A educação nos novos moldes elitistas, e sobre como poderia ter sido se seguisse a orientação inicial de Nóbrega. Aponta três diferenças fundamentais. Em primeiro lugar, em vez de manter as estruturas patrimoniais descentralizadas, a Companhia de Jesus, de imediato, incorporou todo o imenso patrimônio, duramente acumulado pela fibra daqueles pioneiros. Isso facilitou sua expropriação por Pombal em 1759, quando da expulsão dos jesuítas do Brasil. Em segundo lugar,  "[...] a substituição do caráter eminentemente democrático do primeiro (plano de Nóbrega) pelo padrão seletivamente aristocrático do segundo) [...] Em suma, o sistema educacional da colônia não era mais [...] uma agência de congraçamento de raças e de franca aculturação democrática. Tendia, pelo contrário, a acentuar as linhas divisórias das etnias e das classes sociais, gerando essa perniciosa mentalidade que até hoje subsiste entre nós de considerar a educação de grau médio e superior como privilégio das classes economicamente mais favorecidas e abastadas [...]" Finalmente, em terceiro lugar foi a importância dada por Nóbrega ao ensino profissionalizante "[...] os documentos posteriores a 1570 silenciam por completo sobre esse importante setor educacional [...] Essa atitude de desinteresse pelo trabalho profissional [...] foi outra herança que nos legou o novo sistema educacional da colônia, herança essa que infelizmente persiste até nossos dias [...] Apesar da grande revolução industrial por que estamos passando, não temos até hoje o sistema educacional de que necessitamos nas proporções que os nossos tempos exigem; nem mesmo há entre nós a consciência dessa necessidade[...]" Lembremos que este livro foi escrito em 1958.

(Sérgio e Paulo Henrique)

1º período (1549-1759) – monopólio da vertente religiosa da pedagogia tradicional, subdividida nas seguintes fases:

1) uma pedagogia brasílica ou o período heroico (1549-1599)

2) a institucionalização da pedagogia jesuítica ou o Ratio Studiorum (1559-1759)

3º período (1932-1969) – Predominância da pedagogia nova, subdividido nas seguintes fases:

1) Equilíbrio entre a pedagogia tradicional e a pedagogia nova (1932-1947)

2) Predomínio da influência da pedagogia nova (1947-1961)

3) Crise da pedagogia nova e articulação da pedagogia tecnicista (1961-1969)

4º período (1969-2001) – Configuração da concepção pedagógica produtivista, subdividido nas seguintes fases:

1) Predomínio da pedagogia tecnicista, manifestações da concepção analítica de filosofia da educação e concomitante desenvolvimento da visão crítico-reprodutivista (1969-1980)

2) Ensaios contra-hegemônicos: pedagogia da “educação popular”, pedagogia da prática, pedagogia crítico-social dos conteúdos e pedagogia histórico-crítica (1980-1991).

Os pesquisadores que discutem a temática do ensino brasileiro no período pombalino, destacam-se: Teixeira Soares (1961), Haidar (1973), Azevedo (1976), Carvalho (1978), Rêgo (1982), Santos (1982), Serrão (1982), Avellar (1983), Cunha (1986), Falcon (1993), Holanda (1993), Romanelli (1993), Ribeiro (1998) e Almeida (2000), Ghiraldelli Jr. (2009), Maciel & Shigunov Neto (2006), Saviani (2013) e Shigunov Neto (2015).

Sebastião José de Carvalho e Melo, conde de Oeiras, mais conhecido como Marquês de Pombal, nasceu em 13 de maio de 1699. Pertencia a uma família da pequena nobreza, esteve no exército e foi membro da Academia Real de História. Sua vida pública somente teve início a partir de 1738, quando foi nomeado para desempenhar as funções de delegado de negócios em Londres.

Para Falcon (1993), a análise da obra e da vida do Marquês de Pombal pode ser dividida em seis períodos. O primeiro é composto por análises realizadas por historiadores/pesquisadores contemporâneos de Sebastião. O segundo se estrutura a partir de admiradores e críticos imediatos de suas obras. O terceiro é composto por análises de liberais que gestaram o mito do liberalismo pombalino. O quarto é estruturado por conservadores que fundam o mito da tirania pombalina. O quinto se refere aos estudos apresentados por pesquisadores/historiadores durante a primeira metade do século XX. E o sexto engloba as análises mais recentes, iniciadas por volta de 1945.

Podemos considerar que a vida pública de Sebastião José de Carvalho e Melo se iniciou em 1738 quando foi nomeado pelo governo português para desempenhar as funções de delegado de negócios em Londres. De fato, sua vida em termos de reconhecimento frente ao império pode ser dividida em quatro fases: a fase dos interesses particulares; a fase diplomática; a fase governativa; e a fase do exílio. Na primeira, que vai de 1699 a 1738, ele se dedicou exclusivamente a seus interesses pessoais enquanto pequeno fidalgo. O marco final dessa fase é a tentativa frustrada do Marquês de Pombal em compor o Conselho de Fazenda do rei D. João V. A fase diplomática compreende o período de 1738 a 1749. Trata-se da época em que Sebastião exerceu funções diplomáticas em Londres e Viena. A terceira fase, a governativa, que vai de 1750 a 1777, pode ser considerada a mais importante de sua vida. Foi nesse período, durante o reinado de Dom José I em Portugal, que Sebastião teve papel fundamental na direção dos negócios do país. Por fim, a quarta fase de sua vida compreende o período em que ficou exilado: entre a morte de D. José I em 1777 e sua própria morte em 1782. (Shigunov Neto, 2015)
Referência:

Shigunov Neto, A., Strieder, D.M., & Silva, A.C. da. (2019). A reforma pombalina e suas implicações para a educação brasileira em meados do século XVIII. Tendencias Pedagógicas, 33, 117-126. doi: 10.15366/tp2019.33.009

CAP. VI - O desenvolvimento das ideias pedagógicas leigas: ecletismo, liberalismo e positivismo (1827-1932) RESUMO SAVIANI 

Portugal fazia concessões econômicas e a Inglaterra pagava com promessas ou garantias políticas.

Portugal adentrou o século XIX sob forte pressão do Império Napoleônico francês que obrigava a aderir ao bloqueio continental decretado contra a Inglaterra, cujo desfecho implicou na transferência da Família Real para o Brasil, em 1808. Também veio junto Silvestre Pinheiro Ferreira, que a partir de 1813, ministrou um curso de filosofia no Real Colégio de São Joaquim, no Rio de Janeiro. Em filosofia política se definia por um liberalismo moderado e em filosofia, encaminhava para o ecletismo.

Após a Proclamação da Independência, em 1922 – o primeiro passo era a elaboração e promulgação de uma Constituição. Dom Pedro I convocou a Assembléia Geral Constituinte em 1823 e destacou a necessidade de uma legislação especial sobre a instrução pública. Requeria solução urgente e prioritária: a organização de um sistema de escolas públicas, segundo um plano comum a ser implantado em todo o território do Novo Estado. 

Condorcet, elabora a expressão mais íntima entre a relação do Estado e a escola numa perspectiva liberal, nas “Cinco memórias sobre a instrução pública” de 1791, com o seguinte plano: 1 – natureza e objeto da instrução pública; 2 – da instrução comum as crianças; 3 – instrução comum para os homens; 4 – instrução relativa para as profissões; e, 5 – instrução relativa às ciências. Sempre refere-se à instrução.

Reaberto o Parlamento em 1826, retomou-se a discussão do problema nacional da instrução pública. Entre as várias propostas sobressaiu o projeto encabeçado por Januário da Cunha Barbosa, que pretendeu regular o ensino distribuindo-o em quatro graus: 1º grau: Pedagogias; 2º grau: Liceus; 3º grau: ginásios e 4º grau: academias.

É importante apontar para a presença das ideias modernas que preconizavam uma educação pública e laica na forma das memórias de Condorcet. Porém, o ensino ainda se pautou pelo espírito das aulas régias oriundas das reformas pombalinas, previstas nas cadeiras e classes avulsas nos casos do 3º grau (ginásios) e do 4º grau (academias).

Escolas de primeiras letras – projeto limitado à escola elementar que resultou na Lei de 15 outubro de 1827 – método lancasteriano ou ensino mútuo, no qual alunos eram investidos de função docente.

O texto da Lei das Escolas de Primeiras Letras desdobra-se em dezessete artigos. Essa primeira lei de educação no Brasil independente estava em sintonia com o espírito da época, de difundir as luzes garantindo o acesso aos rudimentos do saber que a modernidade considerava indispensável para afastar a ignorância.

No ensino proposto por Lancaster, a maior habilidade do processo de ensino e aprendizagem era a memória e não a fluência verbal, não se admitia a conversa, que era considerada ato de indisciplina, já que em seu entendimento não era possível falar e aprender ao mesmo tempo – se esperava acelerar a difusão do ensino atingindo rapidamente e a baixo custo grande número de alunos. Assim, a instrução pública caminhou a passos lentos pela insuficiência quantitativa, falta de preparo, parca remuneração e pouca dedicação dos professores, dentre outros.

Reforma Couto Ferraz – aspecto característico desse regulamento baixado em 1854, refere-se a adoção do princípio da obrigatoriedade do ensino, associado a tarefa de coordenação atribuída ao Inspetor Geral dos Estudos, extensiva a todas as províncias do Império, nos permite considerar a ideia de um sistema de ensino a partir desta Reforma.

Pelo aspecto administrativo da Reforma Couto Ferraz, a concepção pedagógica se revela centralizadora, papel atribuído ao Inspetor Geral e subordinados aos delegados do distrito.

A base curricular elementar previa ao currículo: o desenvolvimento da aritmética em suas aplicações práticas; as ciências físicas e a história natural aplicáveis aos usos da vida, dentre outros.

Esta reforma afasta-se oficialmente do método do ensino mútuo, presente na legislação do país desde 1827, quando foram instruídas as Escolas de Primeiras Letras.

A obra de Liberato Barroso pode ser considerada o primeiro estudo de conjunto sobre a educação brasileira, reunidas no livro A instrução pública do Brasil, publicada em 1867, que buscou conciliar dogma e liberdade, fé e razão. Pretendeu conciliar obrigatoriedade escolar com ensino livre, assim como a vigilância do Estado com a iniciativa privada no campo da instrução.
Reforma Leôncio de Carvalho – Decreto de 19 de abril de 1879, que reformou o ensino primário, secundário e superior no município da Corte, em 29 artigos. Sua essência é apresentada logo ao início e proclama que “é completamente livre o ensino primário e secundário no município da Corte e o superior em todo o Império, salva a inspeção necessária para garantir as condições de moralidade e higiene”. Essa referência à “moralidade e a higiene” ocupa lugar central no ideário pedagógico brasileiro no Segundo Império e ao longo da Primeira República: o higienismo.
A Reforma Leôncio de Carvalho regulamenta o funcionamento das Escolas Normais fixando o seu currículo, nomeando docentes, o órgão dirigente, assim como a remuneração dos funcionários.
Em continuidade com a Reforma Couto Ferraz,  mantém a obrigatoriedade do ensino primário dos sete aos catorze anos, à assistência do Estado aos alunos pobres, o serviço de inspeção – e inova com a criação de jardins de infância para crianças de três e sete anos, incentivo ao ensino particular, equiparação de Escolas Normais particulares às oficiais e de escolas secundárias privadas ao colégio Pedro II, dentre outros, à criação de escolas confessionais.

O método intuitivo – A Reforma Leôncio de Carvalho sinaliza na direção do método intuitivo. É isto que se manifesta no enunciado da disciplina “Prática do ensino intuitivo ou lição de coisas” do currículo da Escola Normal, bem como no componente disciplinar “noções de coisas” do currículo da escola primária. Foi concebido com o objetivo de resolver o problema da ineficiência do ensino, diante das exigências sociais decorrentes da Revolução Industrial no período entre o final do século XVIII e meados do século XIX.
Compreendiam peças do imobiliário escolar, quadros-negros, caixas de ensino de cores e formas, quadros do reino vegetal, gravuras, objetos de madeira, mapas, dentre outros. Adoção de um novo método de ensino: concreto, racional e ativo, denominado ensino pelo aspecto, lição de coisas ou ensino intuitivo, onde “[...] o ensino deve partir de uma percepção sensível, o oferecimento de dados sensíveis à observação e percepção do aluno, desenvolvem-se todos os processos de ilustração com objetos, animais ou suas figuras”.
Ao fim do Império, a Reforma Leôncio de Carvalho, abre caminho à iniciativa privada ao tornar livre a instrução, embora a iniciativa privada não chegasse a suplantar as escolas públicas no âmbito da instrução elementar. Já no nível secundário sua supremacia era total, visto que a iniciativa pública se limitava ao Colégio Pedro II.
O Barão de Macahubas (Abílio César Borges) – no opúsculo “A lei nova do ensino infantil”, de 1884, onde afirma que “[...] é nas lições sobre os objetos que adquirem o feliz hábito de refletir e de expor suas ideias com frases apropriadas e corretas”. Foi o criador do famoso Ginásio Baiano em Salvador e depois do Colégio Abílio da Corte, no Rio de Janeiro – integrou o movimento do método intuitivo, deixando a Instrução Pública e colocando em prática suas ideias pedagógicas na iniciativa privada.
Castro Alves e Rui Barbosa estudaram no Ginásio Baiano em Salvador, fundado em 1858.
De acordo com o Plano de Estudos do Colégio Abílio do Rio de Janeiro, os estudos eram divididos em duas seções: uma de instrução primária e outra de instrução secundária, sendo a primária com duração prevista para três anos e a secundária, prevista para os sete anos seguintes. Dava preferência ao regime de internato, era contra aos jardins de infância e considerava que o ensino deveria começar aos sete anos de idade e nunca antes dos seis.
No Congresso Pedagógico Internacional de Buenos Aires, sua participação se deu em 2 de maio de 1882, abordando dois temas: o primeiro dizia sobre a formação dos mestres das escolas primárias e o segundo, se referiu aos melhores meios de a escola sustentar a disciplina e de fomentar nos meninos o gosto pela instrução – posicionando-se contra os castigos escolares.
Os livros do Barão de Macahubas eram distribuídos gratuitamente pelas escolas de todo o país. O escritor Raul Pompéia, que frequentou o Colégio Abílio, compôs o romance “O Ateneu”, com base na sua experiência como aluno.
Em termos gerais, a visão de homem e de mundo de Abílio César Borges, o Barão de Macahubas, inseria-se no âmbito da cosmovisão católica.
A educação moral, entendida em íntima ligação com a religião, ocupava posição central no conjunto das ideias pedagógicas do Barão. A concepção pedagógica pretendia conciliar as ideias modernas com a tradição católica, em consonância com o ecletismo espiritualista.

Em apenas sete anos no Brasil, ingressaram de 1840 à 1847 da África 239.800 escravos para o principal setor da economia brasileira que era representado pela cafeicultura.

Alfredo Bosi descreve sobre o “novo liberalismo”, tendo por base a abolição da escravatura decretada pela Lei Áurea em 1888 e a introdução do trabalho assalariado no Brasil. Desde 1868, a ideia central que perpassavam as discussões sobre a Abolição e a Proclamação da República estavam na ligação entre emancipação e instrução.

A emancipação do escravo exigia a difusão da instrução para diminuir o abismo da ignorância e afastar o instinto de ociosidade.

Com a Proclamação da República em 1889 e o consequente advento do regime federativo, a instrução popular foi mantida sob responsabilidade das antigas províncias, agora transformadas em estados. 

A tentativa mais avançada foi no estado de São Paulo em direção a um sistema orgânico de educação, pois:

a) A organização administrativa e pedagógica do sistema como um todo, a criação de órgãos centrais e intermediários de formulação das diretrizes e normas pedagógicas, como a inspeção, controle e coordenação das atividades educativas;

b)A organização das escolas na forma de grupos escolares, superando a fase das cadeiras e classes isoladas, mas a reforma paulista também não chegou a se consolidar – volta-se a responsabilidade de um inspetor geral, em todo o estado, auxiliado por dez inspetores escolares.

Ao final da República Velha com a crise dos anos de 1920, onde se retoma as reformas e se recoloca o problema do sistema de ensino para o âmbito nacional após a Revolução de 1930.

Ao longo da Primeira República, José Veríssimo publica em 1890, a obra “A educação nacional” com indicações para a reforma educativa – considera como base da reforma a reconstrução do caráter nacional e do sentimento nacional do povo brasileiro com eixos para a educação do caráter, a educação cívica, a educação física e o papel da mulher como educadora do caráter das novas gerações. 

No plano federal, o regime republicano expressou essa tensão na política educacional oscilando entre a centralização (oficialização) e a descentralização (desoficialização).

SAVIANI, Dermeval. História das ideias pedagógicas no Brasil. 4ª ed. – Campinas, SP: Autores Associados, 2013. – (Coleção memória da educação)

(Karina & Renata)

Relação de fatores históricos ocorridos no Brasil e no mundo no período entre 1932 e 1969 que impactaram a educação no Brasil. 

Década de 30: 1932 Divulgação do manifesto dos pioneiros da educação; Revolução constitucionalista do Brasil de 1932. 1934 Novo texto constitucional. Criação do Conselho de Educação responsável pelo plano da educação. 1932 Presidente Getúlio Vargas, inicio do Estado Novo. Plano e educação de 1937 provoca reações na sociedade (Comissão Nacional do Ensino Primário), mas vigora, revisado, até 1950. 1939 Alemanha invade a Polônia iniciando a Segunda Guerra Mundial.

Década de 40: 1942 Getúlio Vargas decreta Estado de Sítio no território nacional. 1945 Getúlio Vargas renúncia ao cargo - fim do Estado Novo. 1947 Início do período da Pedagogia Nove (1947). 1947 Criado o anteprojeto da primeira LDBEN (Lei de Diretrizes Básicas da Educação Brasileira). 

Década de 50: 1950 Teoria do Capital Humano. Plano de Metas de JK para preparar pessoal técnico para indústrias. 1959 Manifesto dos educadores. 

Década de 60: 1961 Primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educação é promulgada; Regime Militar no Brasil, sem participação civil; novo texto constitucional em 1967; reforma universitária; proposta de reforma do ensino com base na Administração por Objetivos; metas baseadas no mercado de trabalho; reformado ensino médio; educação como parte do Plano Nacional de Desenvolvimento; mudança da LDB tornando obrigatória a educação profissional; planejamento educacional focado na Economia e criação do primeiro Plano Setorial de Educação. 

Principais personagens no período: Lourenço Filho, mentor das "bases psicológicas" do movimento movimento escolanovista; Fernando de Azevedo, mentor das "bases sociológicas" nas reformas do ensino; Anísio Teixeira, mentor das "bases filosóficas e políticas da renovação escolar"; Alceu Amoroso Lima; Anísio Teixeira; Lauro de Oliveira Lima e Paulo Freire.

A Era Digital, Era Tecnológica ou Era da informação marca o final da Era Industrial no final do do século XX. É o momento onde fluxos de informações são otimizados mudando a forma de pensar, trabalhar e comunicar trazendo benefícios para todos os setores da vida humana. 

Os principais eventos que marcam essa Era são: 

A criação do Telecurso 1º Grau no Brasil em 1981; Durante a década de 80, os computadores passaram deixaram de ser utilizados para o ensino de informática e passaram a ser empregados como ferramente tecnológica.

Na década de 90, a Internet que havia surgido na década de 60 durante a guerra fria nos EUA passa a seu utilizada para pesquisa em algumas universidades. No ano de 1994 foi autorizado pelo Ministério da Telecomunicações a ser utilizada de forma comercial para a população momento onde começou a ser utilizada para a educação. 

No início dos anos 2000 surgem os grande portais que aglomeravam grande quantidade de informações e dados sendo o mais conhecido até os dias atuais o sítio da Wikipédia (2001) - uma enciclopédia digital, livre e gratuita que revolucionou a forma de pesquisa e acesso a informação pela população em geral.

Em 2007 surgem os primeiros telefones celulares inteligentes (smart phones) que modificou o aceso aos dados digitais por meio de redes sem fio e sem a necessidade de computadores, alterando de forma profunda comportamentos sociais, o trabalho e a educação. Tabletes (2010 Ipad da Apple) foram lançados na sequencia possibilitando acesso sem fio em equipamentos com telas maiores abrindo novas possibilidades para a criação de softwares voltados a educação.

Após 2010 redes sociais passaram a fazer parte da vida de boa parte dos brasileiros e grandes empresas ligadas a educação começam a desenvolver sítios e software voltados a aprendizagem e também é o período de proliferação de ambientes virtuais para a educação possibilitando o crescimento de cursos de educação a distancia (EaD).

Referências:

ALVES, Gilberto Luiz. História das idéias pedagógicas no Brasil. Rev. Bras. Educ., Rio de Janeiro, v. 13, n. 37, p. 173-178, Apr. 2008. Disponível em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-24782008000100016&lng=en&nrm=iso.>. Acesso em 15 de março de 2020. 

COUTOINHO, Natalia. Linha do tempo de 1930 a 1990. Apresentação Prezi. Disponível em <https://prezi.com/qqapdztqjgls/linha-do-tempo-de-1930-a-1990/.>. Acesso em 15 de março de 2010.

GONCALVES, Maria Dativa de Salles. História das ideias pedagógicas no Brasil (Col. Memória da Educação). Cad. Pesqui., São Paulo, v. 39, n. 136, p. 320-323, Abril de 2009 . Disponível em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-15742009000100016&lng=en&nrm=iso.>. Acesso em 15 de março de 2010. 

Munhoz, Amanda. “Artefatos que mudaram a História da Educação.” Evolução nas tecnologias na educação, Disponível em <https://www.timetoast.com/timelines/evolucao-das-tecnologias-na-educacao-bc4bd744-931e-476e-8d00-c3f63039b718.>. Acesso em 13 de Março de 2020,

Neil, Patel. “Era Digital: entenda o que é e quais seus impactos na sociedade.” Empreendedorismo, Disponível em <https://neilpatel.com/br/blog/era-digital/.>. Acesso em 13 de março de 2020.

SAVIANI, Demerval. História das idéias pedagógicas no Brasil. Campinas SP: Autores associados, 2007.

SOUSA, Waleska Dayse, GOMES, Sônia Maria Gomes Lopes. Pedagogia histórico crítica no contexto das ideias pedagógicas brasileiras: possibilidade de novas práticas. XVIII Encontro de pesquisa em educação. Universidade de Uberaba. 2015.

Ricardo e Marcello

Nesta época se fazia restrição ao desenvolvimento de atividades industriais no Brasil. Apenas uma pequena indústria para consumo interno era permitida, devido às distâncias entre a metrópole e a colônia. Eram, principalmente, de fiação, calçados.

A Segunda Revolução Industrialrefere-se ao período entre a segunda metade do século XIX até meados do século XX, tendo seu fim durante a Segunda Guerra Mundial. 

No Brasil chegou com cem anos de atraso em duas fases:
  1 – (Getúlio Vargas, 1930 a 1956), operou uma mudança decisiva no plano da política interna, afastando do poder do estado oligarquias tradicionais que representavam os interesses agrários-comerciais. Getúlio Vargas adotou uma política industrializante, a substituição de mão-de-obra imigrante pela nacional. Essa mão-de-obra era formada no Rio de Janeiro e São Paulo em função do êxodo rural (decadência cafeeira) e movimentos migratórios de nordestinos.
Vargas investiu forte na criação da infraestrutura industrial: indústria de base e energia. Destacando-se a criação de:
·        Conselho Nacional do Petróleo (1938)
·        Companhia Siderúrgica Nacional (1941)
·        Companhia Vale do Rio Doce (1943)
·        Companhia Hidrelétrica do São Francisco (1945)

2 – (1956 a 1980), com a implantação de setores mais diversificados da indústria.
  ·        Juscelino Kubitschek (1956-1961), vários setores industriais foram implantados, incentivados e ampliados.
  ·        Após 1964, os governos militares, adotaram medidas para implantar vários setores: rodovias, telecomunicações, extração de minérios, além da industrialização.

A Terceira Revolução Industrial também conhecida como Revolução Tecnocientífica, devido a transição do uso da tecnologia mecânica pela digital nas atividades industriais.  iniciou-se na metade do século XX, após a Segunda Guerra Mundial.

Aqui se dá o início da Era da Informação com a expansão da computação e a criação da Internet. Ou seja, nesse momento, o acesso às informações e a comunicação entre as pessoas, por exemplo, são facilitados.

No Brasil, as revoluções foram atropelando umas as outras, pois enquanto por exemplo, o Brasil passava pelas adaptações do período da Segunda Revolução Industrial, a Revolução Técnico-Científica já ocorria nos países “desenvolvidos”. Deste modo, o país passava pelas revoluções “correndo”, sem tempo de corrigir os problemas e erros causados pelos processos industriais anteriores.

Por conta da industrialização tardia e dos “atropelos” entre as mudanças, somente ao fim do século XX é que o Brasil realmente entra no processo de informatização e implementação da tecnologia de ponta em seu processo industrial.
 
  Em meio a políticas intervencionistas, existem surtos de inteligência, como a adoção de medidas de estímulo à produção local, a redução da carga tributária e a desburocratização. Já existe um conjunto de políticas de incentivo à inovação, entre elas, o programa Ciência sem Fronteira, que leva brasileiros para estudar nas melhores universidades do mundo. Mas isso não é suficiente.
 
Tem sido difícil para o Brasil a inserção na Terceira Revolução Industrial. Baixos investimos em pesquisa cientifica e tecnológica, comparados à países como Japão, Estados Unidos, Alemanha, França...

A Era da Informação ou era digital são termos frequentemente utilizados para designar os avanços tecnológicos advindos da Terceira Revolução Industrial e que reverberaram na difusão de um ciberespaço, um meio de comunicação instrumentalizado pela informática e pela internet. O alicerce dessa revolução está na adoção de novas formas de tecnologias, as famosas TICs (Tecnologia da Informação e Comunicações).

No Brasil algumas iniciativas tem ajudado para entramos, de vez, nessa era:
  A implementação de cidades digitais, bem como as novas práticas de gerenciamento e administração estatal, a partir do governo eletrônico, tornam imprescindível ao cidadão aprender a lidar com as Novas Tecnologias de Informação e Comunicação (NTICs). Por esse aspecto e para que o Brasil pudesse fazer parte dessa “nova” sociedade foi desenvolvido o programa “Sociedade da Informação”. Este programa, coordenado pelo Ministério da Ciência e Tecnologia, tem como objetivo: 

[...] lançar os alicerces de um projeto estratégico, de amplitude nacional, para integrar e coordenar o desenvolvimento e a utilização de serviços avançados de computação, comunicação e informação e de suas aplicações na sociedade. Essa iniciativa permitirá alavancar a pesquisa e a educação, bem como assegurar que a economia brasileira tenha condições de competir no mercado mundial. (TAKAHASHI, 2001, p.v)

A Quarta Revolução Industrial ou Indústria 4.0, é um conceito desenvolvido pelo alemão Klaus Schwab, diretor e fundador do Fórum Econômico Mundial. Hoje, é uma realidade defendida por diversos teóricos da área. Segundo ele, a industrialização atingiu uma quarta fase, que novamente “transformará fundamentalmente a forma como vivemos, trabalhamos e nos relacionamos”.

"A quarta revolução industrial não é definida por um conjunto de tecnologias emergentes em si mesmas, mas a transição em direção a novos sistemas que foram construídos sobre a infraestrutura da revolução digital (anterior)", diz Schwab*.

  "Há três razões pelas quais as transformações atuais não representam uma extensão da terceira revolução industrial, mas a chegada de uma diferente: a velocidade, o alcance e o impacto nos sistemas. A velocidade dos avanços atuais não tem precedentes na história e está interferindo quase todas as indústrias de todos os países". 

  *SCHWAB Klaus, A Quarta Revolução Industrial,    

  E o Brasil vamos esperar... 

Esse quarto período subdivide-se, também, em três momentos. O primeiro corresponde aos anos compreendidos entre 1969 e 1980. Nele é discutida extensamente a pedagogia tecnicista.
A pedagogia tecnicista: é uma linha de ensino, adotada por volta de 1970, que privilegiava excessivamente a tecnologia educacional e transformava professores e alunos em meros executores e receptores de projetos elaborados de forma autoritária e sem qualquer vínculo com o contexto social a que se destinavam.

Além de apresentar características autoritárias, a pedagogia tecnicista pode ser considerada não-dialógica, ou seja, ao aluno cabe assimilar passivamente os conteúdos transmitidos pelo professor. Essa pedagogia difere da progressista que privilegia a formação de cidadãos participativos e conscientes da sociedade em que vivem.
Para Saviani, baseada "no pressuposto da neutralidade científica e inspirada nos princípios de racionalidade, eficiência e produtividade, a pedagogia tecnicista advoga a reordenação do processo educativo de maneira que o torne objetivo e operacional. De modo semelhante ao que ocorreu no trabalho fabril, pretende-se a objetivação do trabalho pedagógico"

O segundo corte, envolvendo o período que se desenrola entre 1980 e 1991, devota-se ao estudo das experiências pedagógicas encetadas pelas pedagogias críticas, daí o subtítulo "ensaios contra-hegemônicos".
 A proposta contra-hegemônica que emerge na década de 1960 é a concepção pedagógica libertadora (SCOCUGLIA, 1999) formulada por Paulo Freire (1971 e 1976). Essa proposta suscita um método pedagógico que tem como ponto de partida a vivência da situação popular (1º passo), de modo a identificar seus principais problemas e operar a escolha dos “temas geradores” (2º passo), cuja problematização (3º passo) levaria à conscientização (4º passo) que, por sua vez, redundaria na ação social e política (5º passo).
 O processo de abertura democrática; a ascensão às prefeituras e aos governos estaduais de candidatos pertencentes a partidos de oposição ao governo militar; a campanha reivindicando eleições diretas para presidente da República; a transição para um governo civil em nível federal; a organização e mobilização dos educadores; as conferências brasileiras de educação; a produção científica crítica desenvolvida nos programas de pós-graduação em educação; o incremento da circulação de idéias pedagógicas propiciado pela criação de novos veículos. Eis aí um conjunto de fatores que marcaram a década de 1980 como um momento privilegiado para a emersão de propostas pedagógicas contra-hegemônicas.

O último corte temporal incide sobre a fase que se desenrolou entre 1991 e 2001. O autor conclui que, nessa fase, como decorrência da transição do fordismo para o toyotismo, as idéias pedagógicas no Brasil "expressam-se no neoprodutivismo, nova versão da teoria do capital humano", o que acaba desaguando na "pedagogia da exclusão". Enquanto orientação pedagógica, o neoescolanovismo recupera a bandeira do "aprender a aprender" e o neoconstrutivismo "reordena [...] a concepção psicológica do aprender como atividade construtiva do aluno". O Estado imprime uma forma de organização às escolas buscando obter o máximo de resultados com os recursos destinados à educação. Para tanto, são mobilizados instrumentos como a "pedagogia da qualidade total" e a "pedagogia corporativa". Saviani apropria-se de duas expressões analíticas, antes empregadas por Acácia Kuenzer, para ilustrar o resultado dessas iniciativas: "exclusão includente" e "inclusão excludente". Os mecanismos de inclusão de mais estudantes no sistema escolar, tais como "a divisão do ensino em ciclos, a progressão continuada, as classes de aceleração", que mantêm as crianças e os jovens na escola sem a contrapartida da "aprendizagem efetiva", permitem a melhoria das estatísticas educacionais, mas a clientela continua excluída "do mercado de trabalho e da participação ativa na vida da sociedade. Consuma-se, desse modo, a 'inclusão excludente'"

MENEZES, Ebenezer Takuno de; SANTOS, Thais Helena dos. Verbete pedagogia tecnicista. Dicionário Interativo da Educação Brasileira - Educabrasil. São Paulo: Midiamix, 2001. Disponível em: <https://www.educabrasil.com.br/pedagogia-tecnicista/>. Acesso em: 16 de mar. 2020.

ALVES, Gilberto Luiz. História das idéias pedagógicas no Brasil. Rev. Bras. Educ.,  Rio de Janeiro ,  v. 13, n. 37, p. 173-178,  Apr.  2008 .   Available from <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-24782008000100016&lng=en&nrm=iso>. access on  15  Mar.  2020.  https://doi.org/10.1590/S1413-24782008000100016.

 

O ponto central de toda a reforma pombalina, a principio, era colocar Portugal no centro do Capitalismo, ao lado de França e Inglaterra, reforçando-lhe a sua economia. Dentre seus feitos, Pombal procurou industrializar Portugal, decretando altos impostos sobre os produtos importados. Fundou a Companhia dos Vinhos do Douro, que monopolizou a comercialização dos vinhos em Portugal, prejudicando a nobreza que produzia vinhos em suas quintas. Incentivou a produção agrícola e a construção naval. Reformou a instrução pública e fundou várias academias. Acabou com a distinção entre cristãos-novos e cristãos-velhos.

 Holandeses, ingleses e franceses já haviam vislumbrado o novo mundo. Nos arredores do território brasileiro, demarcado pelo Tratado de Versalhes, os espanhóis tomavam conta dos territórios. Holandeses, franceses e ingleses chegavam no extremo norte da colônia, adentravam pela foz do rio Amazonas e tinham acesso a grande parte da região Norte atual. O que os motivavam? As chamadas drogas do sertão ? baunilha, chocolate, pimenta do reino, e a captura de índios para o trabalho escravo e para a catequese.

 No território que hoje denominamos Região Norte do Brasil, haviam várias aldeias indígenas ao longo do rio Amazonas e algumas delas já estavam nos moldes da educação e da catequese jesuítica. A Companhia de Jesus, fundada para reavivar as velhas chamas do Catolicismo decadente da Reforma Protestante, sentiu-se convocada para o novo mundo para fazer cristãos católicos os povos nativos e, em alguns casos, sustentar a prática da escravidão. Há indícios de que muitas Missões e Reduções jesuítas recrutavam os índios para ensiná-los os costumes europeus e fazê-los escravos. A todo preço, os jesuítas ? que não foram os primeiros religiosos a chegarem em território brasileiro, esse mérito é dado aos missionários franciscanos ? queriam dominar os indígenas e nada melhor que isso do que o Conhecimento.

 Para a colônia, Pombal trouxe algumas novidades: organizou a exploração mineral e vegetal do Brasil por meio da criação de companhias de regulação, trocou a capital de Salvador para o Rio de Janeiro (porto dos metais preciosos), comprou as terras que estavam sob o regime de capitanias hereditárias, extinguiu a escravidão dos índios no Maranhão, onde ela era mais comum que no resto da colônia. Em 1755, proclamou a libertação dos indígenas em todo o Brasil ? esse ato gerou desavenças entre Pombal, os mercadores de escravos indígenas e os jesuítas. Em 1760 os jesuítas foram expulsos do Brasil e Pombal incentivou o casamento entre índios e portugueses com o objetivo de aumentar a população da colônia ? agora com nova demarcação pelo Tratado de Madrid ? e livrar as terras brasileiras de futuras invasões de outros países.

Os primeiros jesuítas chegaram ao Brasil em 1549, após a Reforma Protestante e durante a reação católica conhecida como Contra-Reforma. O objetivo de Inácio de Loyola era criar uma congregação de soldados de Cristo, propagadores da fé, sentinelas da Igreja. Assim, os jesuítas chegaram ao território da nova colônia portuguesa com objetivos bem claros: catequizar os indígenas e fazê-los cristãos, merecedores da salvação oferecida pela Igreja Católica.

 Não demorou muito tempo, Padre Manoel da Nóbrega fez edificar a primeira escola de educação elementar, sob a tutoria de Irmão Vicente. A pedagogia girava em torno da mistagogia, da propaganda fidei e do ensino do português. Não obstante, os padres também aprendiam a língua nativa para facilitar a comunicação e a dominação indígena. Aos poucos, os jesuítas foram construindo escolas de médio e grande parte em quase todo o território conhecido na colônia. Foi um modelo pedagógico europeu que durou mais de duzentos anos, até a chegada do Marquês de Pombal.

 Com o Marquês, em 1759, os jesuítas foram expulsos do Brasil, desestruturando o modelo educacional vigente até então. A Companhia passou o controle da educação nas colônias para o Estado. O primeiro passo de Pombal foi confiscar os bens e as escolas dos jesuítas. Em seguida, foram propostas as aulas régias de Latim, Grego, Filosofia e retórica para suprimir a carência deixada com a saída dos jesuítas. A população, porém, reclamava a falta de estrutura no ensino e dos jesuítas. Pombal criou ainda a figura de um Diretor Geral de Estudos para Portugal e suas colônias que teria a responsabilidade de coordenar a educação e pagar os professores.

(Dennys Cristian Costa Santos, Junho/2017), https://www.webartigos.com/artigos/resumo-da-historia-da-educacao-no-periodo-pombalino/38741, acessado em 15/03/2020