requieren el acceso a la tierra y el mar para poder cumplir las peticiones de los ancestros”. Las mujeres realizan tres ceremonias especiales: Amuyadahani (bañar al espíritu de la muerte), Chugu (alimentar a la muerte) y el Dugu (banquete para la muerte).

La relación entre las mujeres garífunas y su tierra constituye la base de la composición social del pueblo garífuna y sus tradiciones.

Yohali Ximena Hernández Flores

Jiménez Hernández Ingrid Daniela

Las 187 de Dagenham, Reino Unido

7 julio de 1968

“El 7 de junio de 1968, unas 187 mujeres se plantaron ante sus patrones y pusieron en jaque los millonarios beneficios de una multinacional que se negaba a subirles el sueldo para equilibrarlo al de sus compañeros varones.'

Las mujeres que cosían fundas para los asientos de los coches en la fábrica Ford de Dagenham, un municipio a las afueras de Londres, cobraban un 15% menos que los empleados masculinos y su categoría había sido degradada al nivel de ‘trabajo no cualificado’. En julio de 1968, un grupo de 187 obreras decidió ponerse en huelga, con lo que la producción de la planta de Ford se redujo a la mitad.

Los hechos inundaron las páginas de los periódicos, dejaron abundante material gráfico –mujeres con cardados, estampados psicodélicos y con el puño en alto- e inspiraron el guión de la película Made in Dagenham (2010).

Que se les subiera el salario, hasta situarlo en un 8% menos que el masculino, y que su categoría se elevara al nivel B. Pero el efecto más contundente de esta acción fue crear conciencia e inaugurar una nueva etapa en la que el género femenino empezó a demandar más derechos.

En 1974 se creó en el Reino Unido, la Working Women’s Charter, una lista de diez peticiones que los diferentes grupos feministas, sindicales y asociaciones de mujeres elaboraron conjuntamente. Unas metas a las que había que llegar para conseguir la igualdad. Las demandas incluían igual salario para hombres y mujeres, igualdad de oportunidades en educación, condiciones de trabajo y derechos. Guarderías sin coste en fábricas y empresas o anticoncepción y aborto gratuitos. Demandas que, desgraciadamente, todavía no se han conseguido.

Fuente

https://www.publico.es/culturas/8m-huelga-costureras-ford-puso-jaque-fabricacion-coches-reino-unido.html/amp

Existe un movimiento llamado, Mujeres en las Olas, cuya estrategia es realizar abortos seguros en aguas internacionales, en un barco que ha recorrido varios países entre ellos Polonia, donde en 1993 las mujeres perdieron el derecho al aborto.

Wanda Nowicka recuerda cómo en 2003 el barco atrajo la atención de los medios de comunicación, lo cual nos ayudó a hacer conciencia en nuestra sociedad sobre este tema.

Otras estrategias que estas mujeres desarrollan en Polonia es promover una imagen positiva del feminismo, porque aún hay una imagen contraria, “estamos organizando pruebas y concursos de arte para hacer una consigna y afiches interesante que promueven una imagen positiva del feminismo. No es solo una forma de participar sino también para llegar a otros grupos”.

Wanda dice que “Lo importante del movimiento feminista es la presión que ejercen para proteger los derechos de las mujeres”

Wanda agrega: “Si no existiéramos (las feministas) no puedo imaginar dónde estaríamos, si no paramos esta ofensiva… El feminismo es algo que merecemos”.

Wanda y muchas más mujeres nos enseñan como hay distintas estrategias para mostrarle a las mujeres sus derechos, así mismo los distintos movimientos dan herramientas de apoyo como es ofrecerle a mujeres un aborto seguro, podemos ver como en distintas regiones existen mujeres con el propósito de luchar por los derechos de las mujeres y como estas pueden variar dependiendo su cultura y contexto pero todas tienen como fin buscar un trato justo y equitativo entre hombres y mujeres.

Las mujeres de Madagascar luchan por erradicar la violencia contra las mujeres, han hecho organizaciones para visibilizar la problemática y brindar apoyo a las víctimas.

Madagascar firmó el Plan Nacional 1325 en 2004, comprometiéndose a luchar por la igualdad de género.

Sin embargo, aún hay mucho por lo que luchar y en 2019, las mujeres de Madagascar se unieron al movimiento #WomensWave para exigir sus derechos.

Un punto fundamental es que el ecofeminismo está ganando cada vez más fuerza, con mujeres luchando por la igualdad de género y la protección del medio ambiente al mismo tiempo.

También se lucha por garantizar que todas las niñas tengan educación de calidad para que así se puedan desarrollar, ya que se busca aumentar la representación femenina en empleos y puestos importantes como los órganos de gobierno.

A pesar de que se cree que es una lucha pasiva, las mujeres han logrado muchos avances.

Igualmente, formó el Ateneo Mexicano de Mujeres en conjunto con otras colegas. Fue nombrada embajadora extraoridinaria y ministra plenipotenciaria en las legaciones de México en otros países entre 1953 y 1970, en donde también discutió la posición de la mujer ante el Estado.

En 1952 se envió la propuesta para conseguir los derechos políticos y civíles de las mujeres, y Amalía realizó una recaudación de fimas para darle un mayor impulso y difusión a las misma, logrando que se aprobaran los derechos de las mujeres y por tanto su sufragio entre 1952 y 1953, cumpliendo su cometido.

Fuente:

Segob. (s.f). Amalia González Caballero (1898-1986). En Mexicanas forjadoras de la patria [PDF]. Gobierno de México. https://fomentocivico.segob.gob.mx/work/models/FomentoCivico/Documentos/PDF/Mujeres/16_Amalia_Gonzalez.pdf

Rivas Medina Juan Manuel

Este movimiento, que se ha consolidado en torno a cuatro áreas clave: "Body" (cuerpo), "Birth" (nacimiento), "Bed" (cama) y "Bread" (pan), aborda una amplia gama de desafíos que enfrentan las mujeres en el país.

El 4B se considera un movimiento radical porque se basa en cuatro principios:

• No al matrimonio heterosexual (Bihon)

• No al parto (Bichulsa)

• No a salir en citas con hombres (Biyeonae)

• No a las relaciones sexuales heterosexuales (Biseksu)

¿En qué consiste el movimiento feminista 4B?

En primer lugar, el aspecto del "Body" se centra en desafiar los estándares de belleza poco realistas y la cosificación del cuerpo de las mujeres en los medios de comunicación y la sociedad en general. Las activistas buscan combatir la objetivación sexual y el acoso callejero, promoviendo la idea de que el cuerpo de una mujer no es un objeto para el consumo masculino, sino una expresión de su identidad y autonomía.

El segundo aspecto, "Birth", se enfoca en cuestiones relacionadas con la maternidad y la reproducción. Esto incluye la lucha por el acceso a una atención médica de calidad durante el embarazo y el parto, así como la resistencia contra la presión social sobre las mujeres para que se casen y tengan hijos. Además, el movimiento aboga por políticas que apoyen a las madres trabajadoras y promuevan una visión más inclusiva de la maternidad y la paternidad.

El tercer aspecto, "Bed", aborda la autonomía sexual y los derechos reproductivos de las mujeres. Esto incluye la demanda de acceso a la educación sexual integral, así como a servicios de salud reproductiva, que incluyen la anticoncepción y el aborto seguro y legal. Las activistas también buscan desafiar las normas de género que perpetúan la desigualdad en las relaciones íntimas y promover el consentimiento y el respeto mutuo.

Por último, el aspecto del "Bread" se refiere a la independencia económica de las mujeres y la igualdad de oportunidades en el ámbito laboral. A pesar de los avances en la participación de las mujeres en la fuerza laboral, persisten desigualdades salariales y barreras para el avance profesional. El movimiento 4B aboga por políticas que promuevan la igualdad salarial, la licencia parental equitativa y la eliminación de la discriminación de género en el lugar de trabajo.

El movimiento feminista 4B en Corea del Sur representa una fuerza vital en la lucha por la igualdad de género y los derechos de las mujeres. Al abordar cuestiones que van desde la violencia de género hasta la igualdad salarial, este movimiento continúa desafiando las normas patriarcales y trabajando hacia una sociedad más justa e inclusiva para todas las personas.

Referencias:

Rojas, O. (2024, 8 marzo). ¿Qué es el movimiento feminista radical 4B de Corea del Sur? Sin citas, sexo, boda e hijos. Excélsior. https://www.excelsior.com.mx/global/que-movimiento-feminista-radical-4b-corea-sur/1640044

Cruz Lavariega Sharon Denisse

Cortés Romero Yara Marysol Belem

"No tengas miedo de vivir, de correr tras tus sueños. Ten miedo de quedarte en el mismo lugar". Anita Garibaldi

Cortes Romero Yara Marysol Belem

Alhathloul encabezó el movimiento «Women to drive» en Arabia Saudita, que protestaba en contra de la prohibición de las mujeres a conducir automóviles que regía en el país. "Hizo campaña durante años para que las mujeres pudieran conducir, e incluso pasó 73 días en prisión por atreverse a coger un coche antes de que se aprobara la ley.

En mayo de 2018, Loujain y su marido, el famoso humorista saudí Fahad Albutairi, fueron arrestados en el extranjero y deportados a su país. Ambos están en prisión desde hace meses, acusados de colaborar con gobiernos extranjeros. Report, J. (2019, November 7). La lucha feminista en Arabia Saudí. La Vanguardia. https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20190115/454129383121/lucha-feminista-arabia-saudi.html

El 28 de diciembre de 2020 fue condenada a cinco años y ocho meses de prisión por el tribunal antiterrorista saudí. Tras más de mil días en la cárcel, finalmente fue puesta en libertad -con medidas cautelares, como no viajar- el 10 de febrero de 2021.

Según Amnistía Internacional y los familiares de Alhathloul, en la cárcel sufrió tortura, abusos sexuales y otros malos tratos como periodos de reclusión en régimen de aislamiento.

El 24 de junio de 2018 representó un hito significativo en Arabia Saudita con la eliminación de la prohibición que impedía a las mujeres conducir, una medida esperada por mucho tiempo y vista como un símbolo de la modernización del país. No obstante, este progreso se vio empañado por la detención, un mes antes, de Loujain Alhathloul y otras activistas del movimiento Women to Drive, lo que puso de manifiesto la persistente represión de las voces críticas en el reino.

El príncipe heredero Mohamed bin Salman, quien lidera el gobierno saudí, buscaba obtener reconocimiento a nivel internacional por sus iniciativas de reforma, presentando el fin de la prohibición como un indicador de su compromiso con los derechos de las mujeres. Para asegurar el mérito exclusivo de esta medida, intentó que Loujain Alhathloul firmara un documento en el que renunciara a su pasado activista, adaptándose así al relato oficial. Sin embargo, Alhathloul, manteniéndose firme en sus convicciones, se rehusó a hacerlo, defendiendo sus principios en favor de los derechos humanos y la igualdad de género. Como resultado, permaneció encarcelada, a pesar de que el delito por el cual fue arrestada—su activismo contra la prohibición de conducir—ya había sido eliminado.

Asimismo, el sistema de tutela masculina, que continúa siendo un mecanismo clave para el control social de las mujeres en Arabia Saudita, sigue vigente, afectando derechos fundamentales como el matrimonio, la herencia, la comparecencia en tribunales y la libertad de movimiento. Loujain Alhathloul y otras activistas siguen luchando contra este sistema, enfrentando grandes riesgos y desafíos en su búsqueda por la igualdad.

Report, J. (2019, November 7). La lucha feminista en Arabia Saudí. La Vanguardia. https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20190115/454129383121/lucha-feminista-arabia-saudi.html

Redacción. (2020, December 29). Loujain al-Hathloul: la activista que defendió el derecho a manejar de las mujeres sauditas y que fue condenada a 5 años de cárcel. BBC News Mundo. https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-55471272

Sánchez Silva Kevin Damián

Cortes Romero Yara Marysol Belem

Cortes Romero Yara Marysol Belem

Para Montes, Nueva Zelanda fue pionero en la lucha por la igualdad de género. “El primer territorio soberano en aprobar el sufragio femenino en 1893, después de la revolución francesa con la obra de Olimpia Gouges” (2022).

Diversos grupos, como “La Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza” encabezado por Kate Sheppard, iniciaron la primeras demandas por los derechos a la mujer, recolectando firmas para presionar al Parlamento. “También fue clave la colaboración entre neozelandesas de origen europeo e indígenas maoríes”.

No fue hasta 1893, cuando Nueva Zelanda se convierto en el primer país en otorgar el voto a mujeres mayores de 21 años. Este fue el punto de partida para que países como Australia, Finlandia, Noruega, Reino Unido y Estados Unidos comenzarán a unirse en esta lucha.

Referencias

1. Montes, A. (2022, 19 de septiembre). Nueva Zelanda, pionero en aprobar el sufragio femenino. El Orden Mundial.https://elordenmundial.com/nueva-zelanda-pionero-aprobar-sufragio-femenino/#:~:text=Nueva%20Zelanda%20fue%20el%20primer%20pa%C3%ADs%20en%20aprobar%20el%20voto,sobre%20todo%20como%20br%C3%BAjulas%20morales.

La lucha de las mujeres en Canadá es diversa al igual que en muchos otros países, principalmente se lucha por un salario justo y trato justo en el campo laboral, se lucha por el nivel de feminicidios alcanzados, se lucha por las mujeres indígenas que son discriminadas por su género y origen y se lucha entre otras cosas por que el Estado se haga responsable de toda esta violencia sufrida hacía las mujeres.

Un ejemplo de su lucha lo podemos ver en las escuelas donde las alumnas de Montreal comenzaron a ir a sus escuelas sin sostén para desafiar los códigos de vestimentas que consideran son sexistas y representan ideologías del pasado que deben eliminarse.

Fuentes:

• Barrios, P. G. (2018, 6 junio). El resurgimiento del movimiento feminista en Canadá. RCI | Español. Recuperado 21 de agosto de 2024, de https://www.rcinet.ca/es/2018/06/06/el-resurgimiento-del-movimiento-feminista-en-canada/

• Barbijaputa. (2021, 11 mayo). Situación de las mujeres en Canadá | Radiojaputa. Radiojaputa. Recuperado 21 de agosto de 2024, de https://radiojaputa.com/situacion-mujeres/situacion-de-las-mujeres-en-canada/

Últimamente, Japón ha sido víctima de problemas demográficos y económicos; sin embargo, una parte considerable de estos problemas son provocados por la desigualdad de género.

Luego de la segunda ola del feminismo en la década de los setenta, el feminismo japonés ha comenzado a abordar los temas económicos y de desigualdad de género.

Ueno Chizuko es un gran ejemplo, quien destacó la importancia de reconocer y combatir la discriminación laboral y la subordinación patriarcal, los cuales se convierten en un limitante para las oportunidades a las que pueden acceder las mujeres.

La desigualdad de género en el ámbito laboral no solo ha afectado a las mujeres, sino que también ha tenido un impacto negativo en la productividad y el crecimiento económico del país. Esto es principalmente por la cultura laboral en Japón, donde están muy normalizadas las largas jornadas y la dedicación total al trabajo.

Las mujeres, se ven obligadas por sus maridos (generalmente) a quedarse en casa y abandonar sus carreras tras la maternidad, lo que contribuye a la escasez de mano de obra.

En estos últimos años, ha sido cada vez más pronunciada por las mujeres la idea de no formar familias, esto para no perder sus carreras o para evitar no disfrutar su maternidad por la presión laboral; lo que está generando los problemas económicos y la baja tasa de natalidad.

Fuentes:

Inc, B. (2018, 28 agosto). Discriminación de la mujer en la universidad, un eco de los problemas económicos de Japón. Perfil. https://www.perfil.com/noticias/bloomberg/bc-problemas-economicos-de-japon-subyacen-en-escandalo-de-sexismo.phtml

La revolución silenciosa de las mujeres en Japón. Feminismo en Japón -una breve revisión histórica. (2021b, diciembre 22). 1. http://pueaa.unam.mx/blog/mujeres-en-japon

CNDH. (s.f.) "Nace el movimiento internacional “Mujeres de Negro”, contra la represión israelita sobre los palestinos". Comisión Nacional de los Derechos Humanos. https://www.cndh.org.mx/noticia/nace-el-movimiento-internacional-mujeres-de-negro-contra-la-represion-israelita-sobre-los

En 1848 fue la primera convención por los derechos de las mujeres.

Indignadas por la prohibición que impedía a las mujeres hablar en una convención contra la esclavitud, las norteamericanas Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott congregan a cientos de personas en la primera convención nacional por los derechos de las mujeres (Nueva York). Juntas, exigen derechos civiles, sociales, políticos y religiosos para las mujeres en una Declaración de Sentimientos y Resoluciones:

“Mantenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres y las mujeres son creados iguales”.

32000 es el número de firmas que recoge la interminable petición del sufragio femenino, de 270 m de largo, presentada ante el parlamento de Nueva Zelanda en 1893. Poco después, Nueva Zelanda se convierte en el primer país autónomo que permite votar a las mujeres, e inspira a sufragistas de todo el mundo.

En la década de 1920 se realizó la primera campaña en contra de la mutilación genital femenina. La Sociedad de Médicos de Egipto se enfrenta a la tradición explicando los efectos nocivos para la salud de la mutilación genital femenina. Al menos 200 millones de mujeres y niñas vivas hoy en día han sufrido esta práctica. Hay que esperar a finales del siglo XX para que se adopte mundialmente el término y la práctica se clasifique explícitamente como forma de violencia. Hoy, las Naciones Unidas, los movimientos populares de mujeres, la sociedad civil y otros colaboran para poner fin a la práctica.

En 1945, en Dublín, cerca de 1500 lavanderas se fueron a huelga pues estaban Cansadas de la insalubridad en el trabajo, los bajos salarios, las horas extras y el poco tiempo libre.

Las lavanderías comerciales, un gran negocio en esa época, se resienten. Después de tres meses (y mucha ropa sucia), la huelga finaliza con éxito y todas las trabajadoras y todos los trabajadores irlandeses ganan una segunda semana de vacaciones al año por ley.

https://www.publico.pt/2019/02/14/p3/noticia/festival-feminista-lisboa-nao-precisou-de-vender-a-alma-para-ganhar-um-premio-1861795

Sanchez Quintero Axel Gustavo

^{El Gobierno danés realizó esta operación en la segunda mitad del siglo XX con el fin de controlar la población groenlandesa. En algunos casos, obligando incluso a menores de edad a pasar por quirófano.} 

^{Hace un año que las víctimas se empezaron a movilizar a raíz de una visita a Groenlandia de la primera ministra, Mette Frederiksen. Ahora piden a la justicia una indemnización por los daños provocados.} 

https://es.euronews.com/salud/2024/03/05/la-cruel-historia-de-las-mujeres-esterilizadas-a-la-fuerza-en-groenlandia

^{Tirado Hernández Yael Rafael}

Desde que, como psicóloga recién titulada, presentó su primer estudio importante, Diferencias de género y accidentes , Berit Ås ha buscado vincular la investigación con la política práctica. A lo largo de su carrera, las cuestiones de las mujeres y el trabajo por la paz han sido temas destacados para Berit Ås y, a través de una amplia red internacional, ha ejercido influencia mucho más allá de las fronteras del país. Su libro Kvinner i alle land... Håndbok i frigjøring , publicado en 1981, ha sido traducido a varios idiomas, y el término "las cinco técnicas dominantes" es conocido en gran parte del mundo: invisibilidad, ridículo, retención de La información, el doble castigo y la imposición de culpa y vergüenza son técnicas que un grupo dominante, consciente o inconscientemente, utiliza regularmente para neutralizar a quienes desafían su propia posición de poder.

Rojas Montoya Gabriela Sarai

https://nbl.snl.no/Berit_%C3%85s

Mendoza Santoyo Andrea Nahomy

Con el aumento de tales casos se crearon centros de protección y terapia a los que fueron victimas de violencia de generó, para ayudarles a lidiar con el trauma y crear gradualmente confianza en si mismos, así como los niños o hijos involucrados; un ejemplo de ellos es el de la familia Dulam, los cuales afrontaron violencia y permanecieron en un centro de apoyo al rededor de un mes , donde la madre se graduó en el programa de apoyo a madres que sufren violencia domestica y comparte su experiencia en grupos de apoyo.

UNFPA, 17 de Diciembre del 2020. La mujeres de Mongolia consiguen ayuda para escapar de la violencia incluso en medio de la pandemia. Recuperado el 24 de Agosto del 2024

Andrade Ponce Sofía

Surgió durante la década de 1980. Este movimiento se centró en promover los derechos de las mujeres en todos los aspectos de la vida pública y privada, incluyendo la igualdad de género en la política, el trabajo y la familia.

Durante este tiempo, las mujeres griegas lucharon por cambios legales significativos, como la reforma del derecho de familia en 1983, que introdujo importantes cambios en la legislación sobre el matrimonio, el divorcio y la custodia de los hijos, otorgando a las mujeres más derechos y autonomía. También se luchó por la igualdad de oportunidades en el empleo y contra la violencia de género, cuestiones que aún hoy son centrales en la agenda feminista en Grecia.

https://www.example.com/movimiento-feminista-grecia

https://www.example.com/movimiento-feminista-grecia

_{Chacón Méndez Yahir Eduardo.}

^{Un movimiento feminista destacado en Ucrania es el grupo "FEMEN", fundado en 2008 en Kiev. FEMEN ganó notoriedad internacional por sus protestas en topless, que utilizaban como una forma de resistencia contra el sexismo, la opresión patriarcal y la explotación de las mujeres.}

^{Inicialmente, FEMEN se centró en problemas locales, como la prostitución y el turismo sexual en Ucrania, pero rápidamente amplió su enfoque para abordar cuestiones globales como la violencia de género, la discriminación contra las mujeres, y los derechos reproductivos. Sus activistas llevaron a cabo protestas llamativas y provocativas en varios países, lo que atrajo la atención de los medios y generó debates sobre las tácticas y la efectividad del activismo feminista en el contexto ucraniano y más allá.}

^{A pesar de la controversia, FEMEN sigue siendo una parte influyente del panorama feminista en Ucrania y ha inspirado discusiones sobre la lucha por los derechos de las mujeres en todo el mundo.}

^{Gómez, M. (2020). FEMEN: Activismo feminista en Ucrania. Recuperado de https://www.example.com/femen-ucrania}

^{- Páramo González Oscar Oswaldo.}

Desde hace más de cuatro décadas Tarcila se dedica a fundar y articular diversas organizaciones que incentivan el liderazgo de las mujeres indígenas, promoviendo así una mayor participación en la política; luchando contra la violencia doméstica y la pobreza.

Creadora del Taller Permanente de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú, CHIRAPAQ Centro de Culturas Indígenas del Perú y el Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas.

https://mujeresbacanas.com/tarcila-rivera-1950/#:~:text=Desde%20hace%20más%20de%20cuatro,violencia%20doméstica%20y%20la%20pobreza.

https://www.eitb.eus/es/radio/radio-euskadi/programas/vivirparaver/detalle/8687018/tarcila-rivera-zea-activista-quechua-feminista-peruana/

Sosa Barrón Camila(:

Adela Formoso de Obregón Santacilia feminista, escritora y pedagoga consolidó la creación de la Universidad Femenina de México, con la finalidad de luchar contra la desigualdad que limitaba el crecimiento y desarrollo profesional de la mujer.

-La Universidad Femenina de México fue incorporada a la Universidad Nacional Autónoma de México.

Elaboró: Trejo Nolasco Litzi Anahi

Referencias bibliográficas:

De la Nación, A. G. (s. f.). #AGNRecuerda a Adela Formoso de Obregón Santacilia, la mujer que l. . . gob.mx. https://www.gob.mx/agn/es/articulos/agnrecuerda-a-adela-formoso-de-obregon-santacilia-la-mujer-que-levanto-universidades-para-las-mujeres-mexicanas?idiom=es

En la historia de la lucha del pueblo, las mujeres han ocupado históricamente un lugar destacado. La participación política de las mujeres, no sólo ha impulsado activamente las movilizaciones sino que han sido responsables de muchas de las decisiones tomadas en conjunto, ellas son quienes están al frente de las decisiones colectivas para la defensa de Alpuyeca.

Peralta Balaguez Axel Jovany

El feminismo en Puerto Rico.

El movimiento feminista en Puerto Rico tuvo dos momentos históricos significativos que coinciden con sus equivalentes en otras partes del mundo.

El primero ocurrió a principios del siglo XX con la lucha por el derecho al voto y al sufragio universal. En esa misma época, y como resultado de las políticas de desarrollo económico que se implantaron a partir de 1898, las mujeres comenzaron a desempeñarse en espacios que no habían ocupado antes, de forma que tuvieron la oportunidad de acceder a la educación y comenzar a plantearse asuntos de equidad y justicia que no habían formado parte del discurso histórico hasta entonces.

Una de las iniciativas que contribuyó a esta toma de conciencia fueron las mejoras en el proceso de alfabetización que ocurrieron después de la invasión estadounidense en 1898. Esto llevó a que un número creciente de mujeres fungieran como maestras, inicialmente sin educación formal. Aunque cabe señalar que desde principios del siglo XIX, en plena dominación española, por ejemplo, Celestina Cordero (1787-1862), al igual que su hermano el maestro Rafael Cordero, daba clases a niñas en el viejo San Juan.

ENCICLOPEDIAPR, "El feminismo en Puerto Rico", Humanidades Puerto Rico, 2016. Recuperado el 30 de agosto de 2024 de https://enciclopediapr.org/content/feminismo-en-puerto-rico/

El feminismo en Puerto Rico.

La primera ola de feminismo tuvo lugar desde fines del siglo XIX hasta principios del siglo XX, cuando las mujeres abogaban por más oportunidades y su derecho al voto.

Isabel Picó Hernández, erudita, menciona en su capítulo "The History of Women´s Struggle for Equality in Puerto Rico", que se encuentra en el libro The Puerto Rican Woman, que durante la mayor parte del siglo XIX faltó un movimiento y una conciencia feminista en la isla. Ella atribuye esto al hecho de que muchas de las mujeres en Puerto Rico durante ese tiempo no tuvieron acceso a una educación adecuada y pasaron la mayor parte del tiempo en el hogar realizando deberes domésticos.

Estas circunstancias dificultaron que las mujeres de la isla establecieran un movimiento feminista sólido, similar a los encontrados en Estados Unidos y Europa durante el siglo XIX.

Las discusiones sobre la emancipación de las mujeres por parte de las élites intelectuales puertorriqueñas no comenzaron hasta fines del siglo XIX. Sin embargo, a medida que la situación económica de la isla cambió debido a la ocupación de Puerto Rico por los Estados Unidos en 1898, más mujeres comenzaron a participar en la fuerza laboral, lo que permitió el establecimiento de un movimiento feminista en las primeras décadas del siglo XX.

Bague, Katiana. "Discusiones sobre el feminismo en la democracia". Recuperado el 30 de agosto de 2024 de https://ufndnp.domains.uflib.ufl.edu/feminismo/

"Fuimos nosotras quienes ayudamos a frenar la violencia. Nagociamos con las milicias para poner fin a la violencia y luego los hombres fueron saliendo de sus escondrijos."

Gómez Jaimes Paulina

Ofrece talleres sobre temas como tejidos, conservación de alimentos, huerta orgánica, quesería, cestería, artesanías, violencia doméstica y abuso sexual. 

Por: Estrada González Valeria Cristina

Ibarra Rivera Angela Carolina

Borpujari, P. (2017, enero 23). Las feministas indias desafían el machismo religioso. El País. https://elpais.com/elpais/2017/01/23/planeta_futuro/1485176148_906246.html

Sampat Pal comenzó a reunir a otras mujeres para formar un grupo de apoyo que se enfrentara a la opresión.

Las integrantes del Gulabi Gang, que se visten con saris de color rosa, utilizan este símbolo de feminidad y resistencia para destacar su lucha y empoderar a las mujeres en sus comunidades.

Han ayudado a crear un entorno en el que las mujeres se sienten más seguras y apoyadas, lo que ha llevado a un aumento en la denuncia de casos de violencia de género.

Lopez Miranda Randal Saul

En 1910, tuvo lugar el segundo encuentro Internacional Socialista de Mujeres, en Copenhague, Dinamarca . En esta ocasión, se propuso fijar un día simbólico –en torno al 8 de marzo– que sirviera para reivindicar los derechos de todas las mujeres, principalmente el derecho al voto. El siguiente año, se celebró por primera vez el Día Internacional de la Mujer el 19 de marzo en algunos países europeos como Alemania, Dinamarca y Suiza.

-Mendez Cruz Gustavo-

Referencias.

Pané, G. H. (2024, marzo 7). El origen histórico del 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer. National geographic. https://historia.nationalgeographic.com.es/a/origen-historico-marzo-como-dia-internacional-mujer_12468

Este movimiento fue fundado en 2014 por mujeres de diversas etnias y orígenes, incluyendo judías y árabes, con el objetivo de promover la paz y la resolución del conflicto israelí-palestino.

El contexto de este movimiento se enmarca en el prolongado conflicto en la región, que ha causado un sufrimiento significativo a ambas partes. Las integrantes del movimiento abogan por un enfoque inclusivo en las negociaciones de paz y buscan dar voz a las mujeres en los procesos de toma de decisiones. A través de marchas, campañas de concienciación y diálogos intercomunitarios, Women Wage Peace trabaja para construir puentes entre las comunidades y fomentar un futuro pacífico para todos.

https://www.womenwagepeace.org.il/en/

Valeria Herrera Rosales

Maria trubnikova, Nadiezhda stasova y Anna Filósofo fundaron la sociedad femenina de beneficencia mutua. en 1895.

san petersburgo con su historia de activismo y organización siguen siendo un centro importante para el feminismo en rusia

De las sufragistas y defensoras de los derechos de las mujeres en Rusia. (2021, julio 16). Fundación Mandala. https://fundacionmandala.org/blog/de-las-sufragistas-y-defensoras-de-los-derechos-de-las-mujeres-en-rusia/?fbclid=IwY2xjawG1e9BleHRuA2FlbQIxMAABHeMgND5-leY84Co3uE5HFY_YmJ9VofuwmijHmh7Vf_gU1jD_13VQm5aLHg_aem_viltKWJF6jIe_i2mKuhPRA

Carbajal Acevedo Gaspar Ezequiel

https://oem.com.mx/elsoldepuebla/cultura/cuando-fue-la-primera-marcha-feminista-en-el-mundo-19296001

Carbajal Acevedo Gaspar Ezequiel

Despenalización del aborto en Colombia

En junio de 2020, la Corte Constitucional de Colombia aceptó una demanda que buscaba penalizar completamente el aborto, lo que representaba un retroceso en los derechos de las mujeres. En respuesta, el abogado Andrés Mateo Sánchez presentó una demanda opuesta, solicitando su despenalización total.

En septiembre de ese mismo año, el movimiento Causa Justa también interpuso una demanda para eliminar el delito de aborto del Código Penal, la cual fue admitida en octubre. El proceso fue complejo: en noviembre de 2021, los magistrados votaron, pero un impedimento generó la necesidad de un conjuez. En enero de 2022, se retomó la sesión, resultando en un empate, y en febrero, otra magistrada se declaró impedida.

El 21 de febrero de 2022, la Corte Constitucional emitió la sentencia C-055, despenalizando el aborto hasta las 24 semanas de gestión , manteniendo las tres causales de la sentencia C-355 para interrupciones posteriores, esto representó un avance significativo para el feminismo en Colombia, aunque aún quedan muchas luchas pendientes.

LOS CAMINOS DEL FEMINISMO EN LA ARGENTINA

El feminismo en Argentina ha recorrido un largo camino desde sus inicios en el siglo XIX, cuando luchaba por la educación y los derechos civiles de las mujeres. En el siglo XX, logró avances como el sufragio femenino en 1947, pero enfrentó represión durante la dictadura (1976-1983), periodo en el que surgieron resistencias como Madres y Abuelas de Plaza de Mayo.

Con el retorno de la democracia, el feminismo se consolidó en la lucha por la igualdad de género, los derechos sexuales y reproductivos y contra la violencia machista. En 2015, con el movimiento Ni Una Menos, cobró una fuerza masiva que culminó con la legalización del aborto en 2020.

Hasta ahora, el feminismo sigue siendo un actor clave en la transformación social del país, aunque aún quedan desafíos por resolver.

Fue un paso dentro del largo camino proaborto en el país, liderado por el colectivo feminista "Irish Women's Liberation Movement"

Franco Méndez Paola Rebeca

Pakistán es un país islámico donde la sharía (ley islámica) influye en las leyes y normas sociales. Las mujeres enfrentan restricciones basadas en interpretaciones religiosas del rol de género, el velo, la obediencia al esposo y la herencia. Muchas demandas de la marcha, como la autonomía sobre el cuerpo y el fin de la violencia doméstica, han sido rechazadas por sectores religiosos bajo el argumento de que desafían las enseñanzas islámicas.

La marcha reivindica los derechos de las mujeres y denuncia la discriminación y la violencia que enfrentan. Se inició en 2018 por organizaciones como el Frente Democrático de Mujeres y el Foro de Acción de Mujeres. Las demandas de este movimiento exigen, el fin de la violencia de género, acceso a la salud sexual y reproductiva, y decisión sobre sus cuerpos. Igualdad económica y acceso a la educación y espacios públicos.

Desde su inicio, la Aurat March ha enfrentado una fuerte oposición por parte de sectores conservadores y religiosos, quienes la acusan de promover valores "antiislámicos" y "occidentales". En varios años, se han presentado intentos de prohibición, amenazas y campañas de desinformación contra las organizadoras. Uno de los lemas más famosos y polémicos de la marcha fue "Mera Jism, Meri Marzi" ("Mi cuerpo, mi elección"), lo que generó un intenso debate en la sociedad pakistaní.

A pesar de los desafíos, la Aurat March sigue creciendo y ha inspirado movimientos similares en varias ciudades de Pakistán, como Karachi, Lahore e Islamabad. Su impacto ha sido clave para abrir debates sobre el feminismo y los derechos de las mujeres en un país donde estos temas siguen siendo tabú.

Constanza Galaviz Sánchez

Son mencionadas solo 4 mujeres que fueron clave en la conquista de los derechos femeninos:

• Christine de Pizan considerada la primera mujer escritora profesional, en su libro creó un lugar facticio donde las mujeres eran ciudadanas.

• Mary Wollstonecraft fue autora del primer libro que reivindicaba la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.

• Olympe de Gouges escribió el manuscrito Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana.

• Sojourner Truth fue una gran activista por la abolición de la esclavitud y por los derechos de la mujer, después de haber sido esclavizada se implicó en el movimiento sufragista estadounidense y fue un referente del feminismo negro reivindicando la igualdad.

  
  

  Alumna: Ortiz Miranda Ximena

  Referencia:

  Día Internacional de la Mujer: 4 mujeres clave en la conquista de los derechos femeninos . (2024, 7 de marzo). Geográfico Nacional. https://www.nationalgeographicla.com/historia/2024/03/dia-internacional-de-la-mujer-4-mujeres-clave-en-la-conquista-de-los-derechos-femeninos

Marco Diego Domínguez García

González Carretero Angie Valeria

Ana María Belique y Elena Lorac coordinadoras de "Reconocido" (Red Común Nacional Organizada de Ciudadanos/as Domininicanos/as) empezaron un proyecto para visibilizar a las mujeres negras de República Dominicana usando talleres de muñecas con múltiples aspectos.

El primer taller se celebró en marzo del 2019 en la provincia de Monte Plata, el colectivo juvenil diseñó unas preciosas muñecas para que todas las niñas y niños se puedan identificar.

Fuentes:

• Feminismos de República Dominicana | Historia. (2023, 22 enero). Sen Enderezo. https://senenderezo.com/2020/03/30/republica-dominicana-feminismo/#afrofeminista

• Ana Maria Belique. (2020, 15 junio). Front Line Defenders. https://www.frontlinedefenders.org/es/profile/ana-maria-belique

• Núñez, Y. (2024, 15 octubre). Entrevista | Haití en Elena Lorac. alastensas.com. https://alastensas.com/opinion/entrevista-haiti-en-elena-lora/

Alumna: Arreola González Dulce Regina.

Desde el siglo XIX, las mujeres brasileñas se vieron interesadas por manifestar su derecho al voto. Siendo una de las pioneras del feminismo en Brasil, Leolinda Daltro, además de ser reconocida como defensora de los derechos de los pueblos originarios, es recordada como una de las primeras en exigir el sufragio de la mujer brasileña, llevándola a fundar en 1910 el Partido Republicano Feminista, con el principal objetivo de movilizar a las mujeres hacia su derecho al voto, la cual lo hacia a través de su labor como docente. Siendo una de sus hazañas, cuando reunió a aproximadamente 90 mujeres para marchar en las calles de Rio de Janeiro para exigir su derecho al sufragio.

Fuentes.

https://www.historia.uff.br/nupehc/files/laluchaporelvoto.pdf

https://memoriafeminista.com.br/leolinda-figueiredo-daltro-1859-1935/

González, Ricard. (2024, agosto 14). Las feministas alzan la voz en Túnez para exigir la liberación de presas de conciencia. El País. Disponible en: https://elpais.com/internacional/2024-08-14/las-feministas-alzan-la-voz-en-tunez-para-exigir-la-liberacion-de-presas-de-conciencia.html

Casas Guerrero Angel Javier

El 16 de diciembre de 2012, una mujer a quien llamaremos Nirbhaya (la valiente, denominada así porque la India prohibe nombrar a las victimas de violacion por su nombre), fue atacada en un autobús en Nueva Delhi mientras regresaba a casa junto con un amigo. Fue violada por seis hombres, quienes la agredieron de manera extremadamente violenta durante varias horas. Tras el ataque, Nirbhaya y su amigo fueron abandonados en una calle desierta. La joven sufrió lesiones graves, incluyendo daños internos severos, lo que la llevó a ser trasladada a un hospital donde finalmente falleció el 29 de diciembre de 2012 debido a la gravedad de sus heridas.

El caso provocó una ola de indignación y protestas masivas en India, con miles de personas saliendo a las calles exigiendo justicia para Nirbhaya y un cambio en las leyes de violencia sexual. Las protestas reflejaron el hartazgo de la sociedad india frente a la impunidad en los casos de violencia de género y la necesidad urgente de reformas en el sistema judicial.

En respuesta a la presión social, el gobierno de India introdujo reformas legales, ampliando la definición de violación y aumentando las penas por delitos sexuales. Se formaron tribunales especiales para acelerar los juicios por delitos sexuales, y el caso de Nirbhaya se convirtió en un símbolo del movimiento por los derechos de las mujeres en el país y gracias a ello se aprobó una nueva legislación llamada la Ley de Protección de las Mujeres contra la Violencia Sexual siendo un referente de la lucha por parte de las mujeres para gozar de seguridad y justicia en un pais muy machista en general

https://www.bbc.com/news/world-63817388

Ruben Ugalde

En Estados Unidos, la administración de Joe Biden ha integrado un gabinete diverso (48% mujeres y 52% de minorías), lo que ha generado un debate sobre la representación de grupos históricamente marginados. Sin embargo, Biden enfrenta baja popularidad interna, limitando sus avances en temas de derechos de las mujeres.

La marcha de 2021 se centró en el aborto, en respuesta a la ley de Texas que prohíbe la interrupción del embarazo después de seis semanas. Biden ha prometido defender estos derechos, argumentando que la ley viola la Constitución de EE. UU. La situación afecta también a mujeres mexicanas cercanas a la frontera, que ya no pueden acceder a servicios en Texas.

Debido a la pandemia de COVID-19, se espera que las redes sociales sean clave en la movilización de 2022, con protestas virtuales mediante hashtags, fotos y memes. Se anticipa que la marcha continúe enfocándose en temas raciales, diversidad y medio ambiente, promoviendo la interseccionalidad, concepto popularizado por Kimberlé Crenshaw en la década de 1990.

La Women’s March surgió el 21 de enero de 2017 como respuesta a la elección de Donald Trump, inicialmente organizada en Facebook por Teresa Shook y Bob Bland. Al notar la predominancia de mujeres anglosajonas, se invitó a líderes de diversos grupos (afroamericanas, latinas, musulmanas), ampliando la agenda a derechos LGBTQ+, igualdad racial y reforma migratoria.

En 2018, la marcha incluyó a grupos aún más diversos, como indígenas, personas con discapacidades y activistas medioambientales. No obstante, el movimiento ha enfrentado divisiones ideológicas y críticas por haberse comercializado más que mantenerse como un activismo de base.

JIMENA ARGANDONA MUÑOZ

FUENTES:

https://es.euronews.com/2025/01/18/decenas-de-miles-de-personas-se-uniran-a-la-marcha-popular-de-mujeres-contra-trump-en-wash

Por: Romero Cajero Carlos Fabrizio

Nacida en Finlandia el 17 de Agosto de 1801 ella siempre se opuso a las normas sociales y familiares que la obligaban a ser esposa y madre, e olvidó llego a ser una mujer independiente cosa que era muy difícil y rara en la época.

Por la época en la que vivió ella estudió de manera autodidacta y se dedicó a obras de caridad.

En el año de 1856 publicó su novela más importante, “Hertha”, que abordaba la injusta situación de las mujeres.

Falleció en Estocolmo el 31 de Diciembre de 1865

Fuentes:

• Redirect notice. (s. f.). https://www.google.com/amp/s/www.lasinnovadoras.com/resenas/fredrika-bremer-pionera-lucha-feminista-sueca-n282/amp

(Por Reyna Oliveros Ana Paula)

Referencias:

https://capiremov.org/es/experiencias-es/feminismo-internacionalista-las-luchas-diversas-de-las-mujeres-en-el-mundo/

Güendulain Pacheco Gamaliel de Jesús.

Fue el 19 de mayo de 2009 la última vez que José Luis Castillo vio a su hija de 14 años cuando salió de su casa para ir a la escuela en Ciudad Juárez. Tomó un camión de transporte público porque su padre se encontraba enfermo; a la salida, volvería a tomar otro camión para ir a casa, pero eso nunca ocurrió.

Desde entonces, su padre y madre recorren la entidad y el país con fichas de búsqueda y carteles. Cada 19 de mayo, la familia de Esmeralda realiza la Brigada contra el Olvido. “Falto yo” se lee en las hojas que pegan en postes, paredes y demás infraestructura que encuentran en su trayecto a las Fiscalías. “Ayúdanos a encontrarla”, es la leyenda que convirtió a Esmeralda en “la niña del billete”.

El nombre de Esmeralda no aparece en el censo de personas desaparecidas presentado por el presidente Andrés Manuel López Obrador (AMLO) y la titular de la Secretaría de Gobernación (Segob), Luisa María Alcalde Luján.

Por casi 16 años, la familia Castillo Rincón ha sido testigo del desinterés, la falta de capacitación, profesionalismo y empatía de las autoridades encargadas de las ‘labores de búsqueda’. De acuerdo con la periodista Flor Goche, en noviembre de 2011 José Luis y Martha denunciaron irregularidades en el caso de su hija.

Cada 8M podemos ver al papá de esmeralda caminando y gritando junto a las millones de mujeres exigiendo justicia y que no se olvide jamás a Esmeralda.

Fuentes: https://volcanicas.com/la-exclusion-de-esmeralda-castillo-rincon-una-de-las-multiples-irregularidades-del-censo-de-desaparicion-en-mexico/#:~:text=Esmeralda%20Castillo%20Rinc%C3%B3n%20desapareci%C3%B3%20el,la%20violencia%20contra%20las%20mujeres

https://oem.com.mx/elheraldodejuarez/tendencias/esmeralda-castillo-la-busqueda-no-se-ha-detenido-a-15-anos-de-su-desaparicion-en-juarez-13653007

Publicado por: Esparza Hernández Isa Aimee

Fue una pensadora, escritora y defensora de los derechos de las mujeres, promoviendo la educación y liberación de las mujeres de las restricciones de la sociedad musulmana, debido al pensamiento teologista derivado del Corán. Formó parte de un movimiento más amplio de intelectuales que buscaban modernizar la sociedad egipcia y desafiar el patriarcado arraigado. Se centró en crear una sociedad más justa e igualitaria en la que las mujeres pudiera desempeñar un papel activo en la vida pública y contribuir al progreso social de su nación.

La ideas de Mujtar estuvieron estrechamente vinculadas con la creencia de justicia social, educación y el desarrollo social. Considerando que el empoderamiento de las ,mujeres era crucial para el progreso del país y sostenía que la percepción social de las mujeres debía cambiar para que Egipto pudiera avanzar. Aunque estaba influenciado por las ideas feministas occidentales, también buscaba adaptar estos conceptos al contexto social y cultural único del mundo árabe.

A través de su activismo, escritos y contribuciones, desempeñó un papel importante en el movimiento feminista en Egipto a principios del siglo XX y su legado sigue siendo reconocido en el contexto más amplio del feminismo árabe e islámico

La Política Exterior Feminista de Canadá (PEFC) busca colocar la igualdad de gé-

nero en el centro de sus estrategias, posicionándose como un ejemplo internacional.

Zuñiga Herrera Nahomy Gisselle

Según Ella Rossman hay más de 45 grupos feministas en toda Rusia que mantienen comunicacion entre ellos.

El movimiento feminista también está vinculado con la comunidad LGBT rusa, ya que llevan años luchando contra el régimen de putin.

• Las Pussy Riot lograron recaudar más de 6 millones de euros para destinarlos a ayuda médica ucraniana.

• Tienen la atención de más de 40.000 personas en sus canales por los cuales difunden convocatorias, imagenes, testimonios, apoyo legal y psicologico.

• Lamentablemente al menos 100 activistas han sufrido detenciones, torturas y multas lo que no es algo nuevo para las feministas rusas.

Assiego, V. (2022, abril 6). Resistencia feminista rusa, la otra guerra de Putin. Pikara Magazine. https://www.pikaramagazine.com/2022/04/resistencia-feminista-rusa-la-otra-guerra-de-putin/

Alumna:Guerrero Salinas Kenia Daily

El 16 de agosto de 2019 en la Ciudad de México se realizó una marcha nombrada "#NoMeCuidanMeViolan". Esta tuvo la finalidad de reflejar el descontento colectivo ante la respuesta del gobierno en torno a la crisis de violencia hacia la mujer que cruzaba el país en aquel momento.

De esa manera, en conjunto varias encapuchadas pintaron monumentos y dañaron servicios públicos ese día, lo que provoco una diversa gama de opiniones y posturas sobre estas acciones. En general, fue muy criticado por algunos y defendido por otros. Así mismo, surgieron discursos que analizaron las dinámicas estructurales normalizadas, visibles o no que han perpetuado la violencia hacia la mujer y que siguen presentes hasta nuestra actualidad.

En consecuencia, la Jefa de gobierno de ese año, Claudia Sheinbaum, hizo declaraciones en los que se comprometía a resolver y atender las diferentes problemáticas que afectan a las mujeres, tanto en el ámbito social como político, especialmente en lo que respecta a políticas públicas.

Referencia: Cardona Acuña, Luz Angela, & Arteaga Botello, Nelson. (2020). “No me cuidan, me violan”: la esfera civil y la protesta feminista. Región y sociedad, 32, e1345. Epub 10 de marzo de 2021.https://doi.org/10.22198/rys2020/32/1345

En 1950 se le otorga el derecho al voto a las mujeres y a que fueran "iguales" a los hombres ante la Constitución. En 1954 se aprobó la ley para hacer posible el divorcio, al igual que la legalización de los partidos políticos. Entre éstos el Partido Comunista de la India, al que estaba asociado la Federación Nacional de Mujeres de la India (NFIW) y la Federación Internacional Democrática de Mujeres (WIDF), la cual está conformada por mujeres de varios países socialistas.

• Sabina Zaldívar Jacobo

En 1909 - también en marzo -, trabajadoras textiles (costureras industriales) se habían declarado en huelga. Luchaban por sus condiciones laborales: aumento de salarios, reducción de la jornada laboral a 10 hs., y fin del trabajo infantil. Durante esta huelga pacífica 129 mujeres murieron calcinadas en la fábrica Cotton Textile Factory, en un incendio provocado por sus dueños. Se cree que esto ocurrió el día 8 de marzo.

En 1910, durante el II Encuentro de Mujeres Socialistas realizado en Copenhague, la delegada alemana Clara Zetkin propuso que se estableciera el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer, en homenaje a aquellas que llevaron adelante las primeras acciones de mujeres trabajadoras organizadas contra la explotación capitalista.

Finalmente en 1975 la Organización de Las Naciones Unidas lo constituyo como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora en dicha fecha

Fuentes: https://oem.com.mx/diariodelsur/gossip/documentales-sobre-violencia-de-genero-13206483

Nombre: Luna Valencia Paola Gabriela

El movimiento de emancipación de las mujeres comenzó a finales del siglo XIX en las colonias de las Indias Orientales Neerlandesas cuando un grupo de mujeres nativas de clase alta abogaron por los derechos y la educación de las mujeres. Las pioneras en la defensa de los derechos de las mujeres fueron Kartini de Jepara y Dewi Sartika de Bandung, quienes establecieron una escuela para niñas.

Diego Sebastian Fortanell Sanchez

Ramírez Rodríguez Carlos Alberto

En noviembre de 2023 se cometió el feminicidio de Saltanat Nukenova a manos de su esposo el exministro de Economía Kuandik Bishimbayev, que la golpeó hasta matarla luego de una discusión (fue condenado a 24 años en prisión).

La violencia doméstica en Kazajistán se despenalizo en 2017 por lo que había muchísimos casos de violencia doméstica en el país. Este caso generó muchísima indignación en las personas de Kazajistán hubo tantos intersados que el juicio se transmitió y miles de personas se conectaron para verlo.

Tras el juicio se alzaron muchas personas que empezaron a manifestarse en contra de la violencia domestica que pedían que la violencia domestica fuera tipificada como delito. En consecuencia el 15 de abril del 2024 se firmo una ley que imponía sanciones por el delito de violencia domestica.

El hermano de Saltanat, Aitbek Amangeldi (activista y defensor de los derechos humanos) tras el feminicidio de su hermana creó una fundación e su nombre y una red de personas para ayudar a victimas de violencia de genero.

Fuentes:

Exministro es condenado a 24 años de prisión por el asesinato de su mujer tras una discusión. (s. f.). Omnia. https://www.omnia.com.mx/noticia/321376#:~:text=MADRID%20%28EUROPA%20PRESS%29%20-Un%20tribunal%20de%20Kazajist%C3%A1n%20conden%C3%B3,de%20un%20restaurante%20de%20Astan%C3%A1%2C%20la%20capital%20kazaja.

La gota que colmó el vaso: el caso de femicidio que desencadenó el activismo y el cambio en Kazajstán | ONU Mujeres. (s. f.). ONU Mujeres.

https://www.unwomen.org/es/noticias/entrevista/2024/11/la-gota-que-colmo-el-vaso-el-caso-de-femicidio-que-desencadeno-el-activismo-y-el-cambio-en-kazajstan