En todo Estado de Derecho existe una jerarquía de normas e instituciones y a esta se le conoce como ordenamiento jurídico, el cual se caracteriza porque las normas inferiores se subordinan completamente a las superiores, de forma que, si existiese conflicto entre lo que dice una norma superior y una inferior, se deberá cumplir con lo que dice la norma jerárquicamente superior, y se deberá modificar o eliminar la norma inferior para zanjar el conflicto. Es así que, el artículo 51 de la Constitución Política del Perú señala que no existe norma superior a ella, por lo que toda norma existente o por crearse, que no sea la propia Constitución, debe, necesariamente, subordinarse a esta. Estado de derecho peruano está constituido en orden jerárquico por:

1)Constitución

2)Ley Decreto Legislativo y Decreto Ley

3)Decreto Supremo

4)Resolución Suprema

5)Resoluciones Ministeriales 6)Resoluciones Directorales

7)Ordenanzas Municipales

8)Circulares

El Estado de Derecho y el ordenamiento jurídico son claves para garantizar la inviolabilidad y protección de los derechos de las personas; para que sean establecidos como normas en la Constitución y que no sean invisibilizados por interés particular o político y que no sean compatibles con los principios internacionales de derechos humanos. Legalidad y legitimidad del Estado de Derecho En nuestra historia republicana hemos tenido 12 constituciones, han regido, en promedio, una por cada quince años, lo que evidencia Manuel Vicente Villarán quien resalta la vocación de hacer y deshacer constituciones en nuestro País. Según Bidart Campos, el término legitimidad tiene tres acepciones: Legitimidad justa, que ésta referida a la justificación filosófica, la sociológica que liga con las creencias sociales que aseguran y justifican el poder, independientemente de sí son aparentes con la fundamentación filosófica y, finalmente, la justificación legalizada, que es la expresión jurídica con la que propio poder a través del ordenamiento jurídico- se justifica.

La legitimidad justa o también llamada filosófica es una legitimidad crítica, valorativa ligada a una determinada concepción de la justicia, propia del derecho natural, mientras que la legitimidad sociológica es la legitimidad aceptada socialmente en función de cómo se ve o como se representa el problema del poder, de Estado, de la convivencia social y, finalmente, la legitimidad legal es la reconocida por el sistema legal o jurídico imperante. Mediante Decreto Legislativo N° 1095, se establecen reglas de empleo y uso de la fuerza por parte de las Fuerzas Armadas en el territorio nacional, se prevé el marco legal que regula los principios, formas, condiciones y límites para el empleo y uso de la fuerza por parte de las Fuerzas Armadas en zonas declaradas en Estado de Emergencia, en cumplimiento de su función constitucional, mediante el empleo de su potencialidad y capacidad coercitiva para la protección de la sociedad, en defensa del Estado de Derecho y a fin de asegurar la paz y el orden interno en el territorio nacional.

Históricamente, el Perú ha enfrentado desafíos contra la corrupción, lo que ha llevado a debates y críticas sobre la efectividad del estado de derecho en el país.

La corrupción, tiene un impacto que se traduce en sobrecostos en contrataciones estatales y del sector privado, así como en la pérdida de la confianza en las instituciones y en la aplicación imparcial de la ley. Sin embargo, es importante reconocer que el Perú también ha tomado medidas para fortalecer su sistema legal y combatir la corrupción en los últimos años. Además, el país cuenta con una constitución que establece los principios fundamentales del estado de derecho, incluido el respeto a los derechos humanos y la separación de poderes.

El artículo 2º, inciso 4) de la Constitución Política del Perú garantiza a todas las personas la libertad de expresión y difusión de ideas a través de cualquier medio de comunicación, sin necesidad de autorización previa, censura o restricción alguna.

La cultura peruana y sus diversas expresiones como el arte, la música, la arquitectura y la gastronomía siempre se han caracterizado por la fusión de las culturas sudamericana e indígena. Debido a la diversidad del Perú, conviven diferentes tradiciones y costumbres. En casi todos los elementos culturales, se denota una mezcla interesante de cultura indígena, lengua indígena peruana y cultura europea traída al Perú por los conquistadores españoles.

Decimos que el Perú es multietnico y pluricultural porque tiene diversos grupos étnicos y culturales. El pueblo del Perú es una mezcla de pueblos indígenas, europeos, africanos y asiáticos, lo que da como resultado una rica diversidad de tradiciones, idiomas, costumbres y estilos de vida. Esta diversidad se refleja en la música, la cocina, la religión y otras expresiones culturales del país.

Los pueblos indígenas u originarios son aquellos grupos cuyos orígenes son anteriores al estado, existen dentro de un pais o región, conservan todo o parte de los sus instituciones distintivas y además expresan una conciencia colectiva u originalidad de la identidad indígena.

Hasta el momento se tiene información de 55 indígenas del Perú, 51 de la Amazonía y 4 de los Andes. Por ejemplo: Nanti, Aimara, Madija

De los 48 idiomas, 4 se hablan en la región de los Andes, el quechua se habla en casi todo el país y en la región amazónica se hablan 44 idiomas. Por ejemplo: Bora, Arabela, Aimara, Ashaninka

-Escoje un pueblo originario de la sierra o selva y explica su historia y sus características culturales:

El pueblo Iñapari, cuya lengua pertenece a la familia lingüística Arawak, ocupó antiguamente las zonas cercanas a las cuencas del río Madre de Dios. Según algunos autores, los Iñapari habrían llegado desde la frontera con Bolivia y habían conformado aldeas Según los resultados de los censos nacional 2017, por sus costumbres y sus antepasados han sido 13 personas que se han autoidentificado como parte del pueblo Iñapari a nivel nacional; y por el trabajo de campo que ha realizado el Ministerio de Educación 4 personas han manifestado que hablan la lengua iñapari.

se conoce que, durante el período de auge de la extracción del caucho, entre fines del siglo XIX e inicios del XX, los Iñapari estuvieron en contacto con los patrones caucheros así como también con exploradores que llevaron a cabo investigaciones cerca de sus aldeas.

Históricamente, los partidos políticos han sido fundamentales en la democracia representativa al actuar como mediadores entre el ciudadano y el gobierno, compitiendo por el poder político, formando gobiernos y ejerciendo la oposición. Además, los partidos políticos tienen un interés en asegurarse de que quienes los apoyan acudan a votar y emitan su voto, siendo potenciales educadores y transmisores de información relevante para los votantes

El Partido Aprista Peruano (APRA) era uno de los partidos más importantes en ese momento. Fundado en 1924 por Víctor Raúl Haya de la Torre, el APRA se había convertido en un movimiento de masas con una fuerte base de apoyo en la costa norte del país. Sin embargo, en 1948 el gobierno de José Luis Bustamante y Rivero prohibió al APRA, forzándolo a la clandestinidad.

En 1950, el general Manuel Arturo Odría dio un golpe de Estado y asumió la presidencia. Odría persiguió al APRA y mantuvo el partido fuera de la política durante su gobierno.

Tras la salida de Manuel Arturo Odría en 1956, se convocaron elecciones y el APRA apoyó la candidatura de Manuel Prado Ugarteche, quien prometió restaurar la libertad política y liberar a los presos políticos.

Otros partidos menores como el Partido Demócrata también participaron en la política peruana de la época, pero sin tener el mismo peso que el APRA.

.Se plantearon diversas propuestas de reforma política para mejorar la representación, como el fortalecimiento de los partidos, pero se consideró que algunas de estas propuestas eran "remedios peores que las enfermedades".

Surgieron nuevos movimientos y liderazgos políticos, como el nacionalismo de Ollanta Humala, que generaron mayor fragmentación política.

Los partidos tradicionales tuvieron dificultades para reconstruirse y recuperar su presencia, lo que se reflejó en la alta volatilidad electoral y la proliferación de agrupaciones efímeras.

Obtener un certificado de reserva de dominio en el Jurado Nacional de Elecciones (JNE), lo cual otorga a la organización política en formación un año para presentar su solicitud de inscripción.

Presentar el acta de fundación con el nombre de la agrupación, su ideario y símbolo.

Entregar un padrón de afiliados equivalente como mínimo al 0.1% del padrón aprobado para la última elección nacional (si es partido político) o en la región correspondiente (si es movimiento regional).

Contar con estatuto y reglamento electoral, así como designar a representantes, personeros legales y técnicos (titulares y alternos) y tesorero titular y suplente.

Presentar toda la documentación completa y en acto único ante el JNE, quien luego inicia el proceso de verificación e inscripción.

Cumplir con los demás requisitos establecidos en la Ley de Organizaciones Políticas.

Mariaca Martinez, Dafne Camila

Marquez Valenzuela, Bruno

Mora Loayza, Marco Antonio

Marmolejo Cristobal, Zamira

Las formas de Organización Política son las distintas formas que puede elegir una colectividad para la gestión de sus asuntos públicos. Max Weber establece una sistematización interesante de los diversos tipos de gobierno y organización política correlativa. Son los tipos puros de la autoridad legítima:

Gobiernos de autoridad carismática; se basan en la devoción a la santidad, heroísmo o carácter ejemplar, específicos y excepcionales de una persona individual, y en el patrón normativo u orden político por ella revelado u ordenado. La autoridad carismática es relativamente efímera, presentando posteriormente rasgos de rutinización.

Gobiernos de autoridad tradicional; se basan en una creencia establecida sobre la santidad de ciertas instituciones inmemoriales y en la legitimidad del status de quienes las representan. La estructura política se justifica según leyes y costumbres hereditarias.

Gobiernos de autoridad legal-racional; se basan en la creencia en la legalidad de sistemas de normas políticas explícitas y en el derecho de unos individuos dotados de autoridad de dar órdenes dentro de los límites marcados por la ley. Obedecen a la idea de que la ley es la expresión de la soberanía popular; a su vez, ésta es considerada como la única fuente de legitimidad. Es un sistema de garantías, que pide la participación de los ciudadanos en la creación de la ley y en la vida política.

Por otro lado Las formas de Gobierno absolutistas son aquellas en las que existe un control monopolístico absoluto del aparato político por parte del gobierno. Hay tres tipos fundamentales de gobiernos absolutistas:

Las tiranías o monarquías, son de autoridad tradicional en las que el déspota ha traspasado los límites discrecionales que le concedía la tradición. La monarquía estamental es de este tipo. Gobierno de uno solo, a quien se le atribuye algún tipo de cualidad especial que le confiere el poder político. Durante a Edad Media, significó la unificación de los distintos estamentos de poder, para propiciar un poder concentrado y centralizado, que será el que luego reclame “el pueblo”.

Las dictaduras, consisten en un control absoluto del Estado por un grupo o coalición de grupos, sin admisión de oposición política. Históricamente ligada, a lo largo del siglo XX, al fascismo, régimen basado en la desigualdad inherente a los seres humanos, y los valores de la familia, a raza, la guerra y la patria.

El Estado totalitario impone una dominación minuciosa, burocrática y paramilitar de la sociedad. La ideología es fundamental en este tipo de Gobierno y la minoría absolutista se justifica siempre a través de ella. Requieren el uso sistemático del terror y la propaganda para mantenerse.

La aristocracia; proviene del término griego que significa “gobierno de los mejores”. Esta forma de Gobierno esta ligada a un modelo de sociedad cerrada, en la que los pocos que ostentan el poder lo hacen en función de ciertas características; idealmente por ser portadores de la virtud, pero efectivamente y en la mayoría de los casos por ser terratenientes. La degeneración de la aristocracia en oligarquía viene cuando se supedita el bien común al interés de los gobernantes.

Segun el Jurado Nacional de Elecciones, en el Perú existen distintas Organizaciones Políticas como:

Partidos Políticos.

•Movimientos Regionales.

•Organizaciones Políticas Locales:

-De alcance provincial.

-De alcance distrital.

Los requisitos para crear una Organización Política son:

1. El Acta de Fundación debe contener:

En esta se debe especificar Los principios, objetivos y visión del país (región, provincia o distrito según sea el caso), La relación de órganos directivos y miembros que lo conforman, La denominación y símbolo (en caso corresponda), y finalmente colocar el domicilio legal.

2. Estatuto, que debe contener cuando menos lo prescrito en el

artículo 9º.

3. Actas de comités: Cuyo número varía en función a la naturaleza de la OP. El número de miembros es siempre de 50 cuando menos. El Acta debe expresar adhesión al Acta de Fundación.

4. Adherentes: Cuyo número varía según el tipo de OP.

5. Personeros Legales y Técnicos.

6. Representantes Legales