den-troen-Á-vi-la                                  4                b

En-Á-vi-la-del-Rí-o                                7                        c 

ma-ta-ron-a-mia-mi-go                        7                        c 

den-troen-Á-vi-la                                  4                b 

II 

Que-mi-ra-ba-la-mar                            7               a 

la-mal-ca-sa-da                                     5                        b 

que-mi-ra-ba-la-mar                            7               a 

có-moes-an-chay-lar-ga                      6                        b 

Des-cui-dos-a-je-nos                            6                        c 

y-pro-pios-ge-mi-dos                            6                        d 

tie-nen-sus-sen-ti-dos                          6                        c 

de-pe-sa-res-lle-nos                             6                        d 

Con-o-jos-se-re-nos                              6                        d 

la-mal-ca-sa-da                                     5                        b 

que-mi-ra-ba-la-mar                            7               a 

có-moes-an-chay-lar-ga                      6                        b 

Muy-an-choes-el-mar                           6               a 

que-mi-ran-sus-o-jos                            6                        - 

aun-quea-sus-e-no-jos                         6                        - 

bien-pue-dei-gua-lar                            6               a 

Mas-por-sea-le-grar                             6               a 

la-mal-ca-sa-da                                     5                        b 

có-moes-an-chay-lar-ga                      6                        b 

III 

Al-al-ba-ve-nid-buen-a-mi-go             9                        - 

al-al-ba-ve-nid                                       6               -
A-mi-goel-que-yo-más-que-rí-a         9                        a 

ve-nid-al-al-ba-del-dí-a                        8                        a 

A-mi-goel-que-yo-más-a-ma-ba         9                        b 

ve-nid-a-la-luz-del-al-ba                      8                        b 

Ve-nid-a-la-luz-del-dí-a                        8                        a 

non-trai-gáis-com-pa-ñí-a                   7                        a 

IV 

A-pren-ded-flo-res-en-mí                    8               a 

lo-que-va-dea-yer-a-hoy                      8               b 

quea-yer-ma-ra-vi-lla-fui                     8               a 

yhoy-som-bra-mí-aaun-no-soy          8               b 

V 

Den-troen-el-ver-gel                            6               a 

mo-ri-ré                                                  4               a 

Den-troen-el-ro-sal                              6               b 

ma-tar-mehan                                      4               b 

Yo-m’i-ba-mi-ma-dre                            6                        - 

las-ro-sas-co-ger                                  6               a 

ha-llé-mis-a-mo-res                6                        - 

den-troen-el-ver-gel                6               a 

Den-tro-del-ro-sal                    6               b 

Ma-tar-m’han                           4               b

5- Compara estos poemas con las jarchas, y señala relaciones y diferencias.
Estos poemas al igual que las jarchas tratan el tema del amor y narran la separación del amado/amigo, a parte la estructura predominante es a-b-a-b.
La diferencia más notable es que al igual que las jarchas, tratan el tema de la separación de un ser querido, en la lírica tradicional también se narran encuentros entre amados y amigos.

El Libro de buen amor es obra de Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita, fue realizado entre los años 1330 y 1343 bajo el estilo tardío del siglo XIV del Mester de Clerecía y consta de una variedad muy grande de contenidos como didáctica, elementos moralizantes, narraciones amorosas, ejemplos, serranillas, lirismo, etc..

Se divide en 3 partes externas 

Primera parte: introducción y autobiografía ficticia del autor

Segunda parte: Disputa del autor con don Amor y los amores entre doña Endrina y don Melón los amores entre doña Endrina y don Melón

Tercera parte: Ars amandi, sátiras de contenido goliardesco y Gozos de Santa María.

Arcipreste de hita: Este es el arcipreste de la región de hita (guadalajara), próximno donde él nació (Alcalá de henares). Se autodefine como mujeriego, ya que se enamora de mujeres buscando, generalmente, el amor verdadero.

Trotaconventos: Bella mujer que se acaba casando con Don Melón.

Doña endrina: 

Doña cuaresma:

Don melón: Es la parte consciente del arcipreste. Está casado con Doña Endrina

La relación del yo poético ante doña endrina es de admiración. 

Se puede ver en la primera estrofa (el poeta se siente atraído) :“¡Qué talle, qué donayre, qué alto cuello de garça!”, lo que le lleva a enamorarse de ella.

Sí, porque te cuenta un relato el cual da un consejo de no fiarse mucho de la gente, se puede apreciar en la cuarta estrofa ‘’a bezes mal perro atado tras mala puerta abierta’’

La estrategia que usa es la de ir a hablar con ella a solas ya que sino la gente se puede enterar de su romance.

6.¿Qué relación tienen éstas con la tesis principal del libro?

Cuadernas 697-701

El   arcipreste   decide   contratar   los   servicios  de   una alcahueta   (c.   697),   y   en   las cuadernas  de  la  698  a  la  700  describe  qué  características  tienen  las  mujeres  de  esa profesión.  Primero,  explica  que  una  alcahueta  es  una  maestra  “de  mucho  saber”  que tiene  tanto  poder  sobre  el  amor  como  la  diosa  Venus. Después,  que  es  como  una vendedora ambulante pero que se dedica a capturar “presas”, comparándola esta vez con una cazadora.

Otra obra literaria con una alcahueta como personaje destacado sería, sin duda, el personaje de “La Celestina”.

Sabemos, puesto que don Melón se ve necesitado de una alcahueta, que doña Endrina no   corresponde   su   amor.   En   estas   fragmentas   vemos   la   conversación   entre   la alcahueta y Endrina después de su encuentro sexual con el arcipreste. A través de este diálogo, casi todo recitado por la alcahueta, descubrimos que Endrina aceptó quedarse a solas con don Melón (“Quando yo salí de casa, pues que veía des las redes, ¿por qué fincávades con él sola entre estas paredes?”) y que lo mejor que puede hacer ahora es sencillamente  casarse  con  él.  En  la  última  cuaderna,  la  882,  doña  Endrina  se  queja, pero admite su derrota y acepta casarse con don Melón.

La mezcla se produce ya que hay dos personajes de dos clases distintas.

Métrica: El verso que utiliza el poeta a lo largo de todo el poema es de dieciséis sílabas. Éstas las podemos dividir en dos hemistiquios de ocho sílabas cada uno, separados por una censura, que nos sirve para hacer una pausa sintáctica.

Expresión:

Estructura:Este romance es claramente un romance de carácter popular, hecho que podemos ver en el lenguaje utilizado por el juglar, haciendo mucho uso del estilo directo

A  pesar  de  que  las  notas  al  pie  nos  advierten  de  que  este  romance  relata  un  hecho ficticio,  su  formato  y  su  voz  son  las  de  un  romance histórico.  El

objetivo  de  este romance  era  dar  una  explicación  para  el  destierro  d

el  Cid,  y  como  el  mio  Cid  es  un romance histórico, este también reproduce su estilo. Lo hace describiendo una escena entre el rey y el Cid, que explican su destierro (s u enemistad con el rey, puesto que ha descubierto  que  este  estuvo  implicado  en  la  muerte de  su  hermano)  y  su  honor (puesto que se niega a besar la mano del rey).

En  este  romance  predomina  el  diálogo,  que  exceptuando  la  introducción  y  la  corta

narración  explicando  quién  habla  en  cada  momento,  ocupa  todo  el  texto.  Un  diálogo nos  permite  ver  de  primera  mano  cómo  es  el  Cid,  y  nos  muestra  su honradez  y moderación  en  primera  persona.  Así,  la  mejor  forma de  transmitir  la  villanía  o heroicidad de un personaje es mediante la acción (la batalla, sobre todo) o la palabra, y siempre  causará  más  impresión  en  el  oyente  que  la  narración especialmente  cuando está representada por un juglar.m

La relación de la jura de Santa Gadea y el Cid es que  uno de los episodios legendarios más famosos del Cid tuvo lugar en la antigua iglesia de Santa Gadea y aquí el Cid obligó a Alfonso VI a jurar ante los nobles que no había tenido nada que ver en la muerte de su hermano.

En este romance el Cid no muestra en ningún momento su forma de héroe ni caballero, ya que solo muestra la escena en la que hace el juramento al Rey.

El tema principal del texto es el juramento del Cid hacia el Rey Alfonso VI y como el Rey lo destierra. El contraste entre ellos se expresa cuando se dice 

‘tú me destierras por uno

yo me destierro por cuatro´

así vemos como los dos personajes tienen un contraste entre si.

ROMANCE DEL CONDE ARNALDOS

1 Analiza formalmente el poema y relaciona su estructura interna con el efecto que provoca y con la presencia del elemento mágico.

Este romance se trata de una romance novelesco que se divide en 3 partes.

Se trata de versos octosílabos con una rima asonante con la vocal “a” en los versos pares.

El efecto que provoca es el deseo que tiene el Conde de conocer la canción que el hombre de la galera cantaba.

La narración se produce del verso 5 al 8 cuando Arnaldo ve una galera yendo a buscar la caza y 13 al 20 cuando hace referencias al cantar del personaje, a continuación se produce la descripción del verso 9 al al 12 al hablar sobre la galera y los versos 23-24 y  27-28 pertenecen a un diálogo.

Hay recursos como la comparación (“como hubo del conde Arnlados”), exclamación en los 4 primeros versos, antítesis (“hondo-arriba”) asíndeton (“que la mar calma”) y polisíndeton.

Para mí la información que concuerda con mi opinió es la de que el conde amenaza al marinero con que le enseñe su canción ya que le dice “Por tu vida” y que el marinero lo invita a su galera si quiere aprender la canción.

Su actitud ante la injusticia que se le ha aplicado con su destierro es de que echará mucho de menos las cosas de las que se ve obligado a separarse, pero está seguro de que aúnque ahora ha sido deshonrado, cuando vuelva a Castilla volverá con más honor que antes, y esas ganas de recuperar su honor es la característica que considero más importante del Cid ya que resalta su actitud de caballero.

El primer fragmento nos da la introducción a la obra con la reconciliación del Cid con el rey debido a sus aventuras. Resalta por todas las virtudes que le dan al personaje las cuales lo convierten en un héroe. 

En el segundo fragmento es la heroicidad del Cid la que tiene más protagonismo pero esta vez se muestra en plena batalla contra los moros y que el solo mata a cientos de ellos.

En el tercer fragmento no aparece el Cid pero se ve como su valentía y ganas de defender el honor de uno mismo se refleja en sus hijas cuando se prefieren ver muertas antes de ser deshonradas por sus propios maridos recién adquiridos.

El hecho de que estos tres factores de la obra resaltan tanto es dado a que es típico de la poesía medieval y su función es resaltar la valentía y caballerosidad de los protagonistas, dado que la historia está basada en hechos reales y las personas descritas existieron de verdad, el objetivo era para darlos más a conocer.

Los infantes de Carrión quedan como unos cobardes por lo que ellos se llevan a las hijas del Cid para poder recuperar su valentía y su honra deshonrando al Cid con la violación de sus hijas, por otro lado, las hijas del Cid actúan de una manera en la que prefieren mucho antes morir antes de ser deshonradas por los infantes.

Lo cual deja a los infantes como a unos cobardes y deshonrados y a las hijas del Cid como a unas valientes.

La transmisión oral del texto es destacada por 

Los recursos linguïsticos de la épica en el Cid son los siguientes: aposiciones, invocaciones a los oyentes, variedad de tiempos verbales, pleonasmos y para finalizar ausencia del verbo introductor.

Elementos ficticios: aparición del Ángel Gabriel, Arcas llenas de arena, episodio basado en un cuento popular y el episodio del león: leyenda de Pepino, joven de 20 años que mata un león que se había escapado al rey de su palacio, asustando a todos.

Elementos reales: el poeta utiliza hechos básicos de la vida del Cid para vertebrar su obra, aunque modifica algunos por razones literarias

El Cid era un modelo de héroe épico nuevo el cual nunca había aparecido antes, anteriormente los héroes solo buscaban batallas brutales con la finalidad de matar y matar.