Nonostante lo stile di vita musulmano enfatizzi l'unità e la difesa dei musulmani, esistono diverse scuole e correnti. Nel passato sia correnti pan-islamiste sia correnti nazionaliste hanno influenzato lo stato del mondo musulmano. 

Nel 2010, più di 1,6 miliardi di persone o circa il 23.4% della popolazione mondiale sono musulmani.^[2] Per quanto riguarda le percentuali della popolazione totale di una regione che si considera musulmana, lo fanno il 24.8% in Asia-Oceania,^[3] il 91.2% nel Medio-Oriente e in Nord Africa,^[4]il 29.6% nell'Africa sub-sahariana,^[5] circa il 6.0% in Europa,^[6] e lo 0.6% nelle Americhe

Per i musulmani il Corano, così come viene letto oggi, rappresenta il messaggio rivelato quattordici secoli fa da Dio (in arabo:الله‎‎ Allah) a Maometto (in arabo: مُـحَـمَّـد‎‎‎, Muḥammad) per un tramite angelico - a partire dal 22 dicembre 609 - e destinato a ogni essere umano sulla Terra. Opera culminante di una Rivelazione cominciata con Adamo (in arabo: آدم‎‎‎, Ādam) - primo uomo e primo Profeta musulmano - e passata per un grande numero di Profeti e Messaggeri provenienti da differenti contesti culturali e religiosi che il Corano e la tradizione islamica incorporano, sebbene talvolta con alcune differenze rispetto alla narrazione d'origine^[2]. 

La Sūra al-Fātiḥa del Corano scritta su una scapola di un dromedario.

Secondo la tradizione islamica sarebbe stato recitato da Maometto a vari testimoni, che ne impararono a memoria alcuni versetti o tutto il corpus, oltre a vari compilatori – detti kuttāb – tra cui Muʿāwiya b. Abī Sufyān, ʿAbd Allāh b. Saʿd b. Abī Sarḥ e Zayd b. Thābit. Dai kuttāb venne quindi scritto su vari supporti (presumibilmente foglie della palma, scapole di grandi animali, pezzi di legno, pergamena, papiro, tessuti serici), poi raccolti e risistemati definitivamente su ordine del califfo ʿUthmān b. ʿAffān, che avrebbe fatto realizzare le prime quattro copie manoscritte complete (che inviò nelle quattro città principali della Umma) e ordinato di bruciare le versioni discordanti. 

A questo riguardo si è ipotizzato che dei manoscritti ritrovati a Sana'a nel 1972, più antichi di quelli di ʿUthmān,^[3] potessero costituire una versione inedita del Corano, diversa da quella conosciuta; l'analisi dei testi ha tuttavia dimostrato che non contenevano sostanziali variazioni e che si trattava di manoscritti di fortuna, probabilmente utilizzati da musulmani non raggiunti dal testo di ʿUthmān. Nel giro di venti anni dalla morte di Maometto il Corano comparve comunque nella sua forma scritta ed escluse le aggiunte di circa mille Alif (prima lettera dell'alfabeto arabo) disposte – secondo lo studioso tedesco Gerd-Rüdiger Puin – da al-Ḥajjāj b. Yūsuf nel 700;^[4] esso sarebbe rimasto pressoché invariato. 

Il venerdì è per i musulmani un giorno importante, come la domenica per i cristiani, e il sabato per gli ebrei. Tuttavia, nella maggior parte dei paesi musulmani non è un giorno di riposo, ad eccezione dell'Algeria, che è il suo primo giorno libero (il fine settimana è venerdì e sabato) mentre l'Arabia Saudita osserva una chiusura di mezza giornata dei negozi.

La preghiera del venerdì è una preghiera collettiva, che si tiene ogni venerdì nel primo pomeriggio. Le moschee più grandi in cui si tengono queste preghiere sono chiamate moschee del venerdì. Per gli uomini, questa preghiera del venerdì è obbligatoria, e per le donne è auspicabile. La preghiera del venerdì è caratterizzata da un sermone pronunciato dal predicatore in generale, l'imam della moschea, e questo prima delle due genuflessioni della preghiera di Dio

Nella città di Qadian, questo festival si tiene le successive settimane di dicembre. La Jalsa Salana fu ufficialmente bandita nel vicino Pakistan nel 1984 sotto la pressione dei mullah. La prima Jalsa Salana nel Regno Unito ha avuto luogo nel 1966. Dopo il divieto di organizzare la Jalsa Salana in Pakistan, quella nel Regno Unito è diventata internazionale e si tiene ogni anno vicino a Londra. Una prima Jalsa Salana è stata organizzata in Germania nel 1976 a Francoforte, e attualmente conta circa 30.000 partecipanti all'anno. È in Germania che questo festival è più popolare. Nel 2004, una prima festa è stata organizzata anche a Parigi^[2].

(ar) Durante questa festa, i musulmani pregano tutta la notte per essere perdonati per i loro peccati dell'anno precedente. Durante queste preghiere ad Allah, alcuni musulmani digiunano. In alcuni paesi musulmani è consuetudine visitare le tombe dei defunti e fare l'elemosina.

 | Lo stesso argomento in dettaglio: Shahāda.

L'avere fede in Allah recitando le seguenti parole (Corano 37,35; 48,29): «Non vi è altro Dio che Allah, e Maometto è il suo inviato».


Secondo pilastro: preghiera canonica[modifica | modifica wikitesto]

 | Lo stesso argomento in dettaglio: Ṣalāt.

I musulmani recitano la ṣalāt cinque volte al giorno: prostrati su un tappetino, rivolgendo il capo alla Mecca (gli anziani possono eseguirla su una sedia); il mezzogiorno del venerdì è il momento della preghiera comune.

Le altre preghiere supplementari non costituiscono un obbligo legale (sciaraitico).

Terzo pilastro: elemosina legale[modifica | modifica wikitesto]

| Lo stesso argomento in dettaglio: zakāt.

La zakāt rappresenta un'imposta di 'purificazione', atta a rendere lecito (ḥalāl) il godimento del propri guadagni (solo a chi abbia tesaurizzato denaro oltre un dato valore minimo, gli altri anzi sono beneficiari, ma comunque non è vietato dare di più anche se è sconsigliato).

Quarto pilastro: digiuno[modifica | modifica wikitesto]

| Lo stesso argomento in dettaglio: sawm.

Digiuno penitenziale (diurno) nel mese di Ramadan, per quanti possono astenersi dagli alimenti e osservarlo.

Quinto pilastro: pellegrinaggio[modifica | modifica wikitesto]

| Lo stesso argomento in dettaglio: Ḥajj.

In ultimo, il pellegrinaggio alla Mecca, svolto nel mese di dhū l-Ḥijja da quanti possono economicamente e fisicamente ^[1].

Note[modifica | modifica wikitesto]

Un tipo di masjid particolare è la masjid jāmiʿ, una moschea più ampia, che si traduce spesso come "congregazionale" o "cattedrale". In essa si auspica per l'Islam che si radunino collettivamente i fedeli al fine di adempiere insieme all'obbligo della preghiera obbligatoria (ṣalāt) del mezzogiorno (ẓuhr) del venerdì, o eventualmente per studiarvi materie di carattere religioso, in luoghi a ciò deputati (iwan).

In quanto luogo di preghiera la moschea non ha elementi indispensabili ma solo utili al suo scopo. È infatti possibile pregare anche all'aperto, o dentro una casa qualsiasi, purché il terreno riservato alla ṣalāt, ovvero sia delimitato da qualche oggetto (tappeto, stuoia, mantello, telo, sassi) e sia il più possibile esente da sozzure. Questo perché - come d'altronde per tutti gli atti previsti dalla Legge islamica (sharīʿa) - è richiesto lo stato di purità legale (ṭahāra), ottenibile con lavacri parziali o totali del corpo, mentre il luogo della preghiera deve essere esente da evidenti sporcizie che potrebbero contaminare chi col terreno debba entrare in contatto, come accade nella ṣalāt.

La moschea ha un miḥrāb (sorta di abside o nicchia che, nelle moschee più umili, può essere semplicemente disegnata su una parete o indicata da qualche oggetto nella preghiera all'aperto) che indica la direzione della Mecca (qibla) e della Kaʿba, considerata il primo santuario musulmano dedicato al culto dell'unico vero Dio (Allah).

Pur non essenziale, una moschea può spesso avere anche un pulpito (minbar) dall'alto del quale un particolare Imām che si chiama khaṭīb, pronuncia la khuṭba, un'allocuzione cioè che non necessariamente propone l'esegesi di brani del Corano.

Perché la preghiera sia valida essa deve essere compiuta all'interno di precisi momenti (awqāt) della giornata, scanditi dall'andamento apparente del sole. Per questo uno speciale incaricato (muezzin, dall'arabo muʾadhdhin) ricorda dall'alto di una costruzione a torre (minareto, dall'arabo manār, "faro"), mediante un suo richiamo rituale salmodiato (adhān), che da quel momento in poi è obbligatorio pregare (in casa, all'aperto, in moschea). Per chi si trovi lontano dal minareto e non possa per qualsiasi motivo udire la voce del muezzìn - oggi aiutata per lo più da altoparlanti - si sciorinano talora ampi panni bianchi, ben visibili anche da lontano.

Per le necessità della purificazione, sia all'interno sia nelle immediate adiacenze della moschea è spesso presente una fontana.

Importante è infine l'area della preghiera (muṣalla), tendenzialmente rettangolare per consentire agli oranti di ordinarsi in file e ranghi, al cui interno può esservi un orologio che in molte occasioni è di antica fattura, utile a segnalare il tempo rimanente perché sia valida la preghiera.

Caratteristica di ogni moschea che nasca come tale è la mancanza di raffigurazioni umane o animali, in quanto osteggiate dall'Islam. Le decorazioni sono perciò tutt'al più di tipo fitoforme (legate cioè al mondo vegetale) ma, quasi sempre, sono presenti mosaici o scritte che riportano versetti del Corano tracciati con calligrafie considerate particolarmente "artistiche" che hanno dato modo all'Occidente di parlare di arabeschi.
Con ogni evidenza questo può non valere in caso di trasformazione di un precedente luogo sacro ad altri credo. In tal caso i dipinti possono sopravvivere, alla sola condizione che affreschi o dipinti non cozzino con alcuni dei principi fondamentali del credo islamico (non raffigurabilità di Dio; assenza di idoli, antropomorfi o meno; mancanza di qualsiasi riferimento trinitario). Tipico è il caso della moschea (ora museo) Hagia Sophia ("Divina Sapienza") a Istanbul, eretta come basilica cristiana a Costantinopoli, che ha mantenuto tutti i suoi mosaici originari per volontà dei conquistatori ottomani.

Il termine italiano[modifica | modifica wikitesto]

Come detto, il termine italiano proviene dallo spagnolo mezquita, che normalmente viene direttamente connesso alla parola araba masjid. Lo spagnolo però non ha preso la parola direttamente dall'arabo, ma dalla lingua delle popolazioni musulmane della Penisola iberica, che in gran parte erano berbere. Infatti, il termine arabo masjid è maschile, mentre mezquita (e moschea) è femminile, proprio come il termine berbero (ta) mezgida. Questo cambiamento di genere è evidente anche in altri termini arabi relativi alla religione passati al berbero, per esempio ʿīd "festa" (berb. lâid ): in berbero lâid tameqqrant, corrisponde all'arabo al-ʿīd al-kabīr. Ciò sembra dovuto al fatto che i termini arabi si sarebbero "sovrapposti" a preesistenti parole femminili (ancora attestate in qualche dialetto), come taɣlisya "luogo di culto", dal latinoecclesia e tafaska "festa religiosa" (dal lat. Pascha).

Influenza saudita[modifica | modifica wikitesto]

 | Lo stesso argomento in dettaglio: Wahhabismo.

Moschea Re Faysal di Islamabad, Pakistan, dell'architetto turco Vedat Dalokay, finanziata con 130 milioni di riyāl del 1976 (100 milioni € del 2006)^[2] del re dell'Arabia Saudita

Sebbene il coinvolgimento saudita nell'edificazione di nuove moschee risalga agli anni sessanta, il contributo è diventato realmente importante solo verso la fine del XX secolo.^[3] A partire dagli anni ottanta, infatti, il governo saudita ha cominciato a finanziare la costruzione di moschee, scuole e centri islamici in numerosi paesi di tutto il mondo, per una spesa stimata in 45 miliardi di dollari statunitensi. Ayn al-Yaqin un quotidiano saudita, nel 2002 ha pubblicato la notizia che questi finanziamenti hanno contribuito alla costruzione di 1500 moschee e 2000 centri islamici^[4]. A questo occorre ancora aggiungere le iniziative personale di numerosi facoltosi cittadini sauditi, specialmente in paesi dove i musulmani sono poveri o discriminati. Ad esempio, a seguito della caduta dell'Unione Sovietica (1992), molti fondi privati giunsero a questo scopo in Afghanistan.^[3] La moschea King Fahd di Culver City (California) e la stessa moschea di Roma rappresentano due dei maggiori investimenti dell'ex sovrano Faysal dell'Arabia Saudita, con 8 e 50 milioni di dollari statunitensi, rispettivamente^[5].