Pedagógico, por su parte, es lo que está vinculado a la pedagogía (el conjunto de saberes orientados hacia el plano educativo). La pedagogía es un fenómeno social e inherente al ser humano.

Con esto en claro, podemos avanzar con la definición de propuesta pedagógica. Se trata de aquella acción que promueve una aplicación de la didáctica para el desarrollo de ciertos conocimientos, es decir, para el proceso de enseñanza-aprendizaje. 

La propuesta pedagógica también respalda la intención sobre el tipo de estudiantes que interesa formar. Por tanto, fundamenta los propósitos, el sistema de evaluación, las enseñanzas, la programación, las estrategias didácticas y los recursos que se han de utilizar para cumplir con esta intención.

Entre las características fundamentales que se considera que debe tener toda propuesta pedagógica o sobre las que ésta debe sustentarse se encuentran la calidad educativa, la atención a la diversidad, la globalidad y la interacción.

A la hora de elaborar una propuesta de este tipo, la persona en cuestión debe estructurarla en objetivos, contenidos, actividades, metodología y, por supuesto, criterios de evaluación, que serán los que permitirán conocer el resultado final de la citada propuesta. Es importante tener en cuenta que los primeros, los objetivos, deben ser de dos tipos: generales y específicos.

Un maestro que trabaja en un centro cultural planea ofrecer un curso de introducción a la historia universal, orientado a gente de todas las edades. Este docente tiene en cuenta las características socioculturales de las personas que suelen asistir al centro cultural, su nivel educativo y sus condiciones para acceder a conocimientos históricos de carácter general.

A partir del diagnóstico que realiza, el educador elabora una propuesta que presenta ante las autoridades del centro cultural, mencionando cuáles son sus objetivos como docente, qué temas se tratarán en el curso, cuáles serán los procedimientos pedagógicos que piensa aplicar, etc. Una vez aprobada su propuesta pedagógica, el centro cultural incorpora el curso de introducción a la historia universal a su oferta educativa.

Por consiguiente, las teorías del aprendizaje permiten comprender de una mejor forma el proceso de enseñanza y aprendizaje, con sus respectivas ventajas y desventajas según el punto de vista de diferentes autores. Así, permiten fundamentar, diseñar y configurar diferentes procesos pedagógicos innovadores mediados por las TIC, en conformidad con los contenidos propuestos que respondan a los objetivos de enseñanza.

Por otra parte, el aprendizaje debe ser abordado como procesos en donde están involucrados los sujetos en su totalidad, es decir, se debe considerar el plano intrapersonal, interpersonal, la dimensión cognitiva y afectiva, así como el conjunto de habilidades y capacidades. De modo que es necesario reconocer y considerar la existencia de diversos factores cognitivos y no cognitivos que están presentes en la capacidad y recursos que el alumno despliega cuando se encuentra en situaciones de aprendizaje, pues lo cognitivo y lo afectivo son profundamente inseparables y se complementan debido a que realizan funciones esenciales pero diferentes; es decir, el conocimiento no puede verse como totalmente intelectual y académico, sino que debe asumirse claramente de naturaleza afectiva y emocional, ya que el comportamiento inteligente sin afectividad imposibilita el movimiento del pensamiento, aunque el afecto no explica el razonamiento.

De este modo, mi intención es alcanzar una calidad educativa en los diferentes procesos de los educandos aportándoles un desarrollo óptimo en todas sus dimensiones, para así formar alumnos capaces, constructores y transformadores de contexto, es decir, estudiantes capaces de desenvolverse en escenarios de la vida cotidiana. 

Históricamente, la secuencia didáctica fue y es concebida actualmente como una sucesión organizada de actividades de aprendizajes referidas a un contenido que se ordenan en el tiempo con un determinado orden y ritmo. Es un proceso de construcción del conocimiento del estudiante que tiene su propia dinámica y un tiempo que hay que respetar.

Para elaborar una secuencia didáctica es importante tener en cuenta las siguientes fases o momentos:

Activar el aspecto emocional de los estudiantes, recuperando sus conocimientos previos y provocando un conflicto cognitivo para construir nuevos conocimientos.  Además, en este punto de partida se debe seleccionar y jerarquizar los contenidos del programa (saberes y procedimientos), determinando una intención de aprendizaje para ese contenido que incluya las capacidades a desarrollar, expresados en términos de objetivos o propósitos según la visión pedagógico-didáctica del docente.

Tratar el conflicto cognitivo en vinculación con la realidad (situaciones contextuales, problemas, casos, proyectos). Propone secuencias didácticas en distintos niveles de complejidad: creciente o decreciente.

Fase de cierre o valoración del nuevo conocimiento.

 A partir de allí determinar qué evidencias de evaluación se esperan para cada etapa de la secuencia (la construcción de la secuencia de aprendizaje y la evaluación van de la mano y se influyen mutuamente). Es importante realizar un proceso de metacognición, el cual hace referencia a la acción y efecto de razonar sobre el propio razonamiento o, dicho de otro modo, de desarrollar conciencia y control sobre los procesos de pensamiento y aprendizaje. Esto implica que la persona sea capaz de entender la manera en que piensa y aprende y, de esta manera, aplicar ese conocimiento sobre estos procesos para obtener mejores resultados.

El relato de Mariana Maggio me retrotrajo, apenas lo leí, a la epifanía que yo tuve, con 16 años, en mi primera clase de Filosofía. Recuerdo, como si fuera ayer, que el profesor y filósofo Rubén Gumilla, luego de presentarse, se sentó en el escritorio de profesores (algo que en mi colegio no se debía hacer, pues estaba mal visto) con los brazos cruzados y, sin muchos ambages, nos empezó a contar por qué él, a una temprana edad, había comenzado a filosofar. “Recuerdo que tenía 14 años, dos menos que ustedes, cuando falleció mi abuelo materno. Mis padres trabajaban todo el día, con lo cual me cuidaban prácticamente mis abuelos. El dolor de la muerte de mi abuelo supuso para mí una especie de angustia doble: por un lado, la pérdida de un ser tan querido como era mi abuelo, al cual quería apasionadamente; y, por el otro, la aflicción que me produjo mi propia mortalidad. Porque cuando vi a mi abuelo en un cajón (era la primera vez que veía a alguien muerto), me vi también ahí mismo, algún día, más adelante, pues tarde o temprano sabía que tendría que morir y que me encontraría inerte en un cajón como ése, a punto de ser enterrado para siempre…Cuando uno es chico –como era mi caso, pues como les dije tenía 14 años- piensa en la muerte como algo lejano, extraño, que sólo le pasa a los demás, y conozco a muchos adultos, incluso colegas, que viven como si la muerte no existiera, como si nunca fuese a llegar a ese momento. Lo cierto es que me obsesioné con el tema de la muerte y comencé a comprarme libros de filosofía para intentar darle a una respuesta a este interrogante universal. Era muy chico e ingenuo y pensaba que, a través de los libros, podría llegar a una respuesta absoluta, casi matemática, sobre si había algo o no después de la muerte que me permitiera mitigar la ansiedad que ésta me provocaba. Recuerdo que lo que más me daba temor era la soledad que suponía la muerte: era un trance que debía hacerse solo, porque la muerte es intransferible: podemos morir rodeados de seres queridos, pero los que morimos somos nosotros. Nadie puede vivir por nosotros, sufrir por nosotros, ni morir por nosotros. Vivimos solos, morimos solos. Era una idea que se encontraba en Buda, pero yo todavía no le había leído. La vida es trágica, chicos, por eso es necesario filosofar. En fin, la muerte da que pensar y a algunos nos convierte en pensadores…”. El ambiente del curso era un de un silencio sepulcral. Nadie omitía el menor sonido. Estábamos todos tratando de digerir lo que nos había contado nuestro profesor y, por supuesto, pensando en nuestra propia muerte. Al día hoy, como futuro docente, aspiro a que alguna vez, en algunas de mis clases, pueda interpelar a mis alumnos al menos un ápice de lo que nos interpeló nuestro profesor de filosofía, no sólo en esa clase, sino también en las subsiguientes.

Como dato de color, gracias a este profesor comencé a leer obras filosóficas y literarias que él me recomendaba, y allí comenzó mi verdadera pasión por la lectura, pasión que no dejaría de azuzarme hasta el día de hoy. También le contacté unos cinco años más tarde y tomé clases particulares de filosofía con Rubén tres horas semanales, los días lunes. Yo, para ese entonces, me había impuesto tres cosas: leer a todos los clásicos de la literatura, ver todos los clásicos del cine y leer las grandes obras de los filósofos más importantes. No obstante, muchas de estas últimas me resultaban arduas, abstrusas e ininteligibles, de manera que conseguí el e-mail de Rubén y le escribí para tomar clases particulares con él y que me fuera explicando todas las cosas que yo no entendía de las mencionadas obras filosóficas. Durante dos años, estudiamos a diversos autores y yo no paraba de nutrirme del bagaje cultural de mi ex profesor de filosofía. En ese lapso de tiempo, nos hicimos amigos y él me ayudó a introducirme en la escritura, y, al día de hoy, colaboro en diversos medios digitales y páginas webs sobre filosofía. Hoy en día, tanto Rubén como yo formamos parte de “Un Ramito de Ilusión”, una agrupación de escritores mendocinos que nos reunimos todos los sábados por la tarde para compartir nuestros textos y debatir sobre ellos. 

La narrativa transmedia es un rasgo cultural de época, vinculado al desarrollo de las tecnologías digitales. ¿Qué relación tiene este tipo de expresión cultural con la educación? ¿Cómo se piensa esta característica cultural de la educación en relación a las prácticas de enseñanza?

Las nuevas generaciones nacen en este entorno y para ellos estas prácticas son algo natural (a estas generaciones se les suele llamar “nativos digitales”). Hay muchos jóvenes que están produciendo nuevas historias, compartiendo videos, o haciendo memes para luego hacerlos circular. Esto no quiere decir que todos los jóvenes estén haciendo estas cosas, pero no cuesta mucho encontrar dentro de un aula algún alumno o alumna que le guste ser YouTuber. Y en muchos casos el que no produce colabora para que las producciones circulen.

Estas prácticas se pueden aprovechar desde el punto de vista educativo. Una cuestión que hoy se observa en todas las sociedades es que hay una gran distancia entre la escuela y el mundo de los jóvenes y de los adolescentes. Acerca de este problema, en los últimos años muchos educadores están trabajando para recuperar o introducir dentro del aula este tipo de conocimiento y de prácticas de consumo productivo. Cuando un docente plantea que no sabe subir un video a YouTube, deberíamos estar abiertos a la posibilidad de que en algunas ocasiones un alumno pueda enseñar al docente en el aula, ya que, si dentro de ésta hay alumnos o alumnas que saben hacer algo y lo pueden compartir con el resto, bienvenido sea. ¿Para qué vamos a esperar un curso del Ministerio de Educación para aprenderlo? Cuando Paulo Freire hablaba de que la educación fuera un diálogo, una conversación, se refería a eso.  Dentro del aula, todos sabemos un poco e ignoramos muchas otras cosas. Si dentro del aula cada uno aporta algo de lo que sabe, por ejemplo, usar un filtro para hacer una foto o escribir en determinada plataforma y le damos espacio a esos saberes para recuperarlos y compartirlos, entonces estamos generando una situación de aprendizaje diferente, incluso mucho más cercana a los intereses de los jóvenes.

Las actividades que se plantean no están pensadas para formar un futuro comunicador. Son actividades para desarrollar dentro del aula, que pueden complementar el trabajo tanto de un contenido de Historia, como de la lectura de un libro en Literatura.

Por ejemplo, si alguien en el aula sabe de videojuegos, se puede proponer diseñar un video juego sobre San Martín y el cruce de los Andes, y poner a todo al grupo de la clase a trabajar en la historia, los problemas a resolver y el diseño del videojuego.

De esa manera vemos la posibilidad de recuperar los conocimientos de los alumnos para vincularlos con contenidos a enseñar.

Por último, es importante que el docente tome la iniciativa y no esté esperando que venga el curso de formación del Ministerio, ya que puede encontrar por sí mismo un montón de recursos en internet. Y lo que a nivel instrumental no sepa utilizar o no entienda pueda preguntarle a algún alumno, porque seguramente muchas cuestiones tecnológicas los estudiantes las conocen.