Biografía de Sócrates

Sócrates, filósofo griego nacido en Atenas en el año 470 a.C., es considerado uno de los pensadores más influyentes de la historia. A pesar de no haber escrito ningún texto propio, su legado se conserva a través de los escritos de sus discípulos, principalmente Platón.

Sócrates era un hombre de carácter peculiar, conocido por su aspecto sencillo y su estilo de vida austero. Su principal interés era la búsqueda del conocimiento y la virtud. Se dedicaba a conversar con los ciudadanos atenienses, cuestionando sus creencias y desafiando sus ideas preconcebidas.

El Método Socrático: La Mayéutica

El método de enseñanza de Sócrates, conocido como mayéutica, se basaba en el arte de hacer preguntas. A través de un diálogo constante, Sócrates buscaba guiar a sus interlocutores hacia la verdad, ayudándoles a descubrir sus propios conocimientos.

La palabra mayéutica proviene del griego "maieutiké", que significa "arte de parir". Sócrates se comparaba con una partera que ayudaba a sus interlocutores a "dar a luz" a la verdad que ya estaba dentro de ellos.

El Proceso de la Mayéutica

La mayéutica se desarrolla en dos etapas:

Ironía Socrática: Sócrates comenzaba por simular ignorancia sobre el tema en cuestión, ensalzando las cualidades de su interlocutor y haciéndole creer que tenía un conocimiento profundo. Luego, a través de preguntas ingeniosas, demostraba que las ideas del interlocutor eran erróneas o incompletas.

Mayéutica: Una vez que se había establecido la ignorancia del interlocutor, Sócrates lo guiaba a través de preguntas para que descubriera la verdad por sí mismo. El objetivo era que el interlocutor llegara a una comprensión profunda del tema, no solo a través de la memorización, sino a través de la reflexión y el razonamiento.

El Legado de Sócrates

La mayéutica de Sócrates ha tenido un impacto profundo en la historia de la filosofía y la educación. Su método de enseñanza sigue siendo relevante en la actualidad, ya que fomenta el pensamiento crítico, la autoevaluación y la búsqueda constante del conocimiento. La frase "Solo sé que no sé nada" es una expresión del espíritu socrático, que nos recuerda la importancia de la humildad intelectual y la búsqueda constante de la verdad.

KNUDSEN-CONDORI RIVERO-GUARI

El mundo de las ideas Platon

Se refiere a una realidad eterna e inmutable que existe más allá de la realidad física que percibimos con nuestros sentidos. Según Platón, las ideas son la verdadera realidad y son la base de todas las cosas que existen en el mundo físico.

Esta afirma la existencia de dos tipos de realidades:

•Entidades sensibles: objetos físicos como árboles, gestos piadosos y casas.

•Entidades inteligibles: ideas abstractas como la Piedad o el Bien, que se conocen solo a través de la razón.

Dualismo Sensible e Inteligible

En el mundo sensible, se perciben imágenes de objetos a través de la imaginación y la memoria.

Los objetos sensibles son sombras y no producen conocimiento certero, solo opiniones.

El mundo inteligible (Cosmos noetos) es el ámbito de las ideas, objeto de conocimiento científico y dialéctico.

Características de las Ideas

•Eternidad: Las ideas siempre han existido,independientemente de ser pensadas.

•Inmutabilidad: Las ideas son inmutables y no cambian por su naturaleza esencial.

•Inmaterialidad: Las ideas no pertenecen al mundo sensible.

•Idea del Bien: Es la más suprema de todas las ideas y la causa última de toda la realidad.

BARRIONUEVO, M-PAREDES

Aristóteles formuló su teoría de las categorías para entender cómo se estructura la realidad y cómo usamos el lenguaje para describirla. Su filosofía parte de la idea de que la realidad no es un mundo de ideas abstractas, como pensaba Platón, sino el mundo concreto y tangible que experimentamos cada día. Para estudiar este mundo, distinguió dos formas principales de ser: el *ser en sí y el ser en otro.

El ser en sí, llamado sustancia (ousía en griego), es el ente individual y concreto, aquello que existe por sí mismo, como una persona, un árbol o una mesa. Aristóteles consideraba que la sustancia es el fundamento de todo lo demás, ya que sin sustancias, los otros atributos o cualidades no podrían existir de manera independiente.

Por otro lado, los accidentes son características que dependen de la sustancia para existir. Son los modos en que una sustancia se manifiesta o cambia sin dejar de ser lo que es. Aristóteles identificó nueve tipos de accidentes, y junto con la sustancia, forman las diez categorías:

1. Sustancia (ousía): Es el ser individual y concreto. Por ejemplo, "Sócrates" es una sustancia.

2. Cantidad (poson): Se refiere a la magnitud, medida o extensión de algo. Ejemplo: "Sócrates mide 1,70 m".

3. Cualidad (poion): Indica cómo es algo, sus características intrínsecas. Ejemplo: "Sócrates es calvo".

4. Relación (pros ti): Expresa la conexión entre un ente y otro. Ejemplo: "Sócrates es el esposo de Jantipa".

5. Lugar (pou): Ubicación espacial de una sustancia. Ejemplo: "Sócrates está en la plaza".

6. Tiempo (pote): Indica cuándo sucede algo. Ejemplo: "Sócrates habló esta mañana".

7. Posición (keisthai): Modo en que un ente está dispuesto en el espacio. Ejemplo: "Sócrates está sentado".

8. Posesión (echein): Algo que una sustancia tiene o lleva. Ejemplo: "Sócrates está vestido".

9. Acción (poiein): Lo que una sustancia hace. Ejemplo: "Sócrates enseña filosofía".

10. Pasión (paschein): Lo que una sustancia experimenta. Ejemplo: "Sócrates es interrogado".

Según Aristóteles, la sustancia es la categoría más importante porque los accidentes dependen de ella. No podemos imaginar una "blancura" sin algo que sea blanco, o una "acción" sin alguien que la realice. Por ello, en su filosofía, la sustancia es el pilar de toda existencia, mientras que los accidentes son cambios o atributos de esa sustancia.

QUISPE-GUTIERREZ-YANEZ-PORTALES

Pensamiento sobre la razón y la fe: Para él, la razón y la fe no eran enemigas, sino aliadas. Creía que la razón nos permite conocer muchas cosas sobre Dios y el mundo, pero que hay verdades, como la Trinidad o la Encarnación, que están más allá de lo que la mente humana puede comprender por sí sola. En esos casos, la fe y la revelación son esenciales.

Santo Tomás pensaba que si en algún momento la razón parecía entrar en conflicto con la fe, era porque la razón estaba mal utilizada o mal entendida, no porque la fe fuera irracional. Para él, la filosofía debía ayudar a la teología, no como una esclava ciega, sino como una herramienta valiosa para entender mejor la verdad.

Solano-Gonzalez-Prieto-Carlos

Cogito, Ergo Sum

Descartes comienza su investigación filosófica con una actitud de duda radical. Se pregunta si puede estar seguro de algo, y si hay algo que no pueda ser cuestionado. Esta actitud de duda se conoce como la "duda metódica", y es un método para llegar a la verdad.

Duda de todo lo que puede ser cuestionado, incluyendo sus propios sentidos y la existencia del mundo exterior. Se pregunta si puede estar seguro de que no está soñando, o si no está siendo engañado por un demonio maligno.

A medida que continúa su investigación, busca encontrar algo que sea absolutamente cierto y no pueda ser cuestionado. Quiere encontrar una base segura para su conocimiento, algo que no pueda ser sacudido por la duda.

Se da cuenta de que no puede estar seguro de nada que provenga de sus sentidos, porque sus sentidos pueden ser engañados. Tampoco puede estar seguro de nada que provenga de la autoridad de otros, porque otros pueden estar equivocados.

Sin embargo, Descartes se da cuenta de que hay algo que no puede ser cuestionado: su propio pensamiento. Incluso si duda de todo lo demás, no puede dudar de que está pensando.

•Cogito, ergo sum•

Descartes formula su famosa frase: "Cogito, ergo sum" (Pienso, luego existo). Esto significa que la única cosa que puede estar segura es su propia existencia como ser pensante.

En otras palabras, el hecho de que esté pensando prueba que existe como ser pensante. Esto es la base de la teoría del cogito.

BALDERRAMA-ZALAZAR

Nacimiento: 22 de abril de 1724

Lugar: Königsberg, Prusia (actual Kaliningrado, Rusia)

Fallecimiento: 12 de febrero de 1804

Obra principal: Crítica de la razón pura (1781)

Era conocido por su disciplina extrema y su rutina meticulosa: se dice que los vecinos ajustaban sus relojes según sus paseos diarios. Kant era reservado, dedicado al estudio, y poseía una mente inquisitiva que buscaba comprender los fundamentos del conocimiento, la moralidad y la estética.

Contribuciones y conceptos principales

Racionalismo y empirismo

Kant intentó superar la dicotomía entre racionalismo (el conocimiento proviene de la razón) y empirismo (el conocimiento proviene de la experiencia) al proponer que ambos juegan un papel crucial. Según él, la razón estructura las experiencias sensoriales, permitiendo que el conocimiento sea posible.

El realismo

Kant defendió una forma de "realismo crítico". Afirmó que no podemos conocer las cosas tal como son en sí mismas (noumeno), sino solo cómo aparecen ante nosotros (fenómeno) bajo las condiciones de nuestra percepción y entendimiento.

Estructura de la razón pura

En "Crítica de la razón pura", Kant descompuso la razón en categorías fundamentales que permiten comprender el mundo. Estas categorías son como lentes a través de las cuales percibimos la realidad.

Comienzo empírico y fundamento a priori

Kant argumentó que todo conocimiento comienza con la experiencia (comienzo empírico), pero no todo proviene de ella. Hay conocimientos "a priori" que son independientes de la experiencia, como las matemáticas.

Juicios analíticos y juicios sintéticos

Juicios analíticos: Proporcionan información contenida en el concepto mismo (por ejemplo, "todos los solteros son no casados").

Juicios sintéticos: Amplían nuestro conocimiento al añadir algo nuevo (por ejemplo, "la tierra gira alrededor del sol").

La estética trascendental: espacio y tiempo

Kant consideraba el espacio y el tiempo como formas de intuición a priori que estructuran cómo percibimos el mundo. No son entidades independientes, sino condiciones de nuestra percepción.

La lógica trascendental: el problema del pensar puro

La lógica trascendental investiga las condiciones necesarias para que el pensamiento puro sea posible. Esto implica explorar cómo las categorías del entendimiento organizan nuestra experiencia.

Críticas a la razón pura

Kant afirmó que la razón tiene límites y que intentar conocer aquello que trasciende la experiencia (como el alma o Dios) conduce a antinomias y errores. La filosofía debe delimitar los alcances de la razón.

La física moderna

Kant influyó en la ciencia al proponer que las leyes naturales son estructuras del entendimiento humano. Su perspectiva ayudó a consolidar una visión del universo regida por principios racionales.

Las analogías de la experiencia y segunda analogía

En sus analogías, Kant explicó cómo la experiencia se organiza a través de reglas que permiten la relación entre eventos. En la segunda analogía, argumentó que la causalidad es necesaria para interpretar el cambio en el mundo.

La idea de Dios

Para Kant, la idea de Dios era una necesidad práctica para la moralidad, aunque no podía ser demostrada por la razón teórica. Veía a Dios como un postulado necesario para garantizar la justicia y el orden ético en el universo.

Kant quiso decir que nosotros no solo percibimos el mundo, sino que nuestra mente lo organiza para entenderlo.

Por ejemplo:

Cuando mirás una mesa, tus sentidos solo reciben colores, formas y texturas.

Pero tu mente une toda esa información y la organiza en categorías como "objeto sólido", "tiene peso", "ocupa espacio".

Es decir, nosotros no vemos el mundo tal como es, sino como nuestra mente lo estructura.

BRAGEDA-CABEZAS-ZAPANA

Jean-Paul Sartre fue un filósofo, novelista y dramaturgo francés nacido el 21 de junio de 1905 en París. Su padre, Jean-Baptiste Sartre, era un oficial de la Marina Francesa que murió cuando Sartre tenía solo dos años. Su madre, Anne-Marie Schweitzer, se mudó con su hijo a la casa de sus padres en Meudon, donde Sartre creció

Sartre murió el 15 de abril de 1980 en París, a la edad de 74 años. Su legado como filósofo y escritor sigue siendo profundo y duradero, y su influencia se puede ver en muchos campos, desde la filosofía y la literatura hasta la política y la psicología

PENSAMIENTO DE LA EXISTENCIA Y LA LIBERTAD

filosofía existencialista de Jean Paul Sartre. Según Sartre, los humanos se diferencian de los demás seres por su consciencia, la cual les permite determinar su propio propósito en la vida. Sin embargo, esta libertad de elección puede ser angustiante y generar miedo. Sartre anima a las personas a aceptar su libertad y usarla responsablemente para crear su propio camino en la vida aprendemos sobre la filosofía de Jean Paul Sartre sobre el existencialismo y su creencia en la libertad de elección. Sartre creía que los humanos se diferenciaban de los objetos inanimados y los animales porque poseen consciencia y, por lo tanto, la capacidad de determinar su propio propósito en la vida. Sin embargo, también reconoció que esta libertad de elección puede ser una carga que causa angustia y miedo. No obstante, Sartre nos anima a ser conscientes de nuestra propia libertad y a usarla responsablemente. Su filosofía insta a las personas a superar el miedo y la angustia y a crear su propio camino en la vida.

ARANA

Karl Marx fue un pensador alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818-Londres, 1883) ingresó en las Universidades de Bonn, Berlin y Jena para finalizar sus estudios de Derecho, Historia y Filosofía en 1841, durante la dialéctica de Hegel ya ejercía influencia en sus planteamientos. Sin embargo sustituyó el idealismo característico de éste por una concepción materialista, ya que al estar

1.En un período de cambios por la Revolución francesa e Industrial, Marx intentó sentar las bases teóricas para transformar las condiciones que llevaban la pobreza a gran parte de la población.

En tal época, con mayor capacidad productiva y técnica, con una paradoja de exclusión de ventajas de nuevas tecnologías y maquinarias a capas populares de población; Marx se enfoco en problemáticas sociales, las reivindicaciones de movimientos obreros sobre modelos organizativos de derechos humanos y valores sin bagaje teórico para formular una interpretación alternativa social que pregonaba la Revolución Francesa.

Marx convergía el idealismo hegeliano, Positivismo de Comte, socialismo utópico y anarquismo dialéctico de Engels, Marx elabora el Materialismo Histórico

Pretendía convertir la filosofia en una ciencia que explique la realidad, que si teoria sirva para criticar la realidad histórica, por ello su filosofía se caracteriza por su dimensión Practico-Revolucionario.

Por ello, su filosofía tuvo dos pretensiones relacionadas:De tipo teórico y práctica.

El materialismo historico:

La dialecta:Karx toma de Hegel la dialecta como método. Pará Hegel el sujeto de la dialecta es la idea,el espíritu,para Marx la naturaleza,el mundo infinito,la existencia humana real.

Caracterizar la dialecta como la teoría que acepta:

1_El cambio: la concepcion dialecta concibe el movimiento como algo esencial de la realidad por ello para comprender la realidad hay que captar su construcción, su hacerse a través del tiempo

2_la contradicción:El cambio tiene su origen en la existencia de contradicciónes en el seno mismo de las cosas, el antagonismo: este es el elemento más importante de la dialecta: la realidad es lucha de opuestos, guerta de contradicción como afirmaba heraclito

3_Racionalidad del cambio: el cambio no es caótico,sino que sigue una ley, un orden racional en el desenvolvimiento de la realidad

4_ Interpretacion no fragmentaria de la realidad: las cosas son lo que son en la medida.

El materialismo: la realidad puede explicarse en término de materia en movimiento,la realidad es natural y puede explicarse desde si misma. El materialismo de Marx se basa en la relación hombre-naturaleza el hombre es:

1_ un ser natural: surgido de la naturaleza,el hombre no es nada si lo separamos de la naturaleza, es un ser de necesidades materiales(comer,beber,etc) y para eso necesita a la naturaleza

2_Es un ser activo-practico:A diferencia de los animales,no tiene una naturaleza prefijada,sino tiene que hacerse así mismo. A través del trabajo actualizando sus capacidades potenciales y proyectando su fuerza esenciales en el objeto

3_Un ser social:El hombre necesita relacionarse con los demás hombres para producir y realizarse

4_Es un ser histórico:El hombre trabaja siempre,pero no siempre lo hace de la misma manera,karx lo llama "modo de producción material".

Podemos entender el materialismo historico que piensa que los cambios sociales y políticos se producen a partir de los cambios que se da en la base material de la sociedad,en los modos de producción

La existencia social:la vida material de la sociedad,la actividad productiva del hombre determina la concienciasocial o sea la producción espiritual o intelectual.

"La producción de los medios de vida inmediatos, materiales, y por consiguiente, la correspondiente fase económica de desarrollo de un pueblo o de una época es la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones políticas, las concepciones juridicas, las ideas artísticas e incluso las ideas religiosas del hombre y con arreglo a lo cual deben, por tanto, explicarse y no al revés, como hasta entonces se había venido haciendo"

Estas palabras de Marx es una clara inversión de hegel: la existencia social, la vida material es lo primero.

El proceso de producción:el hombre se relaciona con la naturaleza, se objetiva proyectando su esencia en el objeto, transformando la naturaleza e integrandola en su propia realidad como materia humanizada.

En el proceso de producción intervienen:

Las fuerzas productivas: medios de producción que la sociedad utiliza para obtener los distintos bienes necesarios para la subsistencia.

El objeto sobre el que se trabaja: materia bruta o meteria prima.

Los medios con los que se trabaja:medios de producción.

Fuerza de trabajo:energía humana empleada en el proceso de trabajo.

Producto:resultado del proceso del trabajo.

Las relaciones de producción: en el proceso de trabajo se generan relaciones entre los hombres. Los hombres no pueden producir aisladamente, esas relaciones pueden ser de ayuda mutua.

Cuando la propiedad de los medios es social: habrá una sociedad no esclavista, igualitaria.

Cuando la propiedad es privada: son relaciones de dominio.

Entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción existe una dialéctica interna que da lugar al desarrollo social.

El texto habla sobre la alienación política, señalando que el Estado se organiza en clases sociales, donde una clase dominante controla a otra. Según esta perspectiva, la función del Estado es servir a los intereses de los gobernantes. Se menciona que, desde el punto de vista de Marx, el objetivo último es eliminar todos los Estados y unificar a la humanidad.

• Nombre completo: Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir

• Fecha de nacimiento: 9 de enero de 1908

• Lugar de nacimiento: París, Francia

• Fecha de fallecimiento: 14 de abril de 1986

• Lugar de fallecimiento: París, Francia

• Corriente filosófica: Existencialismo, feminismo

• Obras destacadas: El segundo sexo (1949), Memorias de una joven formal (1958), La vejez (1970)

• Ideas principales: Crítica al patriarcado, la construcción social del género, la libertad y la responsabilidad del individuo

Concepto desarrollado: “La mujer como el Otro”

En El segundo sexo, Beauvoir argumenta que la mujer ha sido históricamente definida en relación con el hombre, es decir, como “el Otro”. Según ella, la sociedad patriarcal ha impuesto una visión en la que el hombre es el sujeto universal y la mujer es su contraparte secundaria, sin una identidad propia independiente. Este concepto es clave para entender cómo las estructuras sociales perpetúan la opresión de la mujer y cómo el género es una construcción cultural más que una realidad biológica inmutable.

GUIDÑO-CHAPARR-RIOS

John Locke nació el 29 de agosto de 1632 en Wrington, Somerset, Inglaterra. Provenía de una familia puritana y su padre era un abogado que participó en la guerra civil inglesa. Locke estudió en el Christ Church, Oxford, donde se interesó por la filosofía, la medicina y las ciencias naturales.

A lo largo de su vida, Locke se vio envuelto en la política y fue un defensor del liberalismo. Se trasladó a los Países Bajos por un tiempo debido a sus ideas políticas y su oposición al absolutismo. Durante su estancia allí, desarrolló muchas de sus teorías filosóficas. Regresó a Inglaterra tras la restauración de Carlos II y continuó escribiendo y participando en debates filosóficos y políticos.

Locke falleció el 28 de octubre de 1704 en Oates, Essex.

Obras de John Locke

Sus principales obras:

1. "Ensayo sobre el entendimiento humano" (1690): Esta obra es fundamental para entender su enfoque empirista. En ella, Locke argumenta que la mente humana es como una "tabula rasa" (una pizarra en blanco) al nacer, lo que significa que todo conocimiento proviene de la experiencia. Divide las ideas en dos categorías: ideas simples (que provienen directamente de la experiencia sensorial) e ideas complejas (que son combinaciones de ideas simples). Esta obra sentó las bases para el empirismo moderno.

2. "Dos tratados sobre el gobierno civil" (1689): En esta obra, Locke expone sus ideas sobre el gobierno y los derechos naturales del hombre. Argumenta que todos los individuos tienen derechos inalienables a la vida, la libertad y la propiedad. También defiende la idea del contrato social, donde el poder del gobierno se deriva del consentimiento de los gobernados. Este trabajo influyó profundamente en las teorías políticas posteriores y en documentos como la Declaración de Independencia de los Estados Unidos.

3. "Carta sobre la tolerancia" (1689): En este texto, Locke aboga por la tolerancia religiosa y argumenta que el gobierno no debería interferir en las creencias religiosas de las personas. Su enfoque racional sobre la religión fue innovador para su época y ha influido en el pensamiento liberal moderno.

El empirismo, según John Locke, se basa en la idea de que todo nuestro conocimiento proviene de la experiencia sensorial. No nacemos con ideas innatas, sino que nuestra mente al nacer es una "tabula rasa" (una pizarra en blanco). A través de la interacción con el mundo, mediante los sentidos, vamos adquiriendo experiencias que moldean nuestro conocimiento.

Locke distingue entre dos tipos de ideas:

- Ideas simples: Son las ideas más básicas y elementales que se obtienen directamente de la experiencia sensorial. Ejemplos incluyen: el color rojo, el sabor dulce, el sonido de una campana. Estas ideas no pueden ser descompuestas en otras más simples.

- Ideas complejas: Se forman a partir de la combinación y asociación de ideas simples mediante procesos mentales como la reflexión, el juicio y la comparación. Ejemplos incluyen: la idea de una manzana (combinación de color, forma, sabor, etc.), la idea de justicia (combinación de ideas sobre el bien, el mal, la ley, etc.).

Locke argumenta que la mente no puede inventar ideas; solo puede recibirlas a través de la experiencia sensorial o mediante la reflexión sobre esas experiencias. La reflexión, en este contexto, se refiere a la capacidad de la mente de observar sus propias operaciones, como el pensamiento, la memoria y la voluntad.

El empirismo de Locke tiene importantes implicaciones para la epistemología (teoría del conocimiento) y la filosofía política. En epistemología, cuestiona la idea de conocimiento a priori (independiente de la experiencia) y afirma que todo conocimiento se basa en la evidencia empírica. En filosofía política, su empirismo influyó en su concepto de derechos naturales, argumentando que los derechos humanos no son otorgados por Dios o el soberano, sino que son inherentes al individuo y se basan en la experiencia de la vida humana.

En resumen, el empirismo de Locke es una teoría del conocimiento que enfatiza el papel fundamental de la experiencia sensorial en la formación de nuestras ideas y nuestro conocimiento. Rechaza la existencia de ideas innatas y propone que la mente es una "tabula rasa" moldeada por la experiencia. Este enfoque tuvo una profunda influencia en el desarrollo de la ciencia moderna y la filosofía política

BEJARANO-BARRIONUEVO-LUCARDI-KAWASHIMA