No condicionamento metodológico do Behaviorismo (Watson, com base nas teorias sobre condicionamento do russo Ivan Pavlov), a associação não pode ser controlada, e no condicionamento Radical (corrente comportamentalista de Skinner), a associação entre comportamentos e resultados é aprendida. 

Watson argumenta ser plausível haver uma psicologia sem introspecção, (1) pois o desenvolvimento interno são verificáveis nas práticas demonstradas.  Dessa forma, (2) behaviorismo contrapõem a introspecção por julgá-la insuficientemente fundamentado de uma visão científica. 

 

 

 

 

 

 

      a) Comportamento? 

Por um agrupamento de reflexos dos organismos aos estímulos externos. Sua gênese é que só será capaz conceituar e praticar no que se refere o que é cientificamente observável. 

 

     b) Concepção de educação? 

Segundo Watson, ao modificar alguns fatores do ensino, como a forma de transmitir o conteúdo e diferentes formas de estudar, há probabilidades ter acréscimos no aprendizado dos alunos. 

 

   c) Práticas escolares? 

Identifica-se com uma organização escolar mais rigorosa, a estruturação e aplicação pedagógica das práticas ante o encargo do professor que ainda considera e aplica inúmeros argumentos para substanciar sem dúvida condutas ensinados em sala de aula. 

 

 

 

 

 

O processo do conhecimento se dá na interação entre sujeito e objeto, esta interação chama de assimilação e acomodação. 

Acomodação é toda mudança de comportamento, alteração do sujeito, só acontece quando este se transforma, amplia ou muda os seus esquemas. 

Esquema é a estrutura da ação, mudando ou ampliando o esquema já existente. 

Assimilação + acomodação = adaptação 

Não há assimilação sem acomodação e vice-versa, mas pode haver a predominância de uma ou de outra. 

Esquemas cognitivos - são as estruturas mentais capazes de assimilar, reconhecer, interpretar e classificar os dados do ambiente - conhecimentos adquiridos. 

Assimilação - entrada e processamento de estímulos externos aos esquemas (mudança quantitativa - modificação de conteúdo). 

Acomodação- reorganização interna. Ajusta ou cria-se novos esquemas visando uma melhor adaptação (mudança qualitativa modificação de estrutura). 

Estágios do  Desenvolvimento Cognitivo 

Períodos:  

sensório Motor - 0-2 anos - Inteligência prática (aparelhos reflexos, pouca socialização -relação social de coação) 

Pré-operatório - 2 - 6/7 anos - Função simbólica (linguagem, pensamento egocêntrico, socialização efetiva) 

Operatório Concreto7 - 11/12 anos - Pensamento reversível (necessita referencial concreto, trocas intelectuais) 

Operatório Formal - após os 11/12 anos - Pensamento lógico  

(operações abstratas) 

Nas teorias de Wallon, nunca é isto ou aquilo e sim isto e aquilo, fundamentou suas ideias em quatro elementos principais que se reiteram todo o tempo: a afetividade, o movimento, a inteligência e a formação do eu como pessoa - A afetividade no que lhe diz respeito, é a primeiro condicionamento de interação com o meio ambiente e o primeiro impulso do movimento. Ao passo que, o movimento propicia experiências à criança, ela vai respondendo por um meio de emoções, distinguindo-se, para si mesma, do ambiente.

Para Henri, não habitualmente esses quatro campos estão em consonância e, certamente podem estar em conflito, porem são inseparáveis. O autor reconstruiu o seu modelo de análise ao pensar no desenvolvimento humano, estudando-o a partir do desenvolvimento psíquico da criança. Pois o desenvolvimento da criança aparece descontínuo, marcado por contradições e conflitos, resultado da maturação e das condições ambientais, provocando alterações qualitativas no seu comportamento em geral a passagem dos estágios de desenvolvimento não se dá linearmente, por ampliação, mas por reformulação.

Sendo substancialmente emocional e progressivamente vai compondo-se em um ser sociocogitivo, observando a criança contextualizada, como uma realidade viva e total no conjunto de suas condutas, suas condições de existência. a escola não deve se distanciar dos conhecimentos atingidos pelo meio físico e social que a criança está introduzida e sim desfrutar-se desses saberes já existentes.

Wallon descreve que o processo de desenvolvimento oscila constantemente entre a afetividade e a inteligência, de maneira dialética, podendo até mesmo manifestar regressões. As aquisições adquiridas em cada estágio são irreversíveis — no entanto, o indivíduo pode retornar a algumas atividades de estágios anteriores.

Alfredo relata que, situar-nos na idade para definir a adolescência não parece ser um procedimento muito sensato, pois não é um estado de tranquilidade e equilíbrio, dado que, independentemente da idade, é indecisão. 

A palavra adolescência fala de adoecer, fala de um sofrimento que é próprio da perda de proteção, inevitável na medida em que esse “fazer de conta” deixa de existir e passa a ter consequências, em que a passagem da proteção à exposição determina um sofrimento. 

A angústia do adolescente consiste em sentir, sem sabê-lo, que sua vida definitiva está se decidindo a cada instante. E quando não consegue decidir, a angústia se torna insuportável. Poderíamos dizer que o estado normal do adolescente é o da neurose de angústia, que consiste precisamente no saber inconsciente – portanto, num saber que não se sabe – de que sua vida está se decidindo a cada instante. 

Curiosamente, na sociedade atual, que é produto de uma evolução em direção ao individualismo, tem-se eliminado progressivamente a responsabilidade desse indivíduo como sujeito no desfecho de seu destino. É um paradoxo. Se pareceria que o individualismo o empurrasse, o levasse a fazer-se mais responsável do seu próprio destino, curiosamente, por obra da evolução do pensamento científico, o que decide seu destino é o real, ou seja, o aleatório das coisas. 

Baudrillard disse que a História terminou, não como uma afirmação de que é a história da humanidade que acabou, mas que o que está em risco de cair é a historicidade do sujeito em questão. Sem História, o sujeito não tem de onde tirar a significação de seus atos e de suas produções. É por isso que os adolescentes de hoje em dia “ficam”, não há continuidade nos laços amorosos e não é da história do laço amoroso que ele extrai a significação e o valor desse laço, mas do gozo fugaz e momentâneo. Na verdade, foi a sociedade que o empurrou a isso. 

O problema com que se confrontam hoje os adolescentes é um problema de extensão do tempo, por causa da urgência; de contração do discurso, pelo fading do Ouro Social; de fragilidade do simbólico, devido à substituição do semelhante pelo objeto; e da falcatrua do poder, como consequência da supressão do saber em nome de uma técnica. Dito em outros termos, os jovens atuais tropeçam com uma sociedade na qual – muito apesar de Thomas Mann – aqueles que têm tempo de ler A Montanha Mágica não têm tempo para subi-la, e os que estão no topo da montanha nunca a leram. 

Aline Frollini Lunardelli Lara 

Elenita de Ricio Tanamachi 

Jair Lopes Junior 

Fazendo uma revisão crítica da trajetória da Psicologia Educacional/Escolar, por meio da análise da produção de conhecimentos e das práticas profissionais de psicólogos e de professores. 

 

No que compete à Psicologia, no interior de um conjunto de finalidades educacionais, um dos temas 

enfocados por alguns estudos desenvolvidos a partir das 

teses defendidas nesse período (Tanamachi, 1992, 2002) refere-se às concepções de desenvolvimento e de 

aprendizagem presentes no trabalho de educadores e de Psicólogos. 

 

(...) a aprendizagem não é em si mesma 

desenvolvimento, mas uma correta  

organização da aprendizagem da criança 

conduz ao desenvolvimento mental, ativa 

todo um grupo de processos de 

desenvolvimento, e esta ativação não 

poderia produzir-se sem a aprendizagem. Por isso, a aprendizagem é um momento 

intrinsecamente necessário e universal para que se desenvolvam na criança essas características humanas não naturais, mas formadas historicamente (Vygotsky, 1977, p. 47). 

 

A concepção proposta por Vygotsky (1977, p. 49), na qual o “processo de desenvolvimento não coincide com o da aprendizagem, o processo de desenvolvimento segue o da aprendizagem, que cria a área de desenvolvimento potencial”. 

 

Logo, a educação deve ser mediada por reflexões teóricas que subsidiem a prática dos profissionais nela 

envolvidos. Reflexão e discussão pressupõem uma relação com a maneira não cotidiana de se viver. 
Na estrutura da vida cotidiana, as análises que os indivíduos realizam são espontâneas, pragmáticas, econômicas, ultra generalizadas, feitas a partir de juízos provisórios e de conhecimentos prévios. 

 

Que tipo de professora eu quero ser? 

Qual o autor e a teoria de aprendizagem com que eu me identifico e eu acredito na sua efetividade? 

Devo trabalhar/utilizar apenas uma teoria? E essa teoria é suficientemente abrangente? 

Essas são algumas das questões as quais somos questionados a nos questionar neste semestre da disciplina de Desenvolvimento Humano e Aprendizagem, onde conhecemos teóricos e suas teorias de ensino e aprendizagem, onde nós nos descobrimos mais ou menos inclinados, mais simpáticos a um e outro teórico em especial no qual vamos construir junto com nossa própria identidade, nossa bagagem e história o tipo de professores que vamos ser, pois será um processo contínuo da nossa aprendizagem a construção do eu professora. 

Agradeço imensamente a Professora Mirtes Lia Barbosa que ministrou a disciplina de Desenvolvimento Humano e Aprendizagem, por todo carinho e dedicação com seus alunos, por sua didática impecável se adaptando, se reinventando e se reconstruindo a cada semestre, com certeza já faz parte do “Frankenstein”, muito obrigada pela empatia e pela afetividade que pretendo não somente levar comigo para a sala de aula como para avida. 

 

Carinhosamente, Adriana Cristina Hartwig,  

 

 

 

 

 

O foco destacado é como a escola contemporânea se articula com esses tensionamentos, pois espaços escolares ganham novas linguagens e sensibilidades criando outros contornos para as suas relações interpessoais. 

Pensar acerca dessas tensões não quer dizer que elas sejam “novas”. Muitas são as incertezas, visto que a escola contemporânea imersa no contexto de fluidez está frente a (novos) sujeitos-jovens-alunos com outras formas de expressões que ora ameaçam e amedrontam, ora mobilizam para a mudança. 

Antes, as identidades estavam fortemente marcadas por questões de território – nações, regiões, bairros, clubes, escolas etc., entretanto, a explosão da mídia e os processos de desterritorialização contribuíram na marcação de produção de identidades. Sob tais argumentos, permitimo-nos provocar mais uma vez: é possível pensar que nossos sujeitos- jovens alunos são (des)ordenados? Suas práticas estão em desalinho com a ordem do discurso escolar?  

Ao longo do tempo a condição de ser jovem tem sofrido variações e não se podem definir as características dos jovens sem considerar seu campo de inter-relações. (...) hoje, cada dia mais, não somente se prolonga a condição juvenil no tempo, como não se verifica pressa ou desejo de assumir a condição adulta. 

O modo como uma sociedade constitui e atribui significado a esse momento do ciclo da vida, no contexto de uma dimensão 

histórico-geracional, mas também a sua situação, ou seja, o modo  como tal condição é vivida a partir dos diversos recortes referidos às diferenças sociais: classe, gênero,etnia. (DAYRELL, 2007, p. 4). 

 

Nesta proposição, operamos com um referencial teórico que nos permite pensar as juventudes em uma dimensão mais ampla do que a simples idade cronológica, assim, cabe considerar que a condição de “ser jovem” na contemporaneidade não deve ser pensada fora do contexto histórico, social e cultural pelo fato de estas serem fluidas e cambiantes. 

Os tempos da escola são controlados, entretanto, é possível observar que os jovens recriam espaços, alternam tempos e subvertem algumas regras da instituição. Talvez, mais do que o interesse em analisar as causas dessas transgressões e rompimentos, parece que há entre professores urgência em retomar o poder de controle da ordem que, historicamente, foi instituído à escola. 

A cultura do sentimento tem como única preocupação o presente vivido coletivamente. O neo tribalismo seria uma resposta a uma sociedade individualista e competitiva, em que a vivência em tribos abre a possibilidade de encontros afetivos, a criação de um espaço de dissidência e de um canal simbólico de expressão identitária. 

Trata-se, de uma geração que está reinventando novas formas de ser e viver a partir das relações que estabelecem em outro espaço que podemos chamar de espaço virtual, realidade da internet, de ciberespaço entre outros. 

Consideramos que as relações de socialidades que se estabelecem entre esses jovens poderiam ser tomados como práticas de amizade contemporânea. 

 

[…] não é vista como uma forma de relação e de comunicação 

além das relações de poder. A amizade representa antes um jogo 

agonístico e estratégico que consiste em agir com a mínima 

quantidade de domínio. Falar de amizade é falar de multiplicidade, 

intensidade, experimentação, desterritorialização […] 

(ORTEGA, 1999, p. 157), 

 

(...) é possível estabelecer uma relação entre os espaços escolares e as pedagogias utilizadas. A organização destes espaços permite compreender o tipo de escolha pedagógica que se faz. Os espaços refletem os objetivos pretendidos, as posturas privilegiadas, as práticas realizadas. 

 

Na Modernidade, o espaço e o tempo são percebidos, significados 

e usados como abstratos, contínuos e infinitos; além disso, 

a separação medieval entre um espaço interno (rígido, sensorial, 

de todo percorrível) e o espaço externo (fluido, desconhecido, misterioso) deu lugar a uma nova separação: entre espaço e lugar. 

Na Modernidade, chamamos de lugar a esse cenário onde acontecem nossas experiências concretas e imediatas; o lugar é cada vez mais entendido e vivido como um caso particular, uma projeção, de um espaço idealizado e abstrato. (VEIGANETO, 2003, p. 85, [grifos do autor]. 

 

A escola é apenas uma das instâncias que oportuniza os processos de “ensinagem” e que poderia exercitar uma escuta mais aguçada dessas efêmeras cenas juvenis que se desenrolam também dentro dela. Além do mais, tais espaços aparecem como um lugar onde se pode desfrutar de certa autonomia, em contraste com a autoridade adulta dominante em outras esferas da vida dos jovens [família, escola, trabalho].