É necessário trabalhar esse paralelo a fim de se compreender as questões mitológicas que se estabeleceram em torno da sua figura humana. Esse é o tema central proposto por JHP, na Revisão do Cristianismo, a fim de que possamos, através de uma releitura racional, com o conhecimento já adquirido em pleno século XXI, e respaldado na DE, desvelado o véu da verdade, olhar mais adiante, despido dos aspectos míticos e, que em nada diminuem a grandeza desse Espírito puro,  que atingiu o grau mais elevado da escala evolutiva.

O mito nasce do real; do reino da imaginação, maneira em que o imaginário transborda todo limite da percepção e forma de interpreta-la.

“O ser humano projeta no mito o seu conteúdo anímico e é por isso antropomórfico – já que é modelado à sua imagem e semelhança"

filho de Henry James Sr., um teólogo que uma filosofia baseada nas obras de Swedenborg, um ramo do protestantismo com influências místicas.

estudou medicina, fisiologia e biologia, tendo como um de seus principais interesses o estudo científico da mente humana em um tempo em que a psicologia estava se constituindo como ciência. 

Ficou conhecido por seus trabalhos na corrente filosofica do Pragmatismo, Psicologia da experiência religiosa, Teoria James-Lange da emoção, Funcionalismo, Parapsicologia, Epistemologia radical.

Publicou clássicos como Princípios de Psicologia, Imortalidade Humana, As Variedades da Experiência Religiosa, Psicologia, Imortalidade Humana, As Variedades da Experiência Religiosa, Universo Pluralístico, Pragmatismo e O Significado da Verdade. .

Principais obras:  Os princípios da psicologia - texto inovador no campo da psicologia; Essays in Radical Empiricism - texto  importante em filosofia;  As Variedades da Experiência Religiosa –compêndio de várias palestras que proferiu sobre Teologia Natural – faz uma abordagem sobre as diferentes formas de experiência religiosa, incluindo teorias sobre a cura de patologias mentais.

Na obra, As Variedades a Experiência Religiosa James trouxe “uma discussão sobre o lugar ocupado pelo sentimento religioso, frente ao crescente materialismo científico de sua época.

O interesse de James não estava em religiões organizadas ou instituições, mas nos sentimentos e atos que cada um experienciava em sua relação com o que considerava divino. A obra aborda a singularidade das experiências místicas, mencionando que seu significado era pessoal e dificilmente transferível através de linguagem.

Para James, a experiência religiosa poderia levar a um estado de satisfação e contentamento, além de promover uma perspectiva mais alegre e otimista do mundo e do futuro. Por essa razão, considerou que o sentimento religioso pode ser útil, sendo mais uma dimensão da experiência humana. James começou a desenvolver nessa obra o sentido de verdade utilitária que seria exposto em mais detalhes em Pragmatismo. A experiência religiosa ou mística seria verdadeira enquanto ferramenta útil para determinados fins. Assim, o autor defende que a religião é um fenômeno real, no sentido que seu simbolismo evoca sentimentos e ações concretas, que não deveriam ser ignorados pela ciência. (wikipedia.org)

Foi um dos principais pioneiros da psicologia, tornou-se muito influente

com as suas descobertas e teorias que lançaram as bases para a compreensão

da mente e do comportamento humanos.

Considerado o fundador da escola do funcionalismo em psicologia e pelo avanço para a corrente do pragmatismo na filosofia.

Este culto aos animais, como forma de adoração ao divino, encontra-se presente nas religiões primitivas ou antigas, em especial, a do antigo Egito e das civilizações arcaicas de caçadores.

Totemismo, significa um complexo de crenças, usos, normas sociais, obrigações e proibições, difundido em diversas sociedades, baseado na concepção de uma relação estreita ou parentesco particular, de proteção mútua entre um indivíduo ou  um grupo e o totem, este representado por uma categoria de seres, que podem ser uma animal ou, menos frequentemente, plantas ou fenômenos naturais.

O totemismo, como prática religiosa tribal, seria uma  forma elementar ligação com o divino baseada em um objeto de forte valor simbólico, denominado totem. 

"Muito antes da aliança com Iavé, os judeus, como todos os povos da Antiguidade zoolátrica, já se haviam aliado aos animais poderosos, o que provam diversas passagens bíblicas em que o próprio Iavé, aparece simbolizado num touro e que se estendeu para quase todas as civilizações agrarias pastoris". (JHP, Revisão do Cristianismo, cap. XI)

Hoje, segundo estudos da antropologia e, os estudos sobre o totemismo tendiam a inseri-lo nas discussões sobre religião: era considerado como a crença de muitos povos ditos primitivos em algum tipo de relação especial – mítica, de descendência, de afinidade, territorial – entre um ser (animal ou vegetal) e um grupo ou indivíduo. Um totem é um símbolo sagrado adotado como emblema por tribos ou clãs por considerarem como seus ancestrais e protetores. O totem costuma ser um poste ou coluna e pode ser representado por um animal, uma planta ou outro objeto.

Os totens são vistos como talismã, objetos de veneração e de culto entre o grupo. Em algumas tribos, o totem pode ser simbolizado por um desenho do brasão do grupo, utilizado em diversos objetos como identidade da família à qual pertence. seria uma  forma elementar de ligação com o divino e seria considerado uma prática religiosa tribal, baseada em um objeto de forte valor simbólico, denominado totem 

Muito antes da aliança com Iavé, os judeus, como todos os povos da Antiguidade zoolátrica, já se haviam aliado aos animais poderosos, o que provam diversas passagens bíblicas em que o próprio Iavé, aparece simbolizado num touro e que se estendeu para quase todas as civilizações agrarias pastoris

Hoje, segundo estudos da antropologia e, os estudos sobre o totemismo tendiam a inseri-lo nas discussões sobre religião: era considerado como a crença de muitos povos ditos primitivos em algum tipo de relação especial – mítica, de descendência, de afinidade, territorial – entre um ser (animal ou vegetal) e um grupo ou indivíduo. Um totem é um símbolo sagrado adotado como emblema por tribos ou clãs por considerarem como seus ancestrais e protetores. O totem costuma ser um poste ou coluna e pode ser representado por um animal, uma planta ou outro objeto.

Os totens são vistos como talismã, objetos de veneração e de culto entre o grupo. Em algumas tribos, o totem pode ser simbolizado por um desenho do brasão do grupo, utilizado em diversos objetos como identidade da família à qual pertence.

De modo geral, costuma ser um poste ou coluna e pode ser representado por um animal, uma planta ou outro objeto.

São interpretados como talismã, - objeto de veneração e de culto entre o grupo.

Em algumas tribos, o totem é simbolizado por um desenho do brasão do grupo, utilizado em diversos objetos como identidade da família à qual pertence.

No ato de sua criação o deus desceu até a terra em forma de uma luz celeste e fecundou uma vaca para o nascimento do deus touro.

Haveria uma construção dedicada a deus Ápis localizada perto da de seu pai Ptah, onde ocorriam dedicatórias, com oferendas de alimentos e riquezas.

O boi (ou touro) Ápis :

ANTIGA DIVINDADE AGRÁRIA, simbolizava a força vital da natureza e sua força geradora. Diversos animais faziam parte da vida religiosa no Antigo Egito. Ápis, o boi sagrado, é um dos mais conhecidos. Para os egípcios, esse animal era ligado à manifestação do deus Ptah na Terra e, quando morria, era embalsamado para que pudesse reviver na eternidade.

^"1 Mas vendo o povo que Moisés tardava em descer do monte, acercou-se de Arão, e disse-lhe: Levanta-te, faze-nos deuses, que vão adiante de nós; porque quanto a este Moisés, o homem que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que lhe sucedeu.

² E Arão lhes disse: Arrancai os pendentes de ouro, que estão nas orelhas de vossas mulheres, e de vossos filhos, e de vossas filhas, e trazei-mos...

⁶ E no dia seguinte madrugaram, e ofereceram holocaustos, e trouxeram ofertas pacíficas; e o povo assentou-se a comer e a beber; depois levantou-se a folgar.

⁷ Então disse o Senhor a Moisés: Vai, desce; porque o teu povo, que fizeste subir do Egito, se tem corrompido,

⁸ E depressa se tem desviado do caminho que eu lhe tinha ordenado; eles fizeram para si um bezerro de fundição, e perante ele se inclinaram, e ofereceram-lhe sacrifícios, e disseram: Este é o teu deus, ó Israel, que te tirou da terra do Egito...

¹⁹ E aconteceu que, chegando Moisés ao arraial, e vendo o bezerro e as danças, acendeu-se-lhe o furor, e arremessou as tábuas das suas mãos, e quebrou-as ao pé do monte;...

²¹ E Moisés perguntou a Arão: Que te tem feito este povo, que sobre ele trouxeste tamanho pecado?

²² Então respondeu Arão: Não se acenda a ira do meu senhor; tu sabes que este povo é inclinado ao mal; ...

rão: Não se acenda a ira do meu senhor; tu sabes que este povo é inclinado ao mal;...

"O episódio da adoração do bezerro de ouro, nas fraldas do Sinai, enquanto Moisés recebia, no alto da montanha, as tábuas da lei, mostra-nos o momento crítico de transição da Aliança Animal para a Aliança Divina."

Consciência supraliminar: estabelece as conotações necessárias com a realidade terrena e confere ao homem, o caráter humano normal.

Consciência subliminar: permanece no inconsciente, como lembranças submersas da vida espiritual. (é a memória espiritual bergsoniana).

*

Nota: Coisificação é uma operação mental que consiste em transformar conceitos abstratos em objetos ou mesmo tratar seres humanos como objetos - é a transformação dos seres humanos em coisas.

O que vale dizer que, o apego à matéria e às coisas acarreta a “humanização” da mercadoria e, consequentemente, à desumanização da pessoa; o indivíduo é transformado em mercadoria, em objeto de posse de outro.

Iniciou a escrever poesia aos oito anos de idade.

Reformulou a literatura, a música e a arte indiana como modernismo contextual, no final do séc. XIX e início do séc. XX.

Foi o o primeiro não europeu e o primeiro letrista a ganhar o Prêmio Nobel de Literatura, em 1913.

Suas canções eram ditas como espirituais.

Tagore "evocava a morte, nos seus poemas, chamando-a

de noiva que iria encontrá-lo para os esponsais do Infinito. Essa imagem poética de Tagore, como todas as suas imagens, antecipava a realidade científica dos nossos dias." (JHP)

O véu de Ísis é uma metáfora e motivo artístico alegórico em que a Natureza é personificada como a deusa Ísis coberta por um véu ou manto, representando a inacessibilidade dos segredos da natureza.

Na mitologia egípcia, o véu da deusa Ísis é a teia que separa morte e vida, o conhecido e o desconhecido, o eterno e o efêmero.

Segundo os os autores greco-romanos Plutarco e Proclo, a estátua tinha uma inscrição dizendo "Eu sou tudo o que foi, é e será; e nenhum mortal jamais ergueu meu manto"

Desta inscrição decorreram inúmeras interpretações.

Ilustrações de Ísis com seu véu sendo levantado foram populares do final do século XVII ao início do século XIX, e algumas vezes, como representações alegóricas da ciência e da filosofia no período do Iluminismo.

Ísis representa a natureza como a mãe de todas as coisas, como um conjunto de verdades esperando para serem reveladas pela ciência.

Esta divindade serviu de tema na literatura do século XIX e início do XX, e

As coisas que se ocultam são as mesmas que se revelam. Por isso a importância do desvelamento da verdade.

Filosofia - espiritualista evolucionista.

Dentre outras obras mais importantes, escreveu em 1932 – As duas fontes da moral e da religião.

A moral da sociedade aberta, é a moral de quem se determina à ação, inspirando-se no ideal de dedicação em benefício da humanidade, fundada no amor (impulso de amor) e que no plano religioso corresponde à religião dinâmica, que tem por base a intuição do Absoluto e em sua identificação com ele; consiste no misticismo. É intelectual.

Diz ele que:

“O nosso corpo (...) é coextensivo à nossa consciência ...vai até às estrelas”

Poliguota, fluente em oito línguas: romeno, francês, alemão, italiano, inglês, hebraico, persa e sânscrito, foi  considerado um dos maiores nomes do século XX na área da Ciência da Religiões, como um dos mais influentes cientistas das Religiões e filósofo das religiões.

Ele elaborou uma visão comparada das religiões, tanto do oriente quanto do ocidente,  encontrando relações de proximidade entre diferentes culturas e momentos históricos.