esencia, puede elegirse a sí mismo.

vertebrados nacen, mientras que el hombre se hace. Los animales se

encuentran determinados por la naturaleza de su especie; mientras que

el ser humano depende en gran medida de lo que él decide ser.

anteriormente, la de que el hombre es un “animal racional”. Lo que

diferencia al hombre de los demás seres vivientes es su “racionalidad”, es

decir, la capacidad de comprender y de abstraer nociones universales

llamadas conceptos como las ideas de “hombre de “ciencia”, de “universo”,

etc.

práctico. Según esta teoría no hay una diferencia esencial entre el

ser humano y el animal; solamente se encuentran entre ambos

diferencias de grado; es decir, en el hombre se dan los mismos

elementos que en los demás seres vivos, pero difiere de estos en

qué en el hombre se manifiestan de una forma más compleja y

desarrollada.

racional, el hombre debe guiarse por esta para evitar caer en los

apetitos materiales y sensibles propios del cuerpo.

Platón consideraba que el cuerpo material del hombre es la

cárcel del espíritu

físico sino en un universo simbólico. Él mismo está constituido por el

lenguaje, el mito, la religión, el arte y la ciencia. Los grandes pensadores,

entre ellos Aristóteles, definieron al hombre como un animal racional. Sin

embargo, Cassirer considera que, la razón es un término

verdaderamente inadecuado para abarcar las formas de la vida cultural

humana en toda su riqueza y diversidad. Por lo tanto, en lugar de

definir al hombre como un animal racional – el autor-, propone

definirlo como un animal simbólico.

distingue al hombre

es su carácter activo

y transformador. El

hombre es un ser

productor,

transformador y

creador,

mediante su trabajo

transforma la

naturaleza exterior,

creando un mundo a

su medida.

que es representativo de la teoría del Homo faber: El papel del trabajo en la

transformación del mono en

hombre, donde nos dice que el

trabajo es la fuente de toda

riqueza, que es la condición

básica y fundamental de toda

vida humana. Ha sido tan

importante el trabajo que no es

exagerado decir que éste ha

creado al hombre

atracción de los hombres ha de hallarse en la virtud. Smith llama a la virtud

simpatía (o empatía), ésta se antepone el egoísmo y es una forma de condolerse

con el dolor ajeno, y de alegrarse con la felicidad del prójimo, a pesar de no

obtener beneficio alguno

egoísta y malo por naturaleza. El hombre está todo el

tiempo en una incansable persecución de poder, este deseo

de poder sólo se acaba con la muerte. El deseo de poder de

todos los hombres nos lleva necesariamente al conflicto. En

un imaginario estado natural, donde no existiera autoridad

alguna, el hombre viviría en una guerra permanente de todos

contra todos.

En Una de sus frases célebres estipula que

“El Hombre es un lobo para el hombre”

más impersonal que controla a nosotros y al universo. El arte es uno

de los modos que permiten al hombre contrarrestar el pesimismo

causado por la idea de que tiene poco control sobre su vida. El otro

modo es el ascetismo practicado por los santos y los místicos. Esta es

una idea que se encuentra a menudo en las antiguas filosofías y

religiones orientales.

que todavía no ha llegado a consolidarse. La vida humana conlleva un

grave riesgo: o vencer al hombre mediante la superación, o volver a la

animalidad primitiva. Mientras todos los animales han producido algo

superior a ellos, el hombre se resiste a evolucionar, no quiere abandonar

los valores del pasado y dar un nuevo sentido a la humanidad. Está pues, a

diferencia del animal, vuelto al futuro y concibe ideales, cuenta destinos.

En el superhombre es, donde se integra y sintetiza el radical cambio de valores