El hecho de que la ESI haya encontrado tanta resistencia para su implementación, en buena medida se debe a que desdibuja las fronteras que -aparentemente- dividen lo público de lo privado. Esto quiere decir que al volver públicos ciertos temas inevitablemente los politiza, porque en ese acto son al mismo tiempo sacados de la esfera privada. 

La ESI, al sacar del terreno de lo personal a la sexualidad, permite que estemos atentxs a situaciones de desigualdad que puedan existir en ese terreno, y así poder trabajar mejor en una resolución estructural de los problemas vinculados con la salud sexual de nuestrxs jóvenes. Trabajar el derecho a la salud sexual y reproductiva es fundamental en el nivel medio. Que lxs estudiantes tomen conocimiento de sus derechos sexuales lxs acercará a vivir una sexualidad plenamente de acuerdo a sus vivencias y deseos, sin sentirse juzgadxs o presionadxs. Además, se vuelve fundamental para derribar prejuicios y deconstruir sentidos que giran en torno a la sexualidad.

Lxs adolescentes necesitan información confiable y válida, para decidir si quieren tener relaciones sexuales o no, cuándo, cómo, con quién/es para que sean seguras y placenteras. Es nuestro deber como docentes garantizarlo.

 

Analía Alvarez

¿qué hay en una relación destructiva?

¿Por qué no usan preservativo para prevenir embarazos o ETS?

¿Qué diferencia hay entre lo público y lo privado?

¿Qué no debe haber en una escuela libre de agresiones? 

Lo enriquecedor de este trabajo fue que abrió el debate para poder retomar éstos y otros temas en las aulas en momentos subsiguientes.

Considero este momento como una puerta de entrada de la ESI, como un emergente ya que surgió a pedido de los alumnxs que organizaban dicho acto. Pero además se puso en evidencia qué nos pasa a los adultos con la ESi. Se vió como algunos docentes que estaban participando del acto tomaban una actitud más bien de observadores y otros, me incluyo, nos mezclábamos entre los estudiantes intercambiando opiniones y conocimientos con ellos. 

Seleccioné esta foto (lamentablemente no tengo fotos de la jornada que relato) ya que me pareció una invitación a ir por más, por más debate, por más educación y más profundización de los ejes de la ESI.

Nuria Blanco

En este colegio me encontré con una puerta pintada con el caso de Khadija, la joven que fue violada por trece hombres. Adjunto foto. Me parece muy pertinente llevar estos casos al aula y condenarlos – denunciarlos, para así también poder hablar sobre la violación- abuso- consentimiento. No es menor que la joven víctima de este caso tenía 17 años como seguramente lxs alumnxs que asististen a esta aula. 

Viendo esto me doy cuenta el cambio que genera y lo importante que es la incorporación y la correcta ejecución de la ESI en las instituciones en todos los niveles.

María Delfina Alani

Un alumno del ciclo lectivo 2017, se presenta en la institución al año siguiente con la siguiente frase: “ahora me llamo Candela”. Esta elección y libertad de expresión, como así también la no problematización de la situación por parte de docentes y compañeres, considero que está bueno tomar como ejemplo disparador. Usualmente se suelen presentar casos de discriminación, de no reconocimientos de derechos, de dificultades para abordar temas ESI. Me parece muy constructivo utilizar buenas experiencias para abordar temáticas ESI y donde también se vea implicada la labor institucional. Aquí se escuchó y se priorizó la expresión de identidad y el derecho a la identidad de les alumnes, sin cuestionamiento alguno. Un lindo ejemplo, un episodio que irrumpe en la vida escolar de una manera positiva.
Saludos!
AVENA, ANDREA

Creo firmemente que, la introducción de la ESI en las aulas, fue una corriente que genero momentos  de profundos diálogos, entre los docentes y los alumnos  pero también con los padres y toda la comunidad ya sea escolar como barrial. Permitió entre otras cosas decir lo que es necesario sacar desde adentro de cada joven. Esta transformación se puede visualizar en muchos hechos concretos dentro de la escuela, por un lado son ellos mismos que, desde su postura, desarrollan  charlas y debates, sobre lo aprendido en educación sexual, por otro lado, creo que la muestra liberadora e igualitaria, son los buzos de egresados, donde el color ya no es de nena o de varón, donde el color ya no encasilla ni determina quien sos. Esa imagen del buzo rosa, celeste, con flores, con nombres en lenguaje inclusivo etc  representa la ruptura, la aceptación y la inclusión de todos los estereotipos sociales. Las y los jóvenes se están formando en una nueva cultura, y no tienen miedo en demostrarnos, esos cambios. 

Ella estudiaba cuando quería. 

Hacía la tarea sólo si ese día en casa no tenía nada que hacer.

Eso era lo que ella decía.

Pero ese día la Profe de Geo propuso una clase diferente.

Pasó un par de videos y soltó un par de preguntas. 

Al principio el 4to A. fue bastante tímido. 

Un poco de ánimo bastó para que empezaran las preguntas.

Se había propuesto abordar el tema de la desigualdad de género.

¿Qué es ser varón y ser mujer para esta sociedad?

Todes escribían sus experiencias de forma anónima.

Las chicas estaban tan entusiasmadas.

Habían encontrado un espacio dónde hablar y sentirse escuchadas. 

Incluso hacían reclamos y le explicaban a sus compañeros varones.

El 4to A. ya no estaba tímido. Pero Candela.

Candela parecía estar igual que todos los martes. Callada.

Aunque ese día parecía no querer dormir, sus ojos atentos la delataban, escuchaba.

Y de pronto, “¡Profe, a mi me gustan las chicas, pero en casa no me aceptan. Me gustan desde que tengo 11 años y acá estoy reprimiéndolo. Ahora quiero hablar yo!”

Candela habló y todos estábamos un poquito más felices ese día.

La jornada concluyó con reflexiones profundas 

y un cierto aire de confianza y reciprocidad se sentía en el aula.

Pero ese día yo me fui con una pregunta, o dos:

¿Candela era eso que yo había pensado inicialmente tal vez con prejuicio, tal vez por no conocer el panorama completo?

¿Candela era una chica independiente?

Johanna Alomo.
La escuela debe un espacio de diálogo y escucha.
La foto muestra algunas de las las producciones de les alumnes, entre ellas la de Candela.

Dialogando con ellas, decidieron intervenirlo porque dicen basta, porque están cansadas de los mandatos sociales y de lo que la sociedad espera sobre cómo tiene que “ser” una mujer. Encontraron esta forma de manifestarse y de poner palabra clara y concreta entre ellas. No entre el mundo adulto ya que, creen que es importante romper con las imágenes pre-establecidas e iniciar el proceso de desnaturalización de las prácticas que fomentan “lo esperado” o lo “culturalmente aceptado” dentro del mundo en el que hoy vivimos. Un mundo que estigmatiza sin tomar conciencia de lo que realmente genera en nuestrxs jóvenes de hoy. Jóvenes que quieren seguir pronunciando sus pensamientos para dar respuesta a lo vivido. 

La imagen continua, ya que al costado hay un espejo con otro cartel que dice: “ADVERTENCIA: LOS REFLEJOS EN ESTE ESPEJO PUEDEN SER DISTORCIONADOS POR LOS IDEALES DE “BELLEZA” CONSTRUIDOS POR LA SOCIEDAD”; “MUCHAS VIOLACIONES POCA RESPUESTA AHORA BANCATE NUESTRA PROTESTA”; “VALES MÁS DE LO QUE PENSAS”; “ESTAR A FAVOR DEL ABORTO NO SIGNIFICA ABORTAR”. 

Como se explicita en la tesis de Mariana Chaves, hoy en día, estamos inmersos en la cultura predominante que hace referencia al individualismo, muchas veces con la creencia de que éste pertenece al mundo joven. Quienes dan cuenta de esto, pierden de vista las acciones y convicciones que nos manifiestan día a día nuestrxs alumnxs. Otorgándoles a este grupo social una falta de motivación y aspectos negativos que caracterizarían su tránsito por la etapa vital que atraviesan. Dicha afirmación, me invita a preguntarme ¿Cuántas veces escuchamos realmente lo que tienen para decir lxs adolescentes? ¿En sus prácticas cotidianas, los miramos o los vemos? ¿Qué vemos? No serán éstas las instancias en las que tenemos que pronunciar más fuertemente que su lucha es el motivo de un futuro distinto en la educación y no un modo de “joven como ser del futuro”. Una educación que nos invite a repensar, no solo nuestras prácticas, sino también las curriculas en las diversas asignaturas, los modos de abordar, los modos de generar vínculos con lxs pibxs, la empatía al dejarse interpelar por la vida que nos traen y lo que nos transmiten. 

Para terminar, como plantea Foucault en el trabajo de investigación de Chaves (“Juventud negada y negativizada”), en las representaciones de lxs jóvenes, no tenemos jóvenes inseguros de sí mismos, de sus formas de ser, de desear, de vincularse. O de la llamada juventud gris (Braslavsky 1986) en donde se depositan todos los males y temores tipificándolos de menores, desocupados, pobres, apáticos, delincuentes, en donde se niegan y se invisibilizan. Tenemos un mundo adulto que, en algunas oportunidades, cuenta con pocas herramientas para acompañar a esta juventud ciudadana con sus derechos e implicancias, con sus maneras de expresarse y mirar la vida, con la diversidad y libertad, entendiéndolos como sujetos integrales y de derechos. 

Rocío Carusso

En el primer tramo de la planificación y programa del espacio curricular anticipo el abordaje del tema del amor como problema filosófico. 

El tema del amor se inscribe en la tradición filosófica desde los antiguos griegos, y fue tomado en este recorrido para recuperar esos rasgos distintivos que lo instalaron como amor Eros. Lo dicho por Platón en El Banquete, es recuperado en el capítulo Ama y haz lo que quieras, como así también el relato del amor romántico y su necesaria deconstrucción, revisión, desnaturalización.

Al discutir la idea del amor romántico, la intencionalidad pedagógica fue volver a mirar y revisar los vínculos que tienen como denominador común el ejercicio abusivo de poder. Vínculos  que intentan lograr el sometimiento de la otra persona, y mediante la metáfora de la media naranja- o el mito del andrógino- disolver la identidad del otro a partir de la necesidad de satisfacer deseos y carencias propias. Los vínculos violentos o noviazgos violentos como contenido de la ESI se desprendían, sin tematizarlos en principio en los diálogos en clase. 

En una cultura saturada de concepciones teñidas de romanticismo, idealismo y violencia velada para referirse al amor, resulta pertinente volver a pensar los relatos que nos producen. 

La inclusión del feminismo y sus aportes obedecieron a la necesaria contextualización de la transformación que viene produciendo como movimiento político y cultural tanto en el acceso a derechos como en los escenarios más personales. Pensar juntxs el significado del lema Lo personal es político habilitó la discusión en torno a los alcances de la política, cuando parte de sectores que toman conciencia de su opresión. La violencia de género, como una de las luchas del feminismo que cobra relevancia y visibilidad en las últimos años en Argentina, abordado por los estudiantes en FEyC , puede leerse, a partir de este recorrido, con mayor conciencia y profundidad.

 

-          Lunes 22/4 

Dimos inicio al planteo del tema con una actividad que invitó a proponer palabras, ideas, o conceptos que lxs estudiantes asociaran con la idea de amor. A medida que iban surgiendo distintas apreciaciones las anotaba en el pizarrón, y se ponían en diálogo con las opiniones del resto de la clase.  Sus respuestas giraron en torno a la concepción del amor siempre en términos positivos, de felicidad, de plenitud, de cuidad, confianza.

Propuse la lectura del texto “Ama y haz lo que quieras”. Realizamos una lectura pública de fragmentos del texto y comentamos. Propuse una consigna de lectura y realización de resumen. 

2do encuentro

Continuamos con la lectura pública del texto “Ama y haz lo que quieras”.  Recuperamos ideas centrales a partir de la consigna solicitada. Plenario de trabajo práctico y exposición de canciones cuyo contenido diera cuenta del relato dominante del amor romántico. 

3er encuentro

Luego de la lectura, realizamos colectivamente el Taller de Filosofía, o Comunidad de indagación y cuestionamiento. Lxs estudiantes propusieron algunas preguntas para discutir el tema del amor y dialogamos en torno a la pregunta elegida. 

4to encuentro

Trabajo con testimonios “Testimonio de una adolescente de 15 años” (material extraído de Cuadernillo ESI resultó Secundaria, MEN). Mediante el trabajo con testimonios de un modo de entender el amor, se dialogó en torno a la relación entre el relato del amor romántico y la violencia en las relaciones de pareja. 

5to encuentro

Elegir un modo de representar lo trabajado en torno al amor romántico. Trabajo con cartulinas para realizar muestra en el gimnasio de la escuela. 

Propuesta de actividades para el lunes 27

6to encuentro

El feminismo de la 2da ola. Luchas y aportes del feminismo para pensar el amor. Lo personal es político. Documental “Ella es hermosa cuando está enojada”. Discusión sobre el documental. 

Realizamos el plenario de lo trabajado en el práctico grupal. ¿Qué aporta el feminismo para pensar el amor?

 

Julia Alcain

 

   Retomo la pregunta que plantea Silvina Figueroa (pag.1; 2013), para pensar como incluir ESI en nivel medio. Inclusión no definida desde lo universal, sino  desde lo singular para llegar a lo colectivo.
    Una de las puertas de entrada de la ESI en las instituciones educativas argentinas es mediante el Dispositivo de Consejerías en Salud Sexual y (no) Reproductiva, a través de la Ley de Salud Sexual y Procreación Responsable N° 25.673, sancionada en el año 2003.  
    La bibliografía oficial que el  Ministerio de Salud emitía (hasta el año 2015), propone tres ejes para abordar las Consejerías. 
         1)  Difusión de información por medio de folletería, desarrollo de campañas, ofrecimiento y entrega de preservativos.
         2) Atención y escucha personalizada y con privacidad, contención y derivación si es necesario. 
        3) Oportunidades en otros servicios, trabajo en red zonal.  

    Comparto imágenes de una experiencia en el CENMA N° 215 (Centro Educativo de Nivel Medio para Adultxs), en B° Marcelo T. de Alvear, en la periferia de la Ciudad de Córdoba. La implementación de la consejería surgió tras la demanda directa de docentes, a partir de casos concretos de violencia de género vivida por estudiantes, y la necesidad de difundir información sobre ITS y embarazos no deseados.   
    Las mismas se llevaron a cabo durante un año, todos los miércoles, en el SUM de la escuela. Las primeras dos semanas armamos el espacio adentro de un aula que nos ofrecía la insitución, pero luego pensamos que ponerla en un espacio “público” más transitado, iba a generar mayor interacción, y asi sucedió.
   Se acercaban estudiantes de todas las edades, (16 a 65 años) con consultas, dudas, comentarios sobre métodos, infecciones de transmisión sexual, servicios de salud, violencia de género, discriminación por identidad sexual, abusos sexuales, trabajo sexual, entre otras temáticas, y para buscar preservativos y geles. Para elles, o por sus hijes, parejas, hermanxs.
     La consejería abre cientos de sentidos, significantes, cuestionamientos, sobre sexualidades y derechos, y es importante que se reconozcan a les estudiantes como sujetxs sexuados, y sujetxs de derechos. 
   Me parece importante remarcar la importancia del rol docente en la implementación de ESI, y el apoyo necesario entre docentes para poder sostener cualquier dispositivo institucional. Retomo el concepto de Silvina Figueroa, el “Deseo de educar”, como lo opuesto a homogeneización; atender también  la particularidad de cada individux. “Es necesario un maestro dispuesto a emancipar a su alumno, generando así un circulo de potencia” (Pág. 7; 2013)- 

 
Carrara, Maria Eugenia