- Calderon Segovia, Hellen Dayanna

100193749

- Leon Flores, Estefany Valeria

100187805

- Montoya Paredes, Adriana Esmeralda

100159179

- Quispe Roca, Leydi Valeri

100159389

- Valdivia Villafuerte, Lucía Isabel

100190622

Resumen:

En las páginas de Barbarie, Jesús Cossio reconstruye con trazo firme y silencioso el horror vivido en Accomarca, un pequeño pueblo ayacuchano que, en agosto de 1985, fue testigo de una de las masacres más atroces del conflicto armado interno en Perú. El relato gráfico no necesita adornos: muestra cómo una patrulla del Ejército, bajo el mando del subteniente Telmo Hurtado, ingresó al poblado con la excusa de eliminar presuntos terroristas. Lo que siguió fue una operación brutal disfrazada de estrategia militar. Los soldados reunieron a los comuneros, los separaron por grupos, los encerraron en casas y luego los asesinaron con explosivos y ráfagas de fusil. Mujeres, niños, ancianos: nadie fue perdonado.

Cossio no narra con palabras extensas, sino con imágenes que duelen. Los rostros de los soldados son casi anónimos, mientras que los de las víctimas conservan una humanidad que resiste al olvido. El dibujo en blanco y negro refuerza la crudeza del momento, sin caer en el morbo. En medio del silencio, el cómic deja que el lector escuche los gritos que no se dibujan. La historia no termina con la masacre: muestra también la impunidad, el encubrimiento, la negación oficial. Pero, sobre todo, revela la persistencia de la memoria, la necesidad de contar lo que pasó, de nombrar a los muertos, de exigir justicia.

Este cuento gráfico no es solo una denuncia, es una forma de resistencia. En cada viñeta, Cossio convierte el arte en testimonio, y el testimonio en acto político. La masacre de Accomarca, contada desde la tinta y el papel, se transforma en una herida abierta que interpela al país entero. Porque mientras haya quienes recuerden, la barbarie no podrá repetirse en silencio.

Resumen:

1. Masacre en los Penales

En junio de 1986, la represión en los penales de Lurigancho, Santa Bárbara y El Frontón dejó más de 240 muertos, lo que Sendero Luminoso llamó el “Día de la Heroicidad”. Este evento cambió la percepción del gobierno aprista y fue utilizado por Sendero para reforzar su discurso de resistencia.

2. Ley de Rondas Campesinas

La Ley N° 24571 de 1986 reconoció a las rondas campesinas, que garantizaban seguridad y justicia en áreas rurales donde el Estado era ausente. Estas organizaciones también promovieron el desarrollo local y fortalecieron la institucionalidad democrática.

3. Alto Huallaga y Narcotráfico

Sendero Luminoso aprovechó el cultivo de coca en el Alto Huallaga para financiar su insurgencia. Actuaron como “empresarios políticos”, movilizando campesinos a cambio de protección, aunque no formaron alianzas directas con narcotraficantes.

4. Universidad Mayor de San Marcos

Sendero utilizó la Universidad Nacional Mayor de San Marcos como centro de reclutamiento y agitación en los años 80, enfrentándose a las fuerzas estatales. Este espacio simbolizó la expansión de la insurgencia en el ámbito urbano.

Diaz Campaña, Ariadna Susette (100179965)

Guerrero Fiestas, Janelly Alisson

(100184108)

Kabaqui Semino, Yasmin Micaela (100189326)

Montalvo Hipólito, Kamila (100184834)

Pachas Ramos, Cielo Alexandra

(100200649)

Resumen 1:(capítulo 1 cuento 1)

La hermana mayor que murió defendiendo la vida de su sobrino pequeño

El relato cuenta la historia de Meche, una joven que ingresó al convento de las hermanas franciscanas en Ayacucho, pero que decidió dejarlo para cuidar a su abuelita enferma y a sus sobrinos en Huancapi, una zona marcada por la presencia tanto de Sendero Luminoso como del Ejército.

Un día, mientras pastoreaba ovejas con su sobrino de 7 u 8 años, una columna senderista apareció para imponer castigos en el pueblo. Le ordenaron ir de inmediato a la plaza, pero Meche pidió esperar para no dejar solo al niño. Molestos, la retaron a pelear con la jefa de la columna. Meche la venció en la lucha, lo que enfureció al resto de la columna, que comenzó a apedrearla hasta matarla, mientras el niño se escondía y presenciaba la brutal escena.

Su muerte es presentada como un acto de amor y resistencia, convirtiéndose en una mártir anónima de la defensa de la vida, símbolo de la dignidad campesina frente a la violencia.

Resumen 2: (Capitulo 3, cuento 4)

El fiscal de los muertos

Este relato describe la vida de un fiscal que trabajaba en Ayacucho en los años de violencia política y que procesaba casos de terrorismo. Sabía que su vida corría peligro, por lo que solía dormir en un hotel considerado seguro. Sin embargo, Sendero Luminoso planeó un ataque para asesinarlo: primero ejecutaron un ataque de distracción en otro punto de la ciudad para movilizar a las fuerzas de seguridad, y luego fueron a su casa.

Al no encontrar al fiscal, asesinaron brutalmente a su esposa y a su hermana frente a sus hijos pequeños de 8 y 5 años, e incendiaron la casa. Los niños sobrevivieron, pero la familia quedó devastada y tuvo que abandonar la ciudad. El relato denuncia el costo humano que sufrieron funcionarios públicos y sus familias, convertidos en blancos de la violencia por cumplir su labor.

• Hijar Valladolid, Nancy Celeste 100187977

• Peña Munarriz, Namie Mireya 100180888

• Cuadros Aquino, Anyeli Yaleska 100188204

• Lopez Cubas, Maricielo Nicoll 100186366

• Flores Valqui, Emily Ayelen 100187792

RESUMEN:

• Interpretación de la violencia: Vich considera que la masacre de La Cantuta debe entenderse no solo como un hecho político, sino como un acontecimiento estético, porque atraviesa la sensibilidad, la memoria y la manera en que representamos el dolor colectivo.

• Arte y memoria: El autor resalta que el arte (pinturas, memoriales, literatura, performances) tiene la capacidad de dar forma simbólica al sufrimiento, ayudando a que la sociedad no olvide lo ocurrido.

• Terrorismo y Estado: Sitúa la matanza en el marco del terrorismo de Sendero Luminoso y la respuesta violenta del Estado a través del grupo Colina. La Cantuta revela que, en nombre de la “lucha contra el terrorismo”, también se cometieron crímenes de Estado.

• Víctimas como símbolos: Los estudiantes y el profesor asesinados representan a una generación de jóvenes que, en medio del terror, buscaban formarse y contribuir al país.

• Dimensión estética: Llamar “acontecimiento estético” no significa embellecer la tragedia, sino comprender cómo la violencia política afecta las formas en que recordamos, narramos y construimos nuestra identidad nacional.

  
  

El análisis de Víctor Vich nos recuerda que el terrorismo en el Perú no puede estudiarse solo desde las cifras y los hechos políticos, sino también desde sus efectos en la memoria, en el arte y en la sensibilidad social. La masacre de La Cantuta, en ese sentido, es un acontecimiento estético porque marcó profundamente a la cultura y a la memoria colectiva: nos obliga a pensar cómo narramos la violencia y cómo el arte se convierte en una herramienta para resistir el olvido. En el contexto de la clase sobre terrorismo, esta lectura permite ver que la violencia no solo destruye vidas, sino también hiere la forma en que una sociedad se piensa a sí misma y proyecta su futuro.

• Agama Honores, Jenny Alexandra - 100186692

• ​Avila Tineo, Jose Gustavo - 100186236

• ​Lino Antúnez, Lincol Martin - 100202322

• ​Martinez Tineo, Briana Valentina - 100159371

• ​Gomez Chino, Cristian - 100212990

Resumen:

1.​ Toma de la residencia del embajador de Japón

Una de las fotos más destacadas muestra a Néstor Cerpa Cartolini, líder del MRTA, dando una conferencia de prensa en la residencia del embajador de Japón en Lima en 1997. Esta imagen fue capturada el 31 de diciembre de 1996, después de que los subversivos tomaran el lugar. Hay otra imagen de televisión que muestra al presidente Alberto Fujimori junto a los cuerpos de los terroristas que murieron durante el operativo de rescate de los rehenes.

2.​ Acciones de Sendero Luminoso

El documento incluye varias imágenes que ilustran la brutalidad de Sendero Luminoso. Una foto muestra a un joven en Ayacucho con una bandera de Sendero Luminoso en 1991. También hay una imagen de la exhumación de los restos de ocho periodistas que fueron asesinados en Uchuraccay, Ayacucho, en 1983. Entre los fallecidos se encontraban Jorge Sedano, Amador García, Luis Mendivil, Pedro Sánchez, Willy Retto, Edmundo de la Piniella y Octavio Tafur, este último también autor de una de las fotos.

3.​ Impacto en la población civil

Una imagen particularmente conmovedora es la de un niño de ocho años, llamado "Fausto", que fue capturado en 1989 por ronderos en la selva de Ayacucho. "Fausto" había sido forzado a servir como mensajero de Sendero Luminoso desde los cinco años. También se muestran objetos incautados de una casa donde vivió el líder de Sendero Luminoso, Abimael Guzmán, en 1990, lo que ayudó a su captura en 1992.

• Agama Honores, Jenny Alexandra - 100186692

• ​Avila Tineo, Jose Gustavo - 100186236

• ​Lino Antúnez, Lincol Martin - 100202322

• ​Martinez Tineo, Briana Valentina - 100159371

• ​Gomez Chino, Cristian - 100212990

Resumen

1. ​Toma de la residencia del embajador de Japón

Una de las fotos más destacadas muestra a Néstor Cerpa Cartolini, líder del MRTA, dando una conferencia de prensa en la residencia del embajador de Japón en Lima en 1997. Esta imagen fue capturada el 31 de diciembre de 1996, después de que los subversivos tomaran el lugar. Hay otra imagen de televisión que muestra al presidente Alberto Fujimori junto a los cuerpos de los terroristas que murieron durante el operativo de rescate de los rehenes.

2.​ Acciones de Sendero Luminoso

El documento incluye varias imágenes que ilustran la brutalidad de Sendero Luminoso. Una foto muestra a un joven en Ayacucho con una bandera de Sendero Luminoso en 1991. También hay una imagen de la exhumación de los restos de ocho periodistas que fueron asesinados en Uchuraccay, Ayacucho, en 1983. Entre los fallecidos se encontraban Jorge Sedano, Amador García, Luis Mendivil, Pedro Sánchez, Willy Retto, Edmundo de la Piniella y Octavio Tafur, este último también autor de una de las fotos.

3. ​Impacto en la población civil

Una imagen particularmente conmovedora es la de un niño de ocho años, llamado "Fausto", que fue capturado en 1989 por ronderos en la selva de Ayacucho. "Fausto" había sido forzado a servir como mensajero de Sendero Luminoso desde los cinco años. También se muestran objetos incautados de una casa donde vivió el líder de Sendero Luminoso, Abimael Guzmán, en 1990, lo que ayudó a su captura en 1992.

En mayo de 1992, los presos de Sendero Luminoso en el penal Castro Castro de Lima se amotinaron tras oponerse a una requisa. Ellos controlaban su pabellón y exigieron condiciones para la intervención. La situación se agravó cuando se anunció el traslado de las presas senderistas al penal de Chorrillos, lo que llevó a la Policía Nacional a intervenir en las áreas ocupadas por los internos.

27. ¿Cómo se desarrolló el Conflicto Armado interno en la selva peruana?

En 1980, Sendero Luminoso y el MRTA habían ingresado a zonas de la Selva Central (en los departamentos de Junín y Pasco) buscando refugio de las contraofensivas militares en Ayacucho y con el fin de infiltrarse a las comunidades Asháninka, Yanesha y Nomatsiguenga. Estos grupos resultaron muy afectados por la violencia y torturas de Sendero Luminoso. 

35.¿Cómo es detenido Abimael Guzmán?

La DIRCOTE de la Policía del Perú creó en 1990 un grupo especial llamado GEIN. Este equipo, formado por policías expertos, fue capturando a miembros importantes de Sendero Luminoso, lo que los llevó a encontrar a su líder, Abimael Guzmán.

Finalmente, el 12 de septiembre de 1992, el GEIN ubicó a Guzmán en una casa en Surquillo, Lima y lo capturó. La detención fue un golpe muy duro para Sendero Luminoso, pues se rompió el mito de que su líder era invencible y sus seguidores se quedaron sin rumbo.

42. ¿Qué sucedió con los líderes de Sendero Luminoso encarcelados?

Los líderes de Sendero Luminoso encarcelados, encabezados por Abimael Guzmán, fueron capturados en 1992 y un año después Guzmán reconoció públicamente la derrota del grupo y pidió un “acuerdo de paz”, lo que generó división entre los militantes. Juzgados por tribunales militares sin rostro, recibieron cadena perpetua, condena que en 2006 fue ratificada por un tribunal civil. Durante sus procesos judiciales siguieron lanzando consignas senderistas, y desde prisión mantuvieron influencia ideológica a través del MOVADEF, organización que desde 2009 ha abogado por su liberación aunque fue rechazada como partido político por el JNE en 2011 por promover ideas contrarias a la Constitución.

43. El gobierno de facto de Alberto Fujimori terminó a inicios de la década del 2000, tras el creciente desprestigio por casos de corrupción evidenciados desde mediados de los 90, cuando se usaba dinero del Estado para comprar medios y desacreditar opositores; en 1999 enfrentó elecciones fraudulentas contra Alejandro Toledo, lo que generó multitudinarias protestas. La caída definitiva se produjo en septiembre del 2000 con la difusión del primer “vladivideo”, donde Vladimiro Montesinos, su asesor, era grabado pagando sobornos a congresistas, empresarios y dueños de medios para asegurar el control político y judicial, lo que destapó una red de corrupción que acabó con el régimen.
INTEGRANTES:

Garcia Luna Adriel Axel

Davila Espinoza Jaczumi Tatiana

Sanchez Zapana Emilio Sthefano 

Pinedo Quispe Giuliana Lisbeth 

Cosme Ayala Karen Yulissa 

1. Centeno Maldonado, Zulmee Kelly - 100193148

2. Porro Montoro Rodrigo Oswaldo - 100193219

3. Tolentino Castillo Anghely Ximena - 100192406

4. Torres Chavez, Crhistian Alexis - 100188128

5. Torres Espinoza Yin Sue Shirley - 100187855

Resumen:

Pregunta 29: ¿Qué fue el Grupo Colina?

El grupo Colina viene hacer un escuadrón clandestino que se dio en el gobierno de fujimori. En el cual se formaba a partir de militares que actuaban según sus mandatos de la ley. También se encargaban de controlar el terrorismo, pero al final terminaron cometiendo secuestros, torturas e incluso asesinatos y fueron acusados de tener vínculos con el Sendero Luminoso o el MRTA.

Pregunta 31: ¿Qué fue la Ley de Amnistía?

El gobierno de Alberto Fujimori, con apoyo del Congreso, promulgó en 1995 una ley que concedía amnistía a militares, policías y civiles con denuncias, investigaciones, procesos legales o condenas vinculadas a la lucha contra la subversión. En la práctica, esta medida dejaba sin sanción a quienes habían cometido crímenes como masacres, asesinatos, desapariciones, torturas y violaciones bajo órdenes del Estado. La Ley de Amnistía fue publicada el 16 de junio de 1995 y recibió fuertes críticas de activistas de derechos humanos y políticos, quienes la consideraron un grave retroceso en la lucha contra la impunidad.

Pregunta 32. ¿Quién es Vladimiro Montesinos?

Vladimiro Montesinos, ex capitán del Ejército Peruano expulsado por abandono de destino, se vinculó con redes de narcotraficantes y militares acusados de corrupción. Tras ejercer como abogado, se convirtió en asesor de inteligencia y mano derecha de Alberto Fujimori.

Fue pieza clave en la red de corrupción del régimen, manipulando ascensos militares, jueces y fiscales, protegiendo narcotraficantes, organizando escuadrones clandestinos y campañas de desprestigio, además de comprar líneas editoriales de medios de prensa. Se benefició del robo de dinero público y tuvo un rol decisivo en la disolución del Congreso en 1992 y en las reelecciones fraudulentas de Fujimori.

Pregunta 40: ¿Por qué no hay cambio de gobierno al terminar los 5 años de gobierno de Alberto Fujimori?

Fujimori fue elegido en 1990 y en 1992 cerró el Congreso, instaurando uno con mayoría oficialista. Con la nueva Constitución de 1993, que permitía la reelección, ganó nuevamente en 1995. Luego impulsó la “ley de interpretación auténtica” para justificar otra postulación, argumentando que su primer periodo no contaba. Así, en el 2000 logró reelegirse en un proceso cuestionado por fraude. Poco después estallaron los “vladivideos” que destaparon la corrupción; Montesinos huyó y Fujimori terminó renunciando desde Japón en noviembre del 2000.

Pregunta 49: ¿Qué sucede con los casos de juicios de violaciones a los derechos humanos durante el conflicto armado interno?

A pesar de los testimonios y pruebas, en el Perú no se ha cumplido adecuadamente con llevar estos casos a la justicia. Solo el 5% de los juicios ha llegado a sentencia, mientras que el 95% permanece archivado o estancado en investigación. Esto se debe a la negativa de las Fuerzas Armadas y del Ministerio del Interior a abrir sus registros, además del fallecimiento de víctimas, testigos y acusados por el tiempo transcurrido (20 a 35 años).

Arenales Baldoceada, katherine Melanie 100112494

Asillo Ayasca, Jian Pierre 100191353

Castillo huaman, Josué Jamir 100189135

Durand falla, xiomara Malú 100184707

Ruiz Carrillo, lizzy Jhoana 100191881

RUPAY: POLÍTICA EN EL PERÚ 1980-1985

Resumen: CHUSCHI MAYO DE 1980

La guerra interna empezó oficialmente el 17 de mayo de 1980, cuando un grupo armado quemó las actas electorales en Chuschi. Sin embargo, muchos en Ayacucho recuerdan que la verdadera chispa ocurrió antes cuando campesinos, estudiantes, hombres, mujeres y hasta niños protestaron por defender la educación gratuita en Huanta y Huamanga. Pero el ejército respondió con violencia y murieron al menos 19 personas aunque se dice que fueron muchas más y a pesar de la represión, lograron que el gobierno quitara la ley que limitaba la educación gratuita.

Ese hecho marcó profundamente a la población, sobre todo a los jóvenes. Muchos sintieron que el estado no debía corregirse sino destruirse porque había matado a su propia gente.

Fue entonces cuando apareció Abimael Guzmán, profesor de filosofía en la Universidad de Huamanga, él inspirado con el pensamiento de Mariátegui formó su propio Partido Comunista conocido como Sendero Luminoso y durante la década del 70 captó a su militancia principalmente en la Facultad de Educación de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga y en los colegios Guamán Poma, estos militantes adolescentes y jóvenes eran, en gran parte hijos e hijas de campesinos y su mensaje ofrecía esperanza, una sociedad más justa para los olvidados. Al mismo tiempo, su partido era secreto, rígido y muy estricto, con una visión comunista fuerte y esa fue chispa en la pradera que terminaría incendiando a todo el Perú en los años siguientes.