Finalmente, al elegir esta foto me llevaron a buscar en todos mis albumes y a refelxionar sobre ¿Cuántas veces he sido una opresora y cuántas más elegí no serlo? hay momentos en los que agradezco no tener el poder y otros en los que la impotencia se apodera de mí y quisiera tener el poder suficiente para cambiar las situaciones de injusticia.

No tengo una foto del trabajo de aquellos tiempos pero robo una de mujeres de Chilón que me encontré en la red.

Durante el ejercicio, invité a lxs funcionarixs presentes a reflexionar sobre su relación con l@s artesanas. Les pregunté si conocían a alguna maestra o maestro artesano de manera cercana, si sabían cómo estaban de salud, qué preocupaciones tenían, cómo vivían su día a día. El silencio fue abrumador, ningunx respondix (algunxs de ellxs estaban ahí por vínculos familiares con figuras políticas, completamente desvinculados de lo que debían promover).

En ese momento sentí una profunda tristeza, pero también una incomodidad personal difícil de nombrar. Me di cuenta de que yo también estaba siendo parte de esa lógica opresora. Había aceptado ir a dar una capacitación, como si el conocimiento y la dirección vinieran de arriba hacia abajo, reproduciendo justamente la verticalidad que crítico. En lugar de estar al lado de mis maestras y maestros, con quienes he caminado, aprehendido, soñado, estaba frente a un auditorio que esperaban fórmulas y discursos, no vínculos ni compromisos reales.

Hoy, al recordar ese momento, pienso que necesitamxs más espacios donde el saber se construya desde la reciprocidad, donde la escucha sea el primer paso y el reconocimiento del otrx como igual. Deseo continuar tejiendo con l@s maestras y maestros, desde la tierra, desde la palabra, desde el afecto, preguntándonxs juntxs cómo podemos sostener nuestras raíces sin seguir alimentando el sistema que nos fragmenta.

Por otro lado, también me veo oprimida, porque mi trabajo respondía a una agenda que reproducía estructuras ya establecidas que intentaban llevar discursos elaborados en otros espacios, fuera de la comunidad. Ese conocimiento creado en comunidad, no tengo claro a dónde se fue, si está sirviendo para justificar políticas públicas extensionistas o megaproyectos en territorios.

Me contrataron para capacitar a grupos de hombres y mujeres en el área financiera y administrativa que la ONG "apoyaba".

Recuerdo que preparé mi tema de capacitación con lo básico para compartir un poco de lo que yo "sabía", de lo que desde "mi punto de vista" les serviría, poco sabía de la educación bancaria y de sus consecuencias, en la imagen noto ahora que eso fue lo que hice ese día.

Me identifico como opresora porque solo le pregunté a la otra asesora de lo que se requería, sin considerar la palabra de las propias mujeres de la comunidad. También porque todas hablaban maya, solo unas pocas español y no consideré adecuar las palabras técnicas a su contexto y lengua. Como oprimida porque fui una "trabajadora más" que daba su fuerza laboral y conocimientos. El acompañamiento y capacitación no era algo consensado con el grupo y "nosotrxs lxs asesores" veíamos como un trabajo el seguimiento a los proyectos productivos con los grupos de comunidades sin una visión a largo plazo.

Y sí, terminar la universidad es un logro enorme. La familia se siente orgullosa, tú también, porque sabes el esfuerzo. Pero después, la vida te lleva a ocupar algún cargo con un poco de poder, una posición ligeramente jerárquica... y ahí es donde la soberbia puede jugar de manera negativa. Sin darte cuenta, te descubres en el lugar en el que nunca imaginaste estar: regañando, exigiendo resultados a costa de otros, empujando para que el trabajo salga perfecto, aunque eso signifique vulnerar a alguien más. Todo para demostrar que sí puedes, que eres capaz, que mereces ese trabajo.

Sin querer, he estado en los dos lados: como oprimida y como opresora. A veces una se deja llevar por la idea de “tener más, lograr más”, de comprar cosas, de alcanzar cierto estatus… y es fácil perderse... Pero siempre hay algo, mi papá desde su enorme humidad siempre me regresa a lo que realmente vale la pena en la vida… Ese tener los pies en la tierra, porque no existen los espacios neutros y esas lógicas capitalistas y patriarcales siguen marcando la forma en que se vive. “tenemos que seguir trabajando, ganando dinero y relacionándonos entre todxs" ¿se puede no ser oprimidos u opresores?

Nos veíamos los miércoles y los viernes, el curso duró nueves meses. Al principio eran ocho chicas y chicos, pero conforme fue pasando el tiempo dejaron de ir la mayoría, al final terminaron el curso tres chicas, Ximena, Melissa y Dianita. Después de 11 años todavía las veo y nos saludamos con mucho cariño, Dianita me sigue escribiendo para peguntarme cosas y pedirme recetas. Ellas y ellos fueron mis primerxs maestrxs en mi búsqueda de no ser una maestra opresora, en mi búsqueda de no ser lo que muchxs maestrxs habían sido para mi. Seguro hubo momentos en que lo fui, momentos en que mi adultocentrismo se hizo presente, pero al buscar entre las fotografías, al encontrarme con ese mensaje, me doy cuenta que no sabía lo que hacía, pero lo hacía desde mi corazón.

Al mirara atrás, veo que fui oprimida para cumplir objetivos, era más importante el número de clases que impartía. En ese entonces los miércoles y viernes trabajaba en la mañana y en la tarde, los viernes salía contenta de compartir la tarde con ellxs, pero al otro día tenía que levantarme temprano para una larga jornada laboral, trabajaba para cumplir con los números y los objetivos.

Vivo en opresión en el ámbito laboral, político, social y económico. Mis ideologías soñadas entran en discrepancia, alzar la voz ejerce violencia, callar impotencia.

En cuanto al capitalismo me siento mayormente oprimida en como las grandes industrias ofertan sus productos como saludables a través de la mercadotecnia, una mercadotecnia solapada por el gobierno y la misma sociedad a través del consumismo.

Desde antes de haber renunciado a la organización, me cuestionaba mucho las formas tan verticales en las que se trabaja un diagnóstico comunitario participativo (DCP) y se promueve como "horizontal". Desde mi lugar privilegiado como coordinadora de gestión comunitaria (cargo por el cual recibía un pago mensual) fui opresora al llegar como persona recién contratada a apresurar los procesos de DCP, omitiendo el trabajo que durante años se había gestado en las diversas comunidades por parte de "voluntades", vecinxs y personas contratadas en el rol de "zonal".

En la foto aparecen dos vecinxs de Xochimilco junto con el Equipo de Desarrollo Comunitario (EDC) quienes están presentando los resultados del DCP frente a la dirección de proyectos, quienes autorizaban o no lo que habíamos trabajado. Fue muy frustrante, me sentí oprimida porque no fueron claros conmigo desde el inicio, en realidad ya había todo un plan gestado desde las direcciones para ir cerrando comunidades en caso de que no tuvieran DCP y Plan de Acción (por cierto, sujeto a las posibilidades de la organización y no a los intereses de las comunidades). Perpetué este rol durante 1 año y medio hasta que en pandemia, repartiendo despensas y sin nada de cuidado colectivo mi cuerpo se resintió y caí en un periodo de depresión.

Pienso que esta organización es un claro ejemplo de "buenas intenciones" a merced del capitalismo, puesto que tiene un enfoque asistencialista que se sostiene por discursos aparentemente humanitarios.

La dinámica del uso del celular era compleja, pues mis superiores querían que se los quitara y yo a cambio les ponía actividades de búsqueda en internet o juegos educativos que debían entregar desde sus dispositivos.

Al mes de haber comenzado, se dieron cuenta de que no soy una maestra normal y pudimos disfrutar más la confianza de la educación por aprendizaje -enseñanza, con proyectos y juegos, dinámicas y diversión.

Esa situación, que podría parecer un simple malentendido, es en realidad una forma clara de opresión de género. Es el reflejo de una estructura social que asocia la competencia, el saber técnico y la autoridad con lo masculino, y que automáticamente minimiza o descarta a las mujeres, incluso cuando somos nosotras las que llevamos el conocimiento y el control.

Esto no fue una casualidad. Fue una demostración cotidiana de sexismo, de cómo se nos excluye simbólicamente de los espacios de acción, de decisión y de saber. No es que yo no supiera, es que mi voz fue ignorada porque mi género la volvió irrelevante a los ojos del otro.

Y esto es lo más frustrante: que incluso cuando estamos preparadas, incluso cuando sabemos, se nos sigue deslegitimando. La opresión no siempre grita. A veces susurra, ignora, elige mirar al lado opuesto.

Trabajábamos para generar plántulas de Agave, impulsadas por una iniciativa de la Secretaría de Agricultura en Hidalgo. Un proyecto impuesto, sin diálogo, con metas definidas desde el escritorio: número de plántulas, número de artículos de divulgación, capítulos de libro, congresos, “productos” que justificaran presupuestos y currículums. A nosotros se nos exigía cumplir, y en ese camino fuimos a comunidades, tomamos muestras vegetales, casi como si estuviéramos haciéndoles un favor.

No hubo verdadera conversación. No preguntamos qué necesitaban, ni qué pensaban, ni qué sabían. Solo recolectamos, analizamos, escribimos. La técnica, finalmente, quedó publicada en papel, validada en revistas. Pero las plántulas, esas que se suponía debían resistir la intemperie, no sobrevivieron fuera del laboratorio.

Hoy lo veo distinto. Lo que parecía un aporte al conocimiento, ahora me pesa como una imposición técnica sin raíces. Comprendí que la ciencia también puede colonizar, y que generar datos no basta si no va acompañado de un compromiso con las comunidades y los territorios que los hacemos posibles.