« La complémentarité homme-machine est une fable » :

Eric Sadin voit une forme « d’antihumanisme radical » en s’attaquant à l’IA qu’il considère comme l’ « enjeu du siècle ». D’après lui, elle vient parachever l’ambition des grands acteurs du capitalisme numérique de s’infiltrer dans la vie privée pour y trouver de nouvelles sources de profit. 

L’IA fait entrer le libéralisme dans une sorte de stade ultime de son histoire : suscite continuellement des opérations marchandes et offre pour le monde de l’entreprise, l’occasion d’optimiser les modes de production en supprimant des emplois à haute compétence cognitive et en instaurant de nouveaux modes de management.

« La technique, en tant que champ relativement autonome, n’existe plus. Seul demeure le techno-économique », « C’est la façon dont nous pensons et agissons dans notre vie quotidienne qui est menacée, pas la façon dont nous surfons sur Internet ».

L’IA est une puissance d’expertise qui ne cesse de se perfectionner : nous vivons un changement de statut des technologies numériques. 

Est-ce que le progrès technologique est toujours synonyme de progrès humain ? Comment rester un humain dans le monde ultra-technologisé qu’on nous promet ? 

L’un des grands clivages politiques opposera les individus croyant en un avenir plus numérique et technologique et ceux refusant de vivre dans un monde où la machine est au cœur du système. 

Rousseau avait dénoncé l’artificialisation de l’environnement. 

« Les hommes sont devenus les outils de leurs outils » d’après Henry David Thoreau.

« Vivre aujourd’hui, ce n’est pas vivre comme en 1950, l’ordinateur en plus, mais vivre dans le monde de l’ordinateur ».

Faut-il donc se résoudre à ce que nos descendants ne soient plus que de simples éleveurs d’intelligences artificielles ? 

« L’IA aurait d’ores et déjà permis à Netflix d’économiser un milliard de dollars » 

« Ce qui crée du sens dans le livre, c’est le voyage lui-même plus que le récit »