中國學者將其稱作為"虎食人卣"，而日本學者則將其定名為"乳虎卣"。 中國古代一直盛行「無酒不成禮」之說，祭神祭祖、禮儀交往、宴賓會客等活動都需要用「酒」，而盛酒的青銅器就是「禮器」。

高45釐米，1860年火燒圓明園後被掠奪並流失海外，現收藏於現藏英國大英博物館。

筒形口，腹為雙羊前軀相背狀。羊角大彎曲，尊口下飾弦紋和龍面饕餮紋，較為罕見。羊頜下及腹下飾扉棱，象徵須和腹部垂毛。飾龍面紋，腹飾鱗紋，腿飾龍紋。柔和素雅的銅綠、奇特優美的造型、紛繁瑰麗的紋飾和厚重拙樸的質感，賦予了此件雙羊尊無窮的藝術魅力。

本图是镰仓时代开始流行的在纵长的画面里描绘众多会众和动物的主流派佛涅槃图的典型作品。此图中释迦睁开眼睛，锡杖周围有蜜蜂飞舞。几乎相同图样的各种尺寸的作品从镰仓时代后半叶起散见于各处。

這幅屬於八世紀初的作品，被認為是描述極樂世界最早的一件畫作。

法國吉美博物館是一處佈滿敦煌文物的寶庫。1908年一位探險家用銀子換了文物大約7000件文物，其中200件於1909年運達巴黎。部分入藏法國國家圖書館，部分入藏盧浮宮美術館，後來陸續收藏進吉美博物館。

作品中的每個形象都寓有褒貶，而這一褒貶又是寓於每個帝王的性格和精神氣質之中的。在表現帝王的形象時，作者善於通過人物的面容、眼神、眉宇和嘴唇間流露出的神情，來刻畫不同的個性、氣質，以表達作者對前代帝王的作為和才能評價。

這次戰役中，李世民同樣率領數十騎精銳突入敵陣，後被合圍，幸虧尉遲敬德及時援救，李世民才趁亂突出重圍，胯下拳毛騧身中九箭，前身六箭，後身三箭。這匹神駿黃皮黑嘴，全身佈滿環狀旋動的毛。

唐高祖武德三年（620年），李世民與敵方大軍戰於邙山。李世民率數十騎沖入敵營，勢不可擋。殺出敵營後，被一道長堤所阻。此時的李世民已與眾騎兵走散，馬也中了數箭。沖在前頭的護衛丘行恭調轉馬頭回來，下馬拔箭，然後步行執長刀，高聲呼嘯，保護李世民從敵方包圍中殺出。

  琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五弦的琵琶

《喪亂帖》實際上為數段內容裁剪合併而成。根據日本學者西川寧的研究，可分為「喪亂帖」、「二謝帖」、「邵兒帖」、「左邊帖」跟「得示帖」。西川寧認為《喪亂帖》非常忠實的重現原作的樣貌，甚至連原紙破損的狀態都以細線勾勒出來，對理解王羲之書風極有參考價值。 此一著名的王羲之勾填墨蹟於今年列入日本古物分級當中的「國寶」，但略感遺憾的是，東京國立博物館的展覽並沒有展出原作，而是以圖檔代替。

《五色鸚鵡圖》中畫的這只鸚鵡，是宋徽宗趙佶在宮廷禦園中所見的五色鸚鵡。為紀念這個發現，於是將那只異國珍禽作了精緻的描繪。據說，宋徽宗在御花園內見一只在充滿了道教神仙思想的徽宗看來，描繪祥瑞之物的工筆花鳥畫不但是藝術創作，還是祈禱國家和民族福祉的獨特形式，也是治理國家的一種手段。他要在大自然中發現那些預示國家運兆的祥禽瑞草，並把它們圖繪下來。

這幅作品描繪的是醉芙蓉，白芙蓉表現出了清晨的狀態，紅芙蓉則表現出了中午時分的狀態。

作畫者李迪是中國南宋時期的宮廷畫家 花瓣上施以柔和淺淡的漸變色調，葉片則以稍硬的墨線勾勒出輪廓。植物的質感躍然紙上，畫家的精湛畫功可見一斑。寄托著宋人崇尚自然的生活態度與恬淡雅致的審美趣味；刻畫入微，畫以傳神。

圖上有南宋皇帝宋理宗的皇后楊妹子之題字。本與天龍寺所藏的雲門大師圖、清涼法眼禪師圖同為描繪禪宗五祖的畫作之一。田中豐藏舊藏品。 描繪了曹洞宗祖師洞山良價於行腳途中渡水時，望見自身倒影從而開悟的瞬間。

其中以這只茶碗的光澤最為鮮明，碗底輪廓最為細緻。

是一組遼金時期的等身三彩羅漢像，組像原先可能有16或18尊，現存10尊均流落海外，主要由歐美各博物館所收藏。這組羅漢像是中國歷史上罕見的寫實主義雕像，被認為是世界上最重要的陶瓷組像之一。

「照夜白」不僅在唐朝輝煌時期曾伴隨唐玄宗遊山玩水，而且還在安史之亂時陪他度過了一生中最爲落魄的時期，尤爲他所深愛。

這套圖畫三幅一組，是宋代禪宗畫的極品，已有八百年左右的歷史。牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。

深受慈禧太后喜愛，她死後翡翠西瓜隨葬於棺槨之內，後被軍閥孫殿英盜走，下落不明。

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