И по философии Ницше эти два начала связанны и находятся в постоянной борьбе 

Сверхчеловек это мудрая личность , сильнейший воин . 

Если смотреть по аналогии эволюции Дарвина Ницше считает что следующей стадией развития человека будет Сверхчеловек 

Верблюд( послушный хранитель опыта поглазеет и принимает все существующие установки человечества )

Лев (разрушитель всех моральных ценностей , созидать он не умеет )

Ребёнок( с нуля создаёт свою систему ценностей , мораль и правила)

И по философии Ницше эти два начала связанны и находятся в постоянном противостоянии . 

на философию Ницше оказала влияние философия немецкого философа Шопенгпуэра: 

Шопенгауэр представил мир явлений как объективированную волю, создавая мир для эстетического и этического самопознания. Ницше принимает этот принцип. Философия Шопенгауэра для Ницше объединила слово и музыку как две стороны мировой воли. Изучая греческую культуру, Ницше стремится проследить многие законы культуры: ступени, гармонию и дисгармонию, отраженные в искусстве как художественной целостности. В культуре, согласно Ницше, мир должен увидеть себя, произвести человека, родить гения.

- второй или средний период (с 1877 по 1881 год)

На втором этапе развития философии Ницше его иррационализм еще более усиливается. На Ницше большое влияние оказали естественные науки его времени и философия науки того времени - позитивизм. Философия Ницше включает понятия «мир», «жизнь», «образование», «человек», понимаемые в биологическом смысле. У Ницше не было логически связанной и выведенной системы понятий, но в его философии была определенная логика.

- третий период (1882 - 1889)

Третий период отмечен у Ницше преходящими вспышками жизнерадостной энергии и напряженным поэтическим творчеством в духе мистического импрессионизма. 

дионисийское начало Ницше связывает с иррациональным, с хаосом, буйством, экстазом. 

2 - По мнению Ницше, христианство вступило в заговор против всего здорового — силы, красоты, смелости, удачливости, в конечном счете — против самой жизни. Ведь христианство превратило в силу то, что естественно считать слабостью, а слабостью стало то, что в действительности является силой. Покорность христианина, надеющегося на то, что сделавшие ему зло люди будут наказаны во время Страшного суда кем-то более сильным, — разве это не проявление слабости? Почему это должно считаться добродетелью? Ответы на эти вопросы неизбежно приводят к выводу, что христианство — это не только заблуждение, но и вредное явление, отдаляющее людей от подлинной жизни. 

3 - Ницше выделяет несколько видов воли человека: «волю к жизни», волю внутри самого человека («внутренний стержень»), неуправляемую, бессознательную волю (страсти, влечения, аффекты) и «волю к власти». Последней разновидности воли — «воле к власти» — философ уделяет особое внимание. По Ницше, «воля к власти» в большей или меньшей степени присуща каждому человеку. По своей природе «воля к власти» близка к инстинкту самосохранения, является внешним выражением спрятанного внутри человека стремления к безопасности и движущей силой многих поступков человека. Также, согласно Ницше, каждый человек (как и государство) осознанно или неосознанно стремится к расширению своего «Я» во внешнем мире, экспансии «Я».

человек  должен полностью разрушить все свои  устои и стержни для того , чтобы выйти на новый уровень стать  «сверхчеловеком» 

Также  говорит в книге Ницше «так говорил Заратустра» , сам Заратустра говорит о том, что он пришел разрушить старые скрижали ценностей.

«Война и мужество совершили больше великих дел, чем любовь к ближнему. Не ваша жалость, а ваша храбрость спасала доселе несчастных. Что хорошо? спрашиваете вы. Хорошо быть храбрым. Предоставьте маленьким девочкам говорить: «быть добрым - вот что мило и в то же время трогательно». Вас называют бессердечными но ваше сердце неподдельно, и я люблю стыдливость вашей сердечности. Вы стыдитесь прилива ваших чувств, а другие стыдятся их отлива» Ф.Ницше. Так говорил Заратустра. - Соч. Ф.Ницше в 2 т. - М., Прогресс. - Т.1. С.71. Это - мораль сверхчеловека.

Ницше наблюдая и анализируя за ситуации , которая происходит в мире хочет идеей «сверхчеловека» дать толчок для развития . Он говорит: да, существующий человек слаб и ничтожен, и хуже всего то, что он при этом и самодоволен, старается не знать о своей ничтожности. Hо наиболее честные и свободные возненавидят свою слабость и объявят ей жестокую войну. Это и будет движением к сверхчеловеку человеку будущего

В новой морали человек ,  не знает, что такое сострадание и «любовь к ближнему». Человек должен стать сильным или умереть. Здоровое тело и сильная воля источник радости. Они порождают свободный дух, для которого не существует внешних запретов, внешней морали

Говоря об общей оценке произведения, нельзя не отметить великолепный писательский талант Ницше . Писатель обладает свойственным только ему стилем повествования, включающим в себя множество метафор и иносказаний, которые многие трактуют совершенно по-разному. Но является ли это только плюсом? Если рассматривать произведение с точки зрения владения письменной речью, то несомненно. Однако, этой неопределенностью воспользовались в фашистской Германии, трактуя спорные моменты в пользу существующего тогда режима. Из-за этого Ницше какое-то время не признавали и видели в его работах лишь насилие и деструктивность. Но стоит рассматривать работу философа в отрыве от исторического прошлого его произведения. Ницше внёс неоценимый вклад в культуру, оказал влияние на многих мыслителей, таких как Камю, Сартр, Юнг, Фрейд.

Подводя итоги, можно сказать, что все творчество Ницше – бунт против существующего порядка. Философия Ницше отличается тем, что его произведения не имеют четкой структуры и формы, но его идеи заставляют читателя думать и каждый в них находит что-то своё. Произведение может быть рекомендовано к прочтению людям, которые имеют сформированное мировоззрение, умеющим читать между строк. Внимательный читатель будет вознаграждён множеством необычных и интересных мыслей, которые не оставят его равнодушным.

1) СТРЕМЛЕНИЕ К ВЛАСТИ

По мнению Ф. Ницше, воля — это главная составляющая жизни любого человека, и она делится на четыре вида: Воля к жизни; внутренняя воля; бессознательная воля; воля к власти.

Но самым высшим проявлением к власти является ВОЛЯ К ВЛАСТИ. Понятию воля к власти он нигде не дает развернутого определения. Специфика этого понятия заключается в том, что оно несводимо к философским категориям становления, развития и бытия. Именно поэтому данная идея спровоцировала разнообразные интерпретации и легла в основу произведения «Воля к власти», которая представляет собой дневниковые и черновые заметки Ф. Ницше, изданные Элизабет Ферстер-Ницше, способствовавшие профашистской интерпретации его работ. Первое правильное толкование понятию воля к власти дается М. Хайдеггером в статье: «Кто такой Заратустра у Ф. Ницше?", 8 мая 1953 г., где оно определено им как стремление к мощи (силе), к утверждению в жизни, а не к захвату власти. 

2) АНТИХРИСТИАНИН

Особенностью философии Ф. Ницше является то, что она неразрывно связана с его жизнью. Поэтому немаловажную роль в формировании его философских воззрений играет то, что пять поколений его семьи были священниками (философия Ф. Ницше фактически представляет собой новую религию). 

Ф. Ницше выделял два вида морали: мораль рабов и мораль господ. Принципиальное отличие он видел в понимании добра и зла. Если мораль господ осуществляет переоценку ценностей, обладают могучей волей и властью, то мораль рабов успокаивают душу, делая добродетелью свои страхи, отбрасывая свои истинные желания. Философ отмечает, что в любви к ближнему легко просматривается себялюбие, потворствование своим слабостям: «Но я говорю вам: ваша любовь к ближнему — это ваша дурная любовь к самим себе». Таким образом, Ф. Ницше всячески презирает Христианство, но он не видел ничего примечательного в том, что люди теряют веру. Хоть его и считают основателем нигилизма, в то время, он, напротив, ужасается царству всеотрицания. Эти мысли он излагает в своем трактате «Человеческое, слишком человеческое», 1878г., в котором обвиняет людей в утрате духа жизни, в погружении в выдуманную самим себе мышиную возню, в текущей бессмысленности человеческого бытия. Но это удел ни всех. Кто- то обязательно должен прозреть, отбросить все эти иллюзии и подняться над неспособностью толпы видеть дальше своего носа. И этот кто-то — сверхчеловек.

3) ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА 

Если задаться вопросом: почему греческая трагедия достигла своего пика именно в 5 веке, что она значит и почему так быстро исчезла, то можно уловить вполне логическую связь. 

Живые существа лишь путники, обреченные на болезнь, ностальгию и смерть. Потому что мы только моменты в процессе, которые продолжаются после нашего уничтожения. А трагедия трансформирует состояние: песни и танцы раскрывают жестокость бытия человека, зрителям нравится это как откровение. И на вопрос, почему трагедия так быстро исчезла, тоже находится ответ. Потому что из нее изъяли музыку. Теперь диалог заменил музыку, а герой заменил хор. И исчезновение иррациональной правды человеческого состояния померкла. Трагедия потеряла смысл. Смысл примера заключается в том, что страдания, пессимизм, сопровождавшие греков, дали миру прекрасный жанр художественного произведения — трагедию.

4) ПРОБЛЕМА ВЫБОРА

По Ф. Ницше перед сверхчеловеком стоит проблема выбора. Согласно его теории для человека характерны три ступени духовного развития: 1) «верблюд» — человек, нагруженный традициями и установками культуры и традициями предыдущих поколений; 2) «лев» — человек, отрицающий себя как «верблюда», то есть отказывающийся абсолютно от всего того, от чего он зависит; 3) «ребенок» — человек, открытый для всего нового, чистый лист, сам создающий себе законы и управляющий своей волей. Человек сам выбирает опуститься на уровень животного или же вознестись до существа богоподобного.

Идея «сверхчеловека» в философии Ф.Ницше
ПЛАН РАБОТЫ:
Главные вопросы

1) кто такой сверхчеловек в понимании Ницше?
2) какие существуют этапы философии Ницше?
3) Три аспекта философии Ницше?
4) Почему Ницше выбрал образ Зараостры для Заратустры ?
5) какие ценности должны быть у сверхчеловека ?
6) ценности рабов или ценности господ ?

На вопрос, что такое сверхчеловек у Ницше, довольно просто ответить, опираясь на книгу «Так говорил Заратустра». Именно в ней философ поместил свое учение о существе, призванном служить образцом для подражания и целью развития всех простых людей. Сверхчеловек – это существо, разум которого настолько совершенен, что позволяет управлять телом и волей. Это существо, презирающее мир простых людей и уходящее от него в горы, чтобы достичь предельного совершенства мыслей и поступков.

Османова, С. А. Модель сверхчеловека по Ф. Ницше: основные предпосылки и их анализ / С. А. Османова, Ф. С. Цинпаева. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2018. — № 40 (226). — С. 235-242. — URL: https://moluch.ru/archive/226/52855/ (дата обращения: 20.10.2022).

Он предполагал , что будет два пути : 

1 если человек выберет ценности господ , а именно :   сила , инициатива , жизнь , самодостаточность . Человек с ценность господ , независим от каких-либо моральных и этических установок . Фридрих Ницше считал , что если человек пойдёт по этому пути , то тогда наступит идеальная картина мира в его представлении . 

2 если человек выберет ценности рабов , которые включают в себя : равенство , слабость , пассивность , смирение , аскеза . Этого Ницше ни в коем случае не хотел . 

Также в 18 веке появилось такое понятие , как «нигилизм» . Нигилизм - это философия , которая заключается в отрицании того , что в обществе принято считать правильным и необходимым . Также некоторые использовали термин , нигилизм в отрицательном ключе . Например , в период поздней античности христианский  богослов Аврелий Августин , назвал нигилистами тех , кто не верил в Бога . Фридрих Якоби использовал этот термин к  Иммануилу Канту , Иоганну Фихте и все из-за их рационализма . 

А ещё Владимир Даль в своём словаре дал ещё одно определение термина нигилизм . Он считал , что «нигилизм - это безобразное , безнравственное учение , отвергающее всё , что нельзя ощупать.» 

Сам Ницше писал , что он является « первым законченным нигилистом Европы , но до конца проживший в себе этот нигилизм , оставивший его позади , ниже , вне себя самого» и то  , что «нигилизм представляет собой помологическое промежуточное состояние» 

Ницше описывал два вида нигилизма : 

1 нигилизм как знак повышенной мощи духа - активный нигилизм ( человек разрушает свои убеждения и устоит , создавая новые ) 

2 нигилизм как падание и регресс мощи и духа - пассивный нигилизм 

Ницше считал , что нигилизм это то , что нужно пережить , ведь потом он становится  трамплином ведущий в другой мир , где происходит принятие ценностей господ  и выход на новый уровень развития . И этот переход от нигилизма до нового развитие очень похоже на идею философа о «сверхчеловеке» 

Сам Ницше также говорит , что  для того , чтобы перейти  к стадии «сверхчеловека» нужно пройти три ступени такие как  : верблюд , Лев и ребёнок . 

1 стадия верблюд , где человек осознаёт бренность своих ценностей , но все равно тащит их на своём горбе 

2 стадия Лев , где человек начинает полностью осознавать и отрицать эти ценности , происходит постоянная ломка себя и своих принципов  . Самое главное пережить эту стадию  , чтобы перейти к 3 стадии 

3 стадия ребёнок , человек предстаёт , как на все заново смотрящий ум , который может творить и создавать все новое . 

Много трудного существует для духа, для духа сильного и выносливого, который способен к глубокому почитанию: ко всему

тяжелому и самому трудному стремится сила его.

Что есть тяжесть? -- вопрошает выносливый дух, становится, как верблюд, на колени и хочет, чтобы хорошенько навьючили его.

Что есть трудное? -- так вопрошает выносливый дух; скажите, герои, чтобы взял я это на себя и радовался силе своей.