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      <title>180404社会历史批评实践 by 徐敏</title>
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      <description>《西游记》人物形象分析</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2018-04-04 00:09:29 UTC</pubDate>
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         <title>1.人物性格的真实</title>
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         <description><![CDATA[<div>孙悟空的性格可分为三个阶段，其成长过程十分合理真实：<br>①被压在五行山下之前，孙悟空是一只典型的未开化的顽猴（根据当时的价值评判标准），丝毫没有权威意识，随心所欲、无知无畏；<br>②从五行山下解脱后，孙悟空深受打击而稍有收敛，随着旅程的进行其思想渐渐向封建纲常伦理靠拢，这是孙悟空性格成长最为明显的阶段。旅途前期的二度离去体现了孙悟空本性对于种种束缚的抗拒，而后来其言行与思维方式则越来越与“常人”接近；<br>③取经成功后，孙悟空已完成了“驯化”，作为斗战胜佛修成正果，归顺权威体系。虽然保留了部分活泼大胆的性格特点，但总体而言，还是与从前大相径庭。</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-04-04 01:24:43 UTC</pubDate>
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         <title>八戒的社会效果</title>
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         <description><![CDATA[<div>首先从认识上来看，八戒反映了一种具备人性特征的，带着一点狡猾的小市民形象。能够让当时的人认识到自身，也能让后来的读者认识到当时的情况。<br>其次从教化作用看，八戒有着大部分人都拥有的人性缺点，但是在取经过程中得到度化，最终得以成佛。表达了只要一心向善并接受教化，人人都可以成佛，洗去身上的罪恶的观点。具有教化民众的作用。3</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-04-04 01:30:13 UTC</pubDate>
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         <author>438044345</author>
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         <pubDate>2018-04-04 01:31:02 UTC</pubDate>
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         <title>2.作品细节的真实</title>
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         <description><![CDATA[<div><br>第一回中细致描绘了猴子山中嬉戏的动作神态<br>第五回中则描写了孙悟空的醉态<br>再如第七回中“蹬倒八卦炉”“一摔”“幌一幌”等语，也将孙悟空气急败坏的，桀骜不驯的样子表现得淋漓尽致</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-04-04 01:31:09 UTC</pubDate>
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         <title>1.时代的真实性</title>
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         <description><![CDATA[<div>唐代佛道盛行，经过真人点化修仙练道，功德圆满，脱离肉体凡胎的束缚，当时的人有这种人可以修成仙的观念。沙僧只打破了琉璃灯，就受到严重的处罚，体现了严格的等级差别。<br>2.细节的真实性<br>沙僧被贬流沙河，在饥寒交迫的环境下堕落，开始吃人卫生。</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-04-04 01:31:41 UTC</pubDate>
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         <author>438044345</author>
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         <author>438044345</author>
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         <title>3.性格的真实性</title>
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         <description><![CDATA[<div>沙僧有细心周全的一面，也有精明事故，逆来顺受的一面，反映了性格的真实。</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-04-04 01:39:19 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>作者体现出的思想倾向，倾向性与历史描写。</div><div>（1）唐僧,这是《西游记》中一个真正的人的形象。在唐僧的身上凝聚了中国古代文人的特征。他具有执着追求理想的精神,高尚的人格。尽管他的理想是脱离现实的,他的理想与现实生活形成了强烈的矛盾冲突。吴承恩在塑造唐僧的形象时,还将笔墨集中到他的理想主义人格上。唐僧的理想主义人格,除了他的执着追求的精神外,还有不为色所迷,不为财所惑,安贫乐道的品质。</div><div>（2）从另一个角度来看，作者塑造唐僧的形象一方面体现出当时时代对于领袖道德和才能的要求，宋明理学对道德至上的观念的明确与普及，道德家对道德的崇尚中包含着对才智的贬抑与排斥，另一方面包含着对领袖形象权威性的冲击，作品对唐僧“平庸”的“嘲弄”，也是对市民阶层心理的迎合。</div><div>（3）作者把他塑造成道德的承担者，严格遵守某种道德信念，并为他人作则，行为上处处表现出一种“利他性”，但又设置了孙悟空这个形象两相映衬，两者在道德观念上的对立可谓是尖锐直接，这种对立体现了作者对唐僧所代表的道德所持的矛盾的态度：一方面作者受到理想化的正统道德，一方面思想上又受到另一种道德的猛烈冲击。表现了作者对于儒家传统的伦理道德在现实中尴尬处境的认识。</div><div><br></div><div>综上 唐僧是作者创设的一个复杂立体的人物形象，可以体现出作者思想上的种种倾向性。</div>]]></description>
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         <title>1.我们理解的真实性是社会历史批评的真实性，包括时代背景的真实性，人物性格的真实性和细节的真实性。</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>（1）唐僧这个形象是一个矛盾体，作者既赋予他尊贵的身份，坚韧的品格，高度的责任感道德心，又把他设置为一个懦弱，平庸，无能的人，作者思想在唐僧这个形象上的映射，不局限是道、佛、还是儒三家的思想。我们认为唐僧身上具有中国文人的种种气质。不是说他就是儒家形象。</div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>（2）我们表达的是作者的矛盾态度，是作者受到另一方面的冲击，不是说唐僧受到冲击，作者身处的时代可以说是有两种道德的冲击。宋明理学和新兴市民阶层所代表的与理学相悖道德观念。</div>]]></description>
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         <title>2.沙僧是从凡人修炼成为卷帘大将，是一个毫无背景的普通人进入了公务员体制，受到严重的惩罚，贬到流沙河受苦。同样饭了错误的猪八戒受到的惩罚就比较轻，能在高老庄逍遥。孙悟空的错误最严重，但是受到的惩罚也比沙僧轻。</title>
         <author></author>
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         <title>讨论</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>1.对老师提出的问题，我们认为可以从如果把孙悟空作为猴子来写和把孙悟空作为一个人来写这两个方面来进行分析。<br>&nbsp;因 为孙悟空最开始是无父无母，天生天养的猴子，所以他是不受任何伦理道德社会观念的束缚，因此当他心中有不满，认为收到不公的待遇，就会一点就炸，彻底反抗，不计后果，以破坏性的行为来宣泄表达自己。而如果是作为人，从一开始就生长在伦理社会的环境下，他即使受到不公，反抗的过程都是渐进的，会考虑行为后果，甚至会选择忍耐，不再反抗，而不会以破坏一切，不计后果的方式去摧毁他所生长的环境。<br><br><br></div>]]></description>
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         <title>沙僧犯的错误很轻，但受到的惩罚最重。</title>
         <author></author>
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      <item>
         <title>3.细节的真实是情节的真实的基础。</title>
         <author></author>
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      <item>
         <title>4.沙僧在取经过程中起到调和与凝聚师徒四人的作用，三个弟子代表了佛家的戒定慧。</title>
         <author></author>
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         <title>1.猪八戒具有什么样的性格特征？为什么他的形象在后来的创作中得到了更广泛的接受？</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>(劣根性，正义性，国民性)→喜剧性<br><br>2.我们所说的人人都可以成佛，指的是人在洗去身上的罪恶之后，可以得到一种升华。并不是指人人都可以成就佛陀果位。类似基督教中人只要行善，死后就可以上天堂一样。<br><br>3.仅用“狡猾小市民”概括八戒形象确实不够具体，八戒既性格憨厚，知错能改，吃苦耐劳，又好吃懒做，胆小好色，爱占小便宜。八戒不是一个完美的正面角色，也不是一个大奸大恶之徒，他就是我们身边常见的带点小坏的普通人。通过八戒，我们可以认识到当时市民的心理性格情况。</div>]]></description>
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