- 가잠(佳岑) : 조선 세조때 신말주와 함께 낙향하여 남산에 살다가 대정으로 이사와서 살았던 선비의 개가 집을 나가 돌아오지 않아 찾아보니 현 가잠마을에서 새끼를 낳았다는 전설이 있는 곳이다.

이때 노승이 이곳을 지나다가 개가 잠자는 형국의 명당이라 하여 개잠이라 불렀으며 조선 고종때 가잠이라 하였다.

- 남산(南山) : 오산의 남쪽에 있는 산이라 하여 남산이라 함

- 대정(大亭) : 해방 전까지 이곳에는 일하다 놀 수 있는 30평정도의 큰 정자가 있었기 때문에 대정이라 하였다.

- 무수(舞袖) : 남산마을의 고령 신씨가 산수좋은 이곳에 선산을 정하고 묘를 만들어 3년상을 치르는데 스님이 하늘에서 춤을 추고 내려왔다 하여 무수라고 불렀다고 전해짐

- 탄금(彈琴) : 선녀가 춤을 추고 내려올때 이곳에서 가야금으로 장단을 맞춘 곳이라 하여 탄금이라 칭함

- 성자(聖慈) : 57년 나환자들이 이사하면서부터 마을을 이루었고 기독교 봉사회에서 신남교회를 설립하면서 성자마을이라고 부르게 됨

객사(客舍)는 조선 시대에 관청의 손님이나 사신이 머물던 곳이다. 새로 부임한 수령은 반드시 객사에 와서 참배를 해야 했으며, 국상(國喪)을 당한 때에도 궐패(闕牌)[조선 시대에, 중국 황제를 상징한 ‘闕’ 자를 새긴 위패 모양의 나무패]에 망배(望拜)하였다. 1905년(고종 42) 을사조약이 체결되자 정읍의 무성 서원(武城書院)에서 임병찬(林炳瓚) 의병장이 의병을 일으켜 순창객사(淳昌客舍)에 진을 치고 일본군 및 시위대에 맞서 격전을 벌였고, 면암(勉庵) 최익현(崔益鉉)이 항일 의병 본부로 사용하다가 일본군에게 붙잡힌 역사의 현장이기도 하다.

[출처] 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전

금산관련항목 보기은 풍수지리상 옥녀가 비단을 짜는 옥녀직금(玉女織錦 ) 형상이라서 금산(錦山)이라 했다는 설과 풍수지리의 대가인 홍성문(洪成文)이 지은 「회문산가(回文山歌)」에 순창읍에 기러기가 내려앉는 형상의 새 금(禽)을 쓰는 금산(禽山)이라는 두 가지 설이 있다.
금산은 순창의 북쪽에 솟은 순창읍의 기(氣)를 조성하는 진산이다. 산줄기는 백두 대간 장수 영취산에서 서북쪽으로 가지 친 금남 호남 정맥이 장안산, 팔공산, 마이산, 부귀산을 지나 진안과 완주 경계인 주화산에서 두 갈래를 친다. 그리고 호남 정맥은 북쪽 금남 정맥과 갈라져 남으로 뻗어가며 경각산, 오봉산, 내장산, 백암산, 용추봉, 추월산, 강천산까지 뻗어온다. 이곳에서 호남 정맥과 갈라져 서쪽 왕자봉에서 무이산 쪽으로 가지를 친 순창의 북쪽 산줄기에 원통산과 금산을 형성하였다. 금산의 물줄기는 모두 섬진강에 합수된다.

전라북도 순창군 순창읍 백산리에 있는 이 산성은 대모산성 또는 백산리산성으로 불리는데, 두 산봉우리를 배 모양으로 감싼 형태를 하고 있다.

옛날 양씨 부인이 살고 있었는데, 설씨 총각이 결혼할 것을 요구하자 부인은 “총각이 나막신을 신고 서울을 다녀올 때까지 내가 성을 다 쌓지 못하면 허락하겠다”고 하였다. 부인이 마지막 성돌을 채 올리기 전에 총각이 돌아오자, 돌을 나르던 치마를 뒤집어쓰고 성벽 위에서 몸을 날려 자결하여 정절을 지켰다는 전설이 전해 내려온다.

동쪽으로 향한 물이 흘러나가는 구멍(수구)는 직선으로 단을 쌓았으며, 그 북쪽으로는 대모암이란 작은 사찰이 있다. 백제 때 만들어진 산성으로, 고려시대와 조선 초기까지 군창으로 사용되었다 한다.

[개설]

전라북도 순창군 순창읍 남계리 동은 마을의 주민들은 남계리 가마탑을 돌가마 혹은 각시탑이라고 부르며, 남계리 가마탑이 있는 지역을 각시 숲이라고 부른다. 남계리 가마탑 바로 옆에는 탑이 세워지게 된 애잔한 사연의 역사가 비문에 잘 새겨져 있었던 것으로 전해지나, 일제 강점기 때 일본이 우리의 역사와 문화를 말살하는 정책으로 비문을 뽑아 근처 수로에 처박아 버렸다.

1989년 남계리를 조사하였을 때에는 ‘연길하(年吉下)’라고 새겨진 명문 기와를 습득하였다. 이러한 점들로 미루어 이 지대를 남계리 절터로 보고하고 있으나 이 또한 추측에 불과하다. 이 지역 일대에 민가가 밀집해 있어서 정확한 판단을 내리기는 매우 힘들다.

[건립 경위]

전설에 따르면 옛날에 남도 곡성 땅에 지체 높은 양반이 살았는데 이 집에 혼기가 된 아름다운 규수가 있었다. 그런데 순창 고을의 명문인 조 진사댁과 혼담이 이루어져 하필이면 삭풍이 몰아치는 엄동설한에 시집을 오게 되었다. 어느 날 곱게 단장한 꽃가마를 타고 앞뒤에는 수십 명의 하인들이 이고지고 줄줄이 가다가 각시 숲에 당도하여 잠시 쉬어 가게 되었다.

그런데 잠시 숨을 돌린 일행이 막 떠나려 할 때였다. 각시가 탄 꽃가마가 땅에서 떨어지지 않았다. 이상하여 여종을 시켜 가마 문을 열고 보니 가마 속 새 각시가 어느새 죽어 있었다. 그러니 기쁘고 신나기만 하던 산행길이 눈물과 통곡으로 얼룩진 초상 마당으로 변하였다. 할 수 없이 발 빠른 젊은 사람을 골라 곡성 본가에 이 사실을 알리게 되고 얼마 후에는 친정 부모가 초죽음이 되어 각시 숲에 당도하여 방성통곡을 하며 가마를 붙들고 몸부림을 쳤지만 소용이 없었다. 그리하여 어머니가 딸의 시신을 어루만지며 저승길이 멀다 한데 어찌하여 더디기만 하느냐고 타이르자 그제야 거짓말처럼 가마가 땅에서 떨어졌다고 한다.

그 후로 해마다 그날이 오면 각시 숲 일대에는 이상한 일이 벌어졌다. 각시귀신이 나와 슬프게 우는 것이었다. 여러 해를 그러다가 마침내 동네 사람들이 의논 끝에 각시 숲에다가 가마를 만들어 각시귀신을 위로하고 정월 열나흘 날이 되면 제사를 지내 주기 시작하였다. 그 후부터 각시귀신이 나오지 않았다고 한다. 그래서 지금도 각시 숲 마을 사람들이[송재일] 정월 열나흘 날이면 각시탑에 제물을 바치는 행사가 이어져 오고 있다.

이와 유사한 또 다른 전설이 있다. 지금의 전라북도 순창군 풍산면 한내리 한사 마을과 우곡리 부근에 집성촌을 이루고 대대로 살던 창녕 조씨(昌寧曺氏) 집안의 묘령의 아름다운 규수와 순창을 본관으로 한 염씨 총각은 양쪽 부모의 허락 아래 장래를 약속하였다. 그런데 연산군(燕山君)이 채홍사(採紅使)라는 벼슬아치들을 통해 전국의 어여쁜 여인을 모조리 잡아들이는 횡포를 자행할 때 조 진사의 딸도 예외는 아니었다. 염씨 총각은 이 사실을 알고도 속수무책의 현실을 한탄하며 식음을 전폐하더니 “조 진사의 딸이 한양 가는 길목에 묻어 달라.”는 말과 함께 죽고 말았다.

때가 되어 채홍사가 조 진사의 딸을 가마에 태우고 가던 중 염씨 총각이 죽어 묻혀있는 곳에서 잠시 쉬는 동안 조 진사의 딸은 자결하고 말았다. 두 남녀의 사랑을 하늘이 허락하였는지 가마꾼들이 가마를 아무리 들어도 들리지 않고 가마와 시체가 땅에 붙어 버렸다. 조 진사 내외와 순창 군수가 둘의 사랑이 영원하도록 가마탑을 세워 주기로 약속하고서야 가마가 떨어졌다고 한다. 이곳에 돌로 만든 가마탑을 세우고 매년 정월에 제사를 지내고 있으며 특히 이곳에서 소원을 빌면 이루어진다고 한다.

[네이버 지식백과] 남계리 가마탑 [南溪里-塔] (한국향토문화전자대전)

[개설] 한해오(韓海晤)는 갖바치의 아들로 성품이 지극히 효성스러웠다. 1760년에 편찬된 『옥천 군지』에 의하면 한해오는 아버지가 즐기는 음식을 정성껏 마련해 올리고 떨어지지 않도록 애썼다. 아버지가 세상을 뜬 후 묘소가 약 7.85㎞[20리] 밖에 있었으나 날마다 가서 곡을 하고 비바람도 피하지 않았다. 또 아버지의 신위(神位)를 방에 모시고 아침저녁으로 식사를 올렸으며, 제철 음식은 반드시 먼저 아버지의 영전에 올린 뒤에야 먹었다. 나라에서 한해오의 효행을 듣고 호세(戶稅)를 면제해 주었다.

[위치] 효자 한해오 비(孝子韓海晤碑)는 순창읍 교성리 순창군청 정문 앞에 있었는데, 순창 향교 경내로 옮겼다. 주소지는 순창군 순창읍 교성리 134번지[교성1길 13]이다.

[출처] 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전

순창읍에서 88올림픽고속도로 진입로를 따라 1㎞ 지점에 있다. 현재의 건물은 1974년 다시 세운 것으로 정면 3칸 측면 2칸의 팔작지붕이다. 서거정(徐居正)이 지은 《귀래정기(歸來亭記)》와 강희맹(姜希孟)의 시문 등이 액판으로 보존되어 있다.

[네이버 지식백과] 귀래정 [歸來亭] (두산백과 두피디아, 두산백과)

*풍수지리상 순창읍의 형상은 기러기가 내려 앉은 모습이고, 순창읍 교성리 뒷산은 까마귀의 형상이라서 오산(烏山)이라고 부른다.

[네이버 지식백과] 대모암(순창) (대한민국 구석구석, 한국관광공사)

[네이버 지식백과] 순평사 금동여래좌상 (대한민국 구석구석, 한국관광공사)

[충신리 석장승 위치] 순창 충신리 석장승은 원래 전주에서 순창으로 들어오는 길목인 순창읍 순화리 충신 마을 순창 고등학교 동쪽 담장 아래 세워져 있었다. 이후 2004년 12월 남원과 순창 간 도로를 확장하면서 순창 남계리 석장승과 함께 순창읍 남계리 순창 문화원 건물 뒤 현재의 자리에 마주 보게 옮겨 놓았다. 원래 충신리 석장승이 세워져 있던 곳은 공터로 남아 있다.

[출처] 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전

둘은 같은 시기에 조성되었고, 각각 남자와 여자를 형상화한 석장승임.

순창읍의 북쪽 기운이 허하여 이산과 금산 사이에 석장승 2개를 서로 마주보게 세워놓고 숲을 조성해 북쪽의 허한 기운을 막을 목적으로 세운 것이라고 함.

남계리는 여성의 모습.

남계리 암미륵, 각시상이라고도 부름. 원래 위치는 순창에서 남원으로 가는 옛 도로인 남계리 숲에 있었던 것을 2004년 남원 순창 도로를 확장하면서 충신리 석장승과 함께 현 위치로 옮긴 것임. 순창을 지키는 수문신, 노신, 동제신 등 다양한 기능을 한 장승임.

장승은 나무나 돌로 사람 얼굴 모습을 조각해 마을의 경계를 표시하고 잡귀를 막고 소원을 비는 마을 수호신 역할을 했는데, 두 석장승의 원래 위치를 찾아보니 서로는 700m 간격을 두고 충신리 순창고등학교 동쪽 담장과 남계리 하천 제방 위에서 북쪽을 서로 바라보고 서 있었다고 함.

[설씨부인 권선문은 현재 국립전주박물관에 위탁보관중]

설씨부인은 조선 개국(1392년) 후 첫 여류화가(女流畵家)1)이다. 설씨부인이 남긴 그림과 글씨 『설씨부인권선문(薛氏夫人勸善文)』은 우리나라 국가지정유산 보물(제728호, 1981년 7월 15일)로 지정되어 있다.
그녀가 남긴 ‘설씨부인 권선문’은 이름그대로 선한 것을 권하는 글인데, 지역에 있던 사찰인 강천사를 다시 세우기 위해 시주를 권장하는 글로, 사찰을 그린 그림과 함께 구성되었다. 이 권선문은 조선시대 여성 문인이 쓴 최초의 산문 형식의 글이며 신사임당의 글보다도 60여 년이 앞서 있다. 또한 조선 전기 사대부 집안의 여인이 사찰을 복원하는 불사에 관심을 두고, 불교의 인과응보설과 관련된 글을 썼다는 점에서 주목을 받는 자료로 현재 보물로 지정되어있다. 특히 당대 유행했던 조맹부체를 기본으로 하고있으며 그 밖에도 각종 화조도 등이 남아있어 그녀가 글과 그림에 모두 뛰어났음을 알 수 있다.

설씨부인의 본관은 순창설씨로 이 지역에서 태어나 살았고, 신말주와 혼인하였다. 신말주는 신숙주의 막내동생이다. 조카 단종을 폐위하고 역모로 왕이된 세조를 따라 형 신숙주는 조정에 남았고, 동생 신말주는 관직을 버리고 낙향하였다. 현재 신숙주는 변절자의 이미지로 낙인찍혀 있으나, 결국 형제는 시대의 흐름에 따라 다른 선택을 했고 각자의 자리에서 최선을 다했을 것이다. 계유정난 후 신말주는 처가의 고향인 순창으로 내려왔고 이후 본인의 호를 따서 귀래정이라는 정자도 지었다. 남산마을 언덕 위에 위치한 정자에 서면 순창읍내가 한눈에 내려다 보이고 멀리 아름다운 자연경관이 어우러지는 것을 보고있자면 가슴이 시원하지만 한켠에는 신말주는 어떤 생각을 갖고 이 풍경을 바라봤을까 상상해본다.



설씨부인과 신말주는 이곳으로 낙향하여 고령신씨 가문이 순창에서 자리를 잡게되며 이후 후손들이 기거하게 된다. 후손으로는 대표적으로 손자인 신공제를 비롯하여 조선의 산맥체계를 백두대간과 연결된 14개의 정간·정맥으로 집대성한 신경준, 조선후기 풍속화가를 대표하는 신윤복이 있으며 이후 항일운동에 앞장선 독립유공자 신철휴, 신태식, 신악 등 훌륭한 후손이 많이 배출되었다.

신경준은 문자학(文字學)·성운학(聲韻學)·지리학(地理學) 등을 중심으로 다방면에 걸쳐서 많은 업적을 남겼다. 언어와 관련된 저서로는 『훈민정음 운해(訓民正音韻解)』, 『일본 증운(日本證韻)』, 『언서 음해(諺書音解)』[동음해(東音解)라고도 함], 『평측운호거(平仄韻互擧)』 등이 있다. 『훈민정음 운해』는 훈민정음의 소리를 도표로 작성하여, 훈민정음의 소리를 발음 기관과 관련지어 설명하고 있다. 지리학과 관련된 분야의 저서로는 『강계지(疆界志)』, 『산수경(山水經)』, 『도로고(道路考)』, 『산수위(山水緯)』, 『군현지제(郡縣之制)』 등이 있다. 신경준은 조선 팔도의 산천 지리에 대하여 자세히 알고 있었기 때문에 다양한 종류의 지리서를 지을 수 있었다. 이외에 『거제책(車制策)』, 『병선책(兵船策)』, 『수차 도설(水車圖說)』, 『논선거비어(論船車備禦)』 등 실용적인 목적을 위한 저술들도 있다.

[순원화훼잡설]

꽃에 대한 설명과 고증, 단상

순창읍 남산마을에 있는 누정 귀래정(歸來亭)을 세운 사람은 신말주(申末舟)였지만 후손 중 출세한 인사 대부분은 대대로 한양에서 생활했다. 귀래정에는 어쩌다 들렀을 뿐이다. 그 후 8대가 지나 신선영(申善泳)이라는 사람이 고향으로 내려와 귀래정에 다시 살게 되었다. 동쪽 바위 언덕에 새로운 누정을 짓고 못을 팠으며, 못 안에 섬 셋을 두었다. 또 여러 기이한 바위를 모으고 온갖 꽃을 구해 심었다. 이를 순창의 정원, 순원(淳園)이라 했다.

그 손자가 순원을 물려받아 그곳에서 살았다. 바로 18세기 대표 실학자 여암(旅庵) 신경준(申景濬ㆍ1712∼1781)이다. 그 역시 학업과 벼슬로 인해 자주 고향을 비웠지만, 조부가 조성한 정원의 꽃나무를 사랑해 여러 꽃의 특성을 간단하게 설명한 후 그에 대한 고증을 겸해 단상(斷想ㆍ생각나는 대로의 단편적인 생각)을 붙였다. 그 기록이 바로 《여암유고》(旅菴遺稿)에 실린 〈순원화훼잡설〉(淳園花卉雜說)이다.

순원에는 연꽃과 난초ㆍ매화ㆍ국화ㆍ철쭉ㆍ앵두ㆍ모란ㆍ작약ㆍ대나무ㆍ백일홍 등 지금도 쉽게 볼 수 있는 수많은 종류의 꽃이 있었고, 조밥나무(常山)ㆍ사계화(四季花) 등 이름이 생소한 꽃도 있었으며, 목가(木茄)ㆍ명사(榠樝)ㆍ면래(眠來)ㆍ어상(禦霜)처럼 어떤 꽃인지 알 수조차 없는 33종의 꽃이 기록돼 있다. 이조차 신경준이 보았던 꽃의 10%에 지나지 않는다 하니, 당시 순창에 얼마나 많은 꽃이 피었는지 짐작이 간다.

백일홍과 국화에 대한 단상

꽃이 귀한 여름 한 철 붉은 꽃을 연달아 피어 올리는 배롱나무는 꽃이 백일 동안 붉다고 해서 백일홍이라고도 하고, 한자로는 자미화(紫薇花)라고도 한다. 신경준은 〈순원화훼잡설〉에서 자미화를 ‘절도 있는 꽃’으로 예찬했다. “자미화는 먼저 핀 꽃이 지려 할 때 그 뒤의 꽃이 이어서 피어난다. 많고 많은 꽃잎을 가지고 하루하루의 공을 나누었으니 어찌 쉽게 다함이 있겠는가? 아마 절도의 의미를 터득함이 있는 듯하다.” 

도연명이 ‘음주(飮酒)’에서 “동쪽 울타리 아래에서 국화꽃 따다가 / 유연하게 남쪽을 바라본다”라고 읊은 이후 국화는 군자의 은일(隱逸)과 지조를 상징하는 꽃이 되었고, 서리와 추위에도 굴하지 않는 오상고절(傲霜孤節)의 꽃이 되었다. 신경준은 다른 말을 했다. 〈순원화훼잡설〉에서 “내가 보기에 국화는 사양하는 정신에 가깝다. 봄과 여름에 온갖 꽃이 꽃망울을 터뜨리며 다투지만 (중략) 국화는 입 다물고 물러나 있다가 여러 꽃이 마음을 다한 후에 홀로 피어 풍상에 꺾이는 것을 고통으로 여기지 않으니 양보하는 정신에 가깝지 아니한가.”

고교 국어교과서에 실린 글, 〈이름 모를 꽃〉

〈순원화훼잡설〉에 실린 내용 중 특히 주목받는 대목은 ‘이름 모를 꽃’(無名花)에 대한 설명이다. 흔히 ‘학문은 사물의 이름을 아는 것에서부터 출발한다’는 고정관념 때문에 우리는 정원이나 교외에 피어 있는 꽃의 이름을 알지 못하는 것을 부끄러워하기도 한다. 그러나 신경준은 이름에 대해 그렇게 생각하지 않았다. 이름을 모른다 해도 예쁘고 사랑스러운 꽃이라면, 그것대로 감상하자는 여암의 선언은 꽃 이름을 알고 있어야만 한다는 강박관념에서 우리를 해방시켜 준다. 

● 다음은 고교 국어 교과서(신사고 발행)에도 실린 

<이름 모를 꽃> 전문이다. 

순원(淳園)의 꽃 중에 이름이 없는 것이 많다. 대개 사물은 스스로 이름을 붙일 수 없고, 사람이 그 이름을 붙인다. 꽃이 이미 이름이 없다면 내가 이름을 붙이는 것이 좋을 수도 있지만 또 어찌 꼭 이름을 붙여야만 하겠는가?

사람이 사물을 대함에 그 이름만을 좋아하는 것은 아니다. 좋아하는 것은 이름 너머에 있다. 사람이 음식을 좋아하지만 어찌 음식 이름 때문에 좋아하겠는가? 사람이 옷을 좋아하지만 어찌 옷 이름 때문에 좋아하겠는가? 여기에 맛난 회와 구이가 있으니 그저 먹어보기만 하면 된다. 먹어 배가 부르면 그뿐 무슨 생선의 살인지 모른다 하여 문제가 있겠는가? 여기 가죽옷이 있으니 입어보기만 하면 된다. 입어보고 따뜻하면 그뿐 무슨 짐승의 가죽인지 모른다 하여 문제가 있겠는가? 내게 꽃이 있는데 좋아할 만한 것을 구했다면 꽃의 이름을 알지 못한다 하여 무슨 문제가 있겠는가?

이름이란 구별 짓기 위한 것이다. (중략) 구별하기 위한 것이라면 대소장단의 크기, 청황적백의 색깔, 동서남북의 방위 등 어느 것 하나 이름 아닌 게 없다. 가까이 있으면 ‘여기’라 하는데 이 역시 이름이라 할 수 있다. 멀리 있으면 ‘저기’라고 하는데 그 또한 이름이라 할 수 있다. 이름이 없어서 ‘무명(無名)’이라 한다면 ‘무명’ 역시 이름인 것이다. 어찌 다시 이름을 지어다 붙여서 아름답게 치장하려고 하겠는가?

예전 초나라에 어부가 있었는데 초나라 사람이 그를 사랑해 사당을 짓고 대부 굴원(屈原)과 함께 배향했다. 대부 굴원은 《초사》(楚辭)를 지어 스스로 제 이름을 찬양해 정칙(正則)이니 영균(靈均)이니 했으니, 이로서 대부 굴원의 이름이 정말 아름답게 되었다. 그러나 어부는 이름이 없고 단지 고기 잡는 사람이라 어부라고만 했으니 이는 천한 명칭이다. 그런데도 대부 굴원의 이름과 나란히 먼 후세까지 전해지게 되었으니, 어찌 그 이름 때문이겠는가? 이름은 아름답게 붙이는 것이 좋겠지만 천하게 붙여도 무방하다. 있어도 되고 없어도 된다. 아름답게 해주어도 되고 천하게 해주어도 된다. 아름다워도 되고 천해도 된다면 꼭 아름다움을 생각할 필요가 있겠는가? 있어도 되고 없어도 된다면 없는 것이 정말 좋을 것이다.

어떤 이가 말했다. “꽃은 애초에 이름이 없었던 적이 없는데 당신이 유독 모른다고 하여 이름이 없다고 하면 되겠는가?” 

내가 말했다. “없어서 없는 것도 없는 것이요, 몰라서 없는 것 역시 없는 것이다. 어부가 또한 평소 이름이 없었던 것은 아니요, 어부가 초나라 사람이니 초나라 사람이라면 그 이름을 당연히 알고 있었을 것이다. 그런데도 초나라 사람들이 어부에 대해 그 좋아함이 이름에 있지 않았기에 그 좋아할 만한 것만 전하고 그 이름은 전하지 않은 것이다. 이름을 정말 알고 있는데도 오히려 마음에 두지 않는데, 하물며 모르는 것에 꼭 이름을 붙이려고 할 필요가 있겠는가?”

출처 : 열린순창(https://www.opsc.kr)

[고전수필 이름 없는 꽃]

[출처] 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전

[출처] 한국학중앙연구원 - 향토문화전자대전

최익현(崔益鉉, 1833년 12월 5일~1907년 1월 1일(음력: 1906년 11월 17일)은 철종 치세 시절부터 고종 치세 시절까지 충청도 신창현감·호조참판·경기도 관찰사 등을 지낸 조선 말기와 대한제국의 정치인이며 독립운동가이자, 1905년 을사늑약에 저항한 대표적 의병장이었다.

구한말 일제의 만행은 끝을 모르고 자행되었다. 이에 전국의 선비들은 그에 대처하여 끝없이 저항을 했다. 그 중의 하나가 의병(義兵)이 되어서 현장에서 목숨을 걸고 싸우는 일이다. 순창에서도 의병들이 일어나서 일제의 만행에 맞섰다. 1905년(고종 42)에 을사늑약이 체결되자 임병찬(林炳瓚)은 정읍의 무성서원(武城書院)에서 의병을 모아 스스로 의병장이 된 후 순창객사에서 진을 치고 일본군에 맞서 격전을 벌였다. 또한, 순창객사는 임병찬(林炳瓚) 의병장이 싸운 곳이기도 하지만, 면암(勉庵) 최익현(崔益鉉)이 1906년 6월 의병을 일으켜 항전한 곳이기도 하다.

그때 최익현은 순창객사를 항일의병 본부로 사용하였다. 결국 이곳에서 일본군에게 붙잡혀 끌려갔지만, 순창객사는 의병의 본거지가 되어서 또 다른 객사의 구실을 했다. .

1994년 8월 10일 전북특별자치도 기념물로 지정되었다. 단종 때의 문신 신말주(申末舟:1429∼?)와 정부인(貞夫人) 설씨(薛氏)를 비롯하여 신경준(申景濬) 등 그의 후손들이 살았던 곳이다.

신말주는 신숙주(申叔舟:1417∼1475)의 동생으로 1429년(세종 11) 서울에서 출생하였다. 자는 자즙(子楫), 호는 귀래정(歸來亭)이다. 1451년 사마시(司馬試)에 합격, 1454년 증광문과(增廣文科)에 급제하면서 벼슬길에 올랐으나 세조가 조카인 단종을 몰아내고 왕위에 오르자 부인 설씨의 고향인 순창으로 내려와 귀래정을 짓고 시문을 벗삼아 지냈다.

이후 신씨는 대대로 세를 이루어 명문가로 자리잡았는데 특히 11대손인 신경준은 영조 때의 학자로 1754년 문과에 급제, 강계(江界)·순천(順天) 부사, 제주목사(濟州牧使) 등을 역임하였다. 1996년부터 복원사업이 추진되는 이곳에는 신경준이 그린 고지도 3점과 설씨부인권선문첩(薛氏夫人勸善文帖)을 비롯한 여러 점의 문화유산이 보존되어 있다.

[네이버 지식백과] 설씨부인, 신경준 선생 유지(귀래정 신말주후손세거지) [薛氏婦人, 申景濬 先生 遺址(歸來亭 申末舟後孫世居地)] (두산백과 두피디아, 두산백과)