El pilono: Las 2 torres del pilono se dividen en 4 pisos con cámaras, unidas por una escalera de 145 peldaños. Están decoradas con imágenes de Ptolomeo XII Neo Dioniso sacrificando prisioneros ante Horus y Hathor, precedidas de 2 halcones realizados en granito negro. 

El patio: Es muy espacioso y contiene columnas a los lados. Los capiteles son diferentes entre sí pero iguales a los simétricos respecto de la entrada. 

Primera sala hipóstila: El pronaos o primera sala hipóstila incluye 12 columnas dispuestas de forma simétrica respecto a la entrada y en grupos de 3. La segunda fila de columnas es más gruesa que la primera. En el pronaos se encuentra la estatua de Horus con doble corona. A cada lado están las 2 salas: la de la derecha estaba destinada a la purificación de los sacerdotes y la de la izquierda incluía una biblioteca. 

Sala hipóstila interior: Es la parte más antigua del templo. Compuesta de 12 grandes columnas decoradas con formas vegetales en su parte inferior, están dispuestas en 4 grupos de 3 columnas paralelos y simétricos respecto a la entrada. Incluye 4 pequeñas salas destinadas a las ofrendas secas, las ofrendas líquidas, y al laboratorio. Esta última contiene escenas sobre la preparación de productos a emplear en las ceremonias. 

Cámara de las ofrendas: Tras la sala hipóstila se encuentra la cámara de las ofrendas comunicada con las terrazas a través de una escalera, y tras esta la sala central, donde se encuentra la capilla del dios Min. Después de la sala central se accede al santuario con el naos, monolito de granito gris de unos 4 metros de altura, en el que se encontraba la imagen de Horus y el pedestal en el que posiblemente se ubicase una barca. En el muro exterior aparece la lista de los nomos de las Dos Tierras. El santuario contiene 10 pequeñas salas con un nombre grabado en el exterior. 

La naturaleza del hombre es destruir con el pasado, para crear algo nuevo, erradicándolo en un impulso, arrastrándolo todo; o mezclando su cultura, en una especie de sincretismo, donde una va absorbiendo a la otra de a poco, y solo quedan vestigios de lo que fue.

Es y siempre será así la historia, un lado oprimiendo al otro para llegar a cumplir con sus ideales, y el otro lado, solo quedan las ruinas para poder estudiarlas. O la sociedad con más poder termina extralimitándose con su expansión, y no logra sostenerlo todo junto, paso con el Imperio romano, le paso a Inglaterra cuando fue su turno, hasta le paso a España. En los últimos casos, el nuevo mundo sufrió demasiado, pero fue cuestión de tiempo que pudieron recobrar su identidad.

                   La civilización egipcia estaba condicionada por el  río Nilo, caracterizada por una sociedad jerarquizada a cuyo frente se encuentra  el faraón, que alcanza sus máximas cotas de poder durante el IMPERIO ANTIGUO ya que es considerado como un dios.                                    

                      Así mismo son   determinantes la creencia en la vida de ultratumba y en los dioses, su religión era politeista ( Rá, Amón, Horus, Isis, Osiris, Hathor.....) . Estas creencias     tuvieron  consecuencias para el arte por una parte las tumbas y por otra los templos.                                                         

          Los templos en Egipto  presentan tres grandes tipologías: el templo exento, el speos que es un templo excavado en la roca y el hemiespeos parte exenta y parte excavada y con función también a veces funeraria.                                                       Los grandes templos  como el de Luxor , Karnak    se construyeron durante el Imperio Nuevo.                                                                                  

   Los templos eran dirigidos por una casta sacerdotal   y contaba con  grandes propiedades.  La importancia de los sacerdotes  se manifestaba en la influencia en los faraones    un ejemplo es que hicieron fracasar la reforma emprendida por Akkenaton.                       
Significado: Estos templos colosales manifiestan el poder de la crencia y su capacidad para influir en los campesinos egipcios  por su monumentalidad , por el ritual y por las grandes ceremonias.  

https://bajolasarenasdekemet.wordpress.com/2015/10/10/el-templo-de-luxor-ipet-reshut/
Templo de Horus  (es solo para ver la planta, funciona exactamente igual que el anterior)
https://www.artehistoria.com/en/node/42565
https://bajolasarenasdekemet.wordpress.com/2016/12/18/el-templo-de-horus-en-edfu/

“Los estudios culturales se presentan siempre como una práctica de intervención política. Los textos ensayísticos latinoamericanos de los siglos XIX y XX plantearon la necesidad de pensar las diferentes sociedades latinoamericanas desde las relaciones étnicas, las emergentes identidades nacionales y la relación entre modernidad y modernización. Estos textos fundadores crearon una práctica intelectual que podríamos llamar estudios culturales avant la lettre, o sea una interrogación multidisciplinaria (la que toma en cuenta perspectivas de historiografía, crítica literaria, estudios de folklore, antropología, ciencias políticas, educación, sociología, etc.) por los modos en que la cultura significa en contextos amplios” Con esto SZURMUK y MCKEE en Diccionario de estudios culturales latinoamericanos quieren decir creo yo algo muy parecido a lo que hablábamos en clase de que las cosas se enseñan de una manera y se estudian de esa manera. Dijimos que por un canon impuesto es que esto pasa.  Creo que este ensayo del que habla puede ser un dispositivo tanto como este canon del que hablo puede serlo. 

De las sociedades Iberoamericanas que habíamos elegido para leer, nos vamos a centrar en la Habana. De cómo su fundación fue una necesidad funcional, y por lo tanto fue utilizada como mero dispositivo para controlar el venidero comercio en el nuevo mundo, y adelantarse a las demás potencias europeas de ese entonces, por parte de la corona española. Y como resultado hoy podemos apreciar todavía en su arquitectura y arte, todos los rasgos de la típica colonización española; el damero impuesto, sin importar la geografía dada, las misiones religiosas, y por lo tanto eclecticismo para domesticar a la sociedad preexistente y evitar revoluciones.

La fundación de la villa de San Cristóbal de La Habana es llevada a cabo en el año 1519 por los adelantados españoles que avanzaban velozmente sobre la conquista americana. La particularidad que esta villa, que se convertiría en ciudad, tiene es que se sitúa en un lugar no muy común dada su locación geográfica. ¿puede esta locación geográfica ser un dispositivo? Ubiquémonos en el mapa, La Habana es una ciudad ubicada en la costa Este de la Isla de Cuba, siendo ésta la costa que mira hacia el Atlántico, es decir hacia España, ésto si bien podría marcar la fundación como un acto improvisado y al paso, se podría decir que se ubicó allí con la intención de estar fuertemente relacionada con la capital del Imperio en Europa. Pero si bien las costas miran al Este, la ciudad está fundada en la otra dirección. Por esto entonces podríamos imaginar que si esta locación fuera un dispositivo su función seria la relación con España. 

La Habana (vieja) se encuentra a orillas de una bahía que se adentra en el territorio isleño, es decir que la clara intención de esta operación tiene dos características. En primer lugar, el carácter defensivo de la villa, claro, en pleno siglo XVI América se había transformado en el nuevo campo de batalla de las potencias Europeas que se disputarían, mediante bala y cañón, los territorios conquistados. Entonces resulta lógico que se fundara una ciudad que tratara de protegerse de la inmensidad del mar Caribe, ubicando su centro en torno a una bahía, la cual a su vez era fácilmente controlable por la milicia local, ya que en el estrecho que la comunica con el mar abierto se construyó un fuerte, esta operación acentúa aún más el carácter defensivo que tuvieron los españoles al fundar la ciudad. Podemos decir entonces que por esta función de defender una ciudad o una sociedad los centros conformados de esta forma son un hecho que beneficia a los residentes de estos lugares y debería afectar a los extranjeros.  

Esta operación de diseño también se da, ya que hasta el momento el control colonial no era tan certero, es decir, comparémosla con otra ciudad de herencia hispana, Buenos Aires en su fundación de 1580 es diagramada su trama inicial con su Plaza Mayor mirando hacia el Río de la Plata, el cual no deja de ser un gran estuario de fácil acceso por el océano. La diferencia aquí radica en varios temas, pero uno de ellos es que, pasados ya casi sesenta años de la fundación de la Habana, el control colonial ya está consolidado, por ende la defensa de Buenos Aires podría llevarse a cabo por su fuerte, localizado en su costa Este, es otra la defensa que se realiza frente a las invasiones. Es Montevideo, localizada en la unión del Plata con el Océano la que toma el carácter aguerrido y defensivo de Buenos Aires, por ende a su vez defiende la Pampa. Pero, si nos remontamos vuelta al Caribe, el control hispano aún no es tan certero, por dos razones; los tiempos son otros y la conquista lleva menos de cuarenta años, y la segunda es que es fundada en el centro del Caribe, el cual es el eje central de las constantes disputas y batallas entre las naciones.

     Pero dejando de lado su carácter defensivo frente a las potencias hay otra posible razón del "por qué" de su diseño, y para ello debemos tener en cuenta su razón de ser. Cómo ya hemos mencionado, La Habana es una villa que se funda en un marco histórico en el cual España (y otras naciones) tiene pretensión de dominio por sobre el territorio Americano, pero revisando las características de la conquista, el dominio americano tuvo un carácter expansivo sumamente económico, las pretensiones que tenían las potencias Europeas era la de la explotación de la tierra, ya fueran minerales preciosos o productos agrícolas y ganaderos, los cuales serían exportados de vuelta a Cádiz, con lo cual en América no se tenía esa intención de ir fundando ciudades para consolidar un dominio permanente y de carácter territorial. La gran disputa llevada a cabo era por la riqueza que cada tierra tenía, y en ese marco La Habana se fundó, no como capital de la explotación de la tierra cubana, ya que la isla de Cuba no tenía demasiado que ofrecer, pero si como el centro del comercio inter colonial que exportaría todos los productos extraídos a la capital europea que dominaba a las colonias.

     De tal modo que para comprender el simbolismo que tiene la operación de diseño que diagrama a la urbe debemos hacer una parada en el sistema económico y político colonial español. Ya hemos dicho que la expansión hispana en América fue puramente económica, pero con eso no decimos mucho. Las distintas regiones conquistadas que dependían de una ciudad capital, como es el caso de casi todas las capitales americanas de países actuales, no fueron diagramadas en pos de crear economías regionales sustentables que hicieran rica a la región. La clara intención que tenía la Real Corona Española era ejercer su dominio sobre las tierras para que se extrajera la mayor cantidad de recursos naturales al menor costo posible, usando mano de obra barata, como esclavizando a los indios y luego, trayendo a los negros africanos que resistían mas al trabajo de esfuerzo. De éste modo, las gobernaciones regionales, las cuales dependían de Madrid, se aseguraban de poseer un fuerte control por sobre la producción de la misma, de tal modo que las ciudades portuarias debían tener un estricto control del Estado por lo que sucedía en la actividad mercantil. Y esa marcada intencionalidad se reflejó en la operación de diseño que diagramó a la Habana que, cómo ya dijimos, está ubicada mirando hacia la bahía, y sí, es por una cuestión defensiva pero también es por una cuestión del ejercicio del control por sobre la actividad económica, la cual se desarrollaba enteramente en la bahía. 

“La distinción fundamental entre el objeto de estudio de la historiografía general y las historiografías del arte y la arquitectura se refiere al tipo de temporalidad de ambos: pues si bien en todos los casos el objeto posee tanto una determinación espacial como una temporal, para la historiografía general el objeto ha cesado de existir en el tiempo, y la primera labor del historiador es la de hacerlo revivir, por así decir, la de traerlo al presente mediante su descripción o su narración. En tanto que el objeto de las historiografías del arte y la arquitectura existe en el presente por sí mismo, y la labor del historiador ha de partir de esa realidad presente. En el primer caso, el protagonista es un acontecimiento, un personaje o una cultura que tuvo lugar en el tiempo y ha desaparecido, dejando solamente ciertos testimonios que permitirán su conocimiento. En el segundo, el protagonista - la obra de arte o arquitectura - si bien pertenece a otro tiempo y lugar, es en sí mismo el testimonio histórico principal e imprescindible, el que reúne en sí los datos más significativos para su conocimiento.” Si pensamos como lo hace Waissman en el interior de la historia entonces pensamos que el objeto es espacio temporal y que además de tener esta función de proteger en el ítem anterior y comerciar tiene una función en el tiempo. Esta función en el tiempo tiene que ser revivida por historiadores y me hace pensar que debe tener que ver con los cambios que puede ir teniendo la sociedad que hace que ya algo no tenga la función que antes tenía o tenga una nueva. 

Encontramos en su diseño portuario una clara intencionalidad que refleja, simbólicamente, las pretensiones económicas de la Real Corona Española y su estricto control mercantil. Y aún más, teniendo en cuenta que geográficamente estaba ubicada en el mismísimo centro de la actividad naviera de América, en donde el tráfico portuario era un constante, pero que para el cual, los buques debían adentrarse en la bahía, pasando por el estrecho el cual estaba vigilado por el ojo del ejército de Su Majestad el Rey, es decir, El Fuerte.