• Il dharma (= ordine) è la legge eterna che garantisce l'ordine nell'universo, nella natura, nella società e nella morale. Ognuno deve obbedire al proprio dharma, che corrisponde all'insieme dei doveri della propria casta.

• Il karma (= azione) indica sia l'azione in sé sia la conseguenza dell'azione. Secondo la legge del karma, ogni azione (ma anche parola o pensiero) è la conseguenza di un'azione precedente e la causa di una successiva. Ogni azione positiva, che cioè rispetta il dharma, produce effetti positivi e ogni azione negativa, cioè contraria al Dharma, produce effetti negativi, in questa vita o in quella successiva.

• Il samsara (= trasmigrazione delle anime) è il ciclo eterno di morte e rinascita. Quando l'uomo muore il suo atman (particella del Brahman che è presente nell'uomo, negli animali e nelle cose. Corrisponde in un certo senso all'idea di anima), s'introduce in un feto e può così rinascere in un'altra persona. La reincarnazione avviene sulla base delle azioni compiute nella vita precedente: chi si è comportato bene rinasce in una casta superiore, chi si è comportato male in una casta inferiore oppure in un animale.

• Il moksha (= liberazione dal ciclo delle rinascite) è la salvezza, che consiste nel non rinascere più. Si realizza quando l'atman si ricongiunge con il Brahman, ritornando così da dove è venuto.

• Brahma, che crea il mondo;

• Vishnu, che lo conserva;

• Shiva, che lo distrugge e dà inizio a una nuova creazione. Oltre a queste, ci sono poi moltissime altre divinità proprie di ogni casta o famiglia, per esempio, la dea Sarasvati, moglie di Brahma, dea della coscienza e delle arti.

• La via dell'azione, che consiste nel fare tutto ciò che il proprio dharma richiede. Occorre, però, che le azioni siano compiute in modo disinteressato, senza egoismo e senza perdere la libertà interiore.

• La via della conoscenza è una via più intellettuale, nel senso che non consiste nel fare qualcosa, ma nel conoscere la verità, cioè nel prendere coscienza del fatto che l'atman è diverso dal corpo ed è della stessa natura del Brahman, cioè che atman e Brahman coincidono. Questo si ottiene attraverso lo studio dei testi sacri e la meditazione.

• La via della devozione amorosa, che si esprime nel rapporto personale di amore e devozione che si stabilisce tra il devoto e la propria divinità.

• Unione dell'atman con il Brahman.

• insieme delle tecniche fisiche, mentali e spirituali che permettono tale l'unione.

Chi pratica lo yoga, detto yogi o yogin, ha bisogno di un maestro, il guru. Ci sono molti tipi di yoga, ma quello classico e più conosciuto in Occidente è descritto da un antico saggio di nome Patanjali, vissuto qualche secolo prima di Cristo. Le tecniche da lui esposte spingono a fare il contrario di quello che l'uomo comune normalmente fa: è quindi un capovolgimento di tutti i valori umani allo scopo di ottenere il distacco dal mondo.

L'uomo comune:

• vive in società e si sposa;

• è continuamente in movimento 

• respira in modo agitato e irregolare;

• è distratto da molti pensieri, progetti e desideri.

Lo yogin, al contrario:

• vive in solitudine e in castità assoluta;

• è in posizione immobile;

• controlla e trattiene il respiro;

• libera la mente da tutti i pensieri.

• i Veda (XV-VI secolo a.C.), che contengono inni agli dèi, indicazioni su come svolgere i sacrifici e formule magiche;

• le Upanishad (VIII-IV secolo a.C), che sono la parte conclusiva del Veda e contengono la dottrina usata dai maestri per iniziare i giovani alla religione indu.

Ci sono poi due importanti poemi epici che raccontano i miti relativi alle divinità indu:

• il Ramayana (I secolo), che narra le avventure di Rama, settimo avatar (= discesa in terra di una divinità) di Vishnu;

• il Mahabharata (II-III secolo), la cui parte più importante, la Bhagavad Gita (= 11 canto del Signore) contiene gli insegnamenti che Krishna impartisce al principe Arjuna.

Gandhi, "Young India", 11 agosto 1920

Il razzismo in Sudafrica

Gandhi, che ha studiato Giurisprudenza a Londra, ha le sue prime importanti esperienze professionali e politiche in Sudafrica, dove nel 1893 viene inviato da un commerciante musulmano per difendere un suo socio in un processo. Lì Gandhi è turbato dalla dura discriminazione razziale che colpisce i neri così come i numerosi immigrati indiani che vi lavorano (anche lui, personalmente, è vittima di gravi episodi di discriminazione). Si impegna allora attivamente nella difesa dei diritti degli indiani del Sudafrica, che negli anni Novanta dell'Ottocento sono stati privati del diritto di voto. È in questa circostanza che elabora una sua teoria politica, radicalmente innovativa: l'idea che un'azione politica di massa possa essere condotta senza ricorrere alla violenza. Gandhi ritiene che ci si possa opporre ai soprusi attraverso il ricorso a forme di resistenza passiva e pacifica, un gesto che richiede altrettanto coraggio e fermezza del ricorso alla violenza, poiché bisogna essere pronti a subire le aggressioni o le punizioni degli antagonisti: per questo la sua lotta politica prende il nome di satyagraha, che significa "forza della verità".

Nel 1919 invita gli indiani a protestare contro la conferma delle leggi eccezionali britanniche partecipando a un hartal, cioè a una sorta di sciopero generale di tutto il Paese.

L'appello di Gandhi ha un grande successo, ma ad Amritsar, nel Punjab, un reparto militare britannico, nel tentativo di disperdere la folla che si è riunita in una a piazza, spara uccidendo quattrocento manifestanti indiani.

Il sale è essenziale nell'alimentazione indiana e la sua produzione è posta sotto un rigido monopolio statale, gestito dal governo coloniale britannico. Non si può produrre il sale personalmente, attraverso il processo di evaporazione, e nemmeno raccogliere il sale marino che si deposita sulle spiagge. Gandhi parte a piedi con alcuni suoi seguaci da Ahmedabad recandosi fino a Dandi, sulla costa del Gujarat.

Nel corso del cammino (400 chilometri) la spedizione diventa una grande processione di massa. Arrivato alla spiaggia, Gandhi raccoglie un granello di sale, violando così la legge.

In tutto il Paese un'enorme quantità di persone lo imita. Le autorità britanniche non sanno che cosa fare: le prigioni sono stracolme di manifestanti arrestati per aver pacificamente violato la legge sul sale.

Winston Churchill, uno dei più importanti esponenti del Partito conservatore, lo definisce sprezzantemente "un fachiro seminudo che osa salire le scale del palazzo di Sua Maestà". Effettivamente, la figura di Gandhi - piccolo, parzialmente nudo, avvolto nel suo dhoti bianco, che cammina per le strade di Londra o che dialoga con i massimi esponenti politici inglesi - colpisce molto l'immaginazione e contribuisce ad accrescere il suo prestigio e il suo fascino ben oltre i confini dell'India.

Nel 1945 il governo britannico convoca le elezioni per un'Assemblea Costituente indiana, che ha il compito di redigere un testo costituzionale per un Paese largamente o totalmente indipendente.

Gandhi si è più volte pronunciato a favore di un'India unita, nella quale possano convivere indù (circa 300.000.000), musulmani (circa 100.000.000), sikh (circa 4.000.000, concentrati nel Punjab).

La mancanza di intesa tra leader indù e musulmani convince il viceré e il governo inglese che è necessario procedere a una divisione del territorio indiano, con la formazione di uno Stato a maggioranza indù e di uno a maggioranza musulmana. Il governo britannico procede dunque a delineare due regioni distinte, una a occidente e una a oriente, appartenenti a un nuovo Stato musulmano - il Pakistan - e uno Stato indù che occupa il resto dell'India, l'Unione Indiana.

Il 14 agosto 1947 il viceré annuncia a Karachi l'Indipendenza del Pakistan e il 15 agosto 1947 annuncia a Nuova Delhi l'indipendenza dell'India.

Secondo un censimento datato 2001, la maggioranza della popolazione (80%) è induista, con circa 827 milioni di fedeli. Seguono i musulmani (14%), i cristiani (2%), i sikh e poi i buddhisti, gli zoroastriani, gli ebrei e i giainisti (4%).

26 Gennaio 2023

18 Febbraio 2023

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22 Marzo 2023

22 Marzo 2023

22 Marzo 2023 - 30 Marzo 2023

30 Marzo 2023

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26 Dicembre 2023

Gli indumenti indossati in India si sono evoluti nel tempo. Le influenze dal periodo Gupta, l'instaurazione dell'Islam e la colonizzazione britannica sono state visibili nei costumi indiani nel corso della storia. La moda in India è diventata un fenomeno diffuso dopo l'indipendenza, specialmente nel tardo 1980 fino agli 1990. Durante questo periodo, l'India è stata esposta alla moda globale e un boom economico ha alimentato la crescita del settore. I designer emergenti dell'India unirono elementi antichi e occidentali e perfezionarono l'arte del ricamo per realizzare capi d'abbigliamento. La fiorente industria di Bollywood ha anche contribuito molto al boom dell'industria della moda indiana.

L'india si estende su una superficie di ben 3.287.263 km²

A sud, l'India è delimitata dall'oceano indiano, in particolare dal mar Arabico a sud-ovest, dal mar delle Laccadive a sud e dal golfo del Bengala a sud-est. Lostretto di Park e il golfo di Mannar separano l'India dallo Sri Lanka nell'immediato meridione,Le frontiere settentrionali dell'India sono definite in parte dalla catena montuosa dell'Himalaya, a livello della quale il Paese confina con Cina, Bhutan e Nepal. Il confine occidentale con il Pakistan si trova tra la pianura del Punjab e il deserto di Thar. Nell'estremo nord-est, le colline del Chin e le colline del Kachin, regioni montuose essenzialmente boschive, separano l'India da Mynyamar. Ad est, il confine con il Bangladlesh è in gran parte definito dalle colline Khasi e dalle colline Mizo, oltre che dalla regione della pianura Indo-Gangedica.

Il Gange è il fiume più lungo che nasce in India. Il complesso Gange-Brahmaputra occupa la maggior parte della parte centrale e di quella orientale del nord del Paese. L'altopiano del Deccan, invece, occupa buona parte dell'India peninsulare.

Il punto più elevato dell'India è rappresentato dal monte Kangchenjunga, che si trova al confine tra il Nepal e lo Stato indiano del Sikkim e che, con i suoi 8586 m.s.l.m., è la terza vetta più alta del mondo.

La geografia e la geologia indiane sono determinanti da un punto di vista climatico: il Deserto di Thar nel nordovest e la catena dell'Himalaya a nord lavorano in tandem alla creazione di un ciclo monsonico che ha profonde influenze economiche e culturali. Quale più alta e massiccia catena montuosa del pianeta, il complesso dell'Himalaya previene gli effetti dei gelidi venti catabatici provenienti dall'Altopiano del Tibet e dall'Asia centrale. La maggior parte dell'India gode pertanto di inverni miti o leggermente freschi; la stessa barriera termica mantiene i territori indiani roventi durante l'estate.

Sebbene l'India sia attraversata nel mezzo dal Tropico del Cancro - il confine tra le zone subtropicali e tropicali - la maggior parte del Paese si può ritenere da un punto di vista climatico prettamente tropicale. Come comunemente accade nei tropici, i monsoni e altri fenomeni atmosferici sono altamente instabili: siccità, alluvioni, cicloni e altri disastri epocali sono sporadici, ma hanno fatto fuggire o causato la morte di milioni di persone. Vi è una diffusa convinzione nella comunità scientifica che l'Asia meridionale sarà soggetta in futuro a simili catastrofi naturali con maggior imprevedibilità, frequenza ed intensità. I cambiamenti nella vegetazione, unitamente all'innalzarsi del livello dei mari e conseguente alluvione delle aree costiere, sono tra gli effetti attribuibili - in corso e in previsione - al riscaldamento globale.

il tasso di alfabetizzazione, presenta un forte divario fra i due sessi: se nelle aree urbane il tasso medio è risultato del 72,2% contro l'86,7% dei centri urbani, lo stesso dato disaggregato per i maschi e le femmine rivela che:

In questi anni (563-483 a.C.) visse Siddhartha Gautama, il fondatore del buddismo, che raggiunse l’illuminazione sotto un baniano (albero della famiglia dei fichi, con radici aeree che pendono dai rami e scendono nel terreno dando origine a nuovi alberi in un circolo sempre crescente) trasformandosi così nel Buddha. Nel periodo hindu, la civiltà indiana si centralizza nel bassopiano del Gange. Nel 518 a.C., i Persiani si prendono la valle dell’Indo e, in seguito, arriva Alessandro Magno, che cerca di fondere la civiltà Orientale con quella Occidentale (327-325a.C.). In seguito l’India viene governata dalla dinastia dei Mauraya, del re Chandragupta Maurya, a cui succede la Dinastia Hindu dei Sunga (circa 187-60 a.C.), ed è in questo tempo, in cui l’Induismo è la linea principale, che si diffonde sia la cultura indiana sia il Buddhismo in tutto il bacino del Tarim, in Cina, Corea e Giappone.

Dal 319 al 510 d.C., è l’epoca d’oro della Dinastia Gupta, protagonista del secondo grande impero dopo quello dei Maurya, inizia così il periodo classico delle lettere e delle arti indiane e dell’ultimo tentativo di unificare gli hindu. Infatti, a partire dall’VIII secolo si formano vari imperi, spesso in lotta tra loro. Nel 610 d.C. il profeta Maometto fonda le basi dell’Islam ed esorta gli abitanti a seguire la nuova religione. La sua parola riscuote una grande approvazione. Dopo il 1.000 i musulmani spingono verso i confini, e, verso il XII sec., piegati i Rajput, gli invasori danno il via a una nuova epoca nella storia dell’India. Il dominio islamico, dura parecchi secoli, e vede il susseguirsi di varie dinastie. La divisione verso la fine del XIV sec. consente l’invasione dello spietato Tamerlano (1398). In seguito, il suo discendente Baber, batte Panipat, sultano di Delhi, fonda il Regno Moghul. Nel 1498 d.C. il navigatore portoghese Vasco da Gama scopre la rotta che dall’Europa conduce in India. Approda in quello che è l’attuale Kerala e avvia i primi commerci con la nobiltà locale.

Sotto Akbar (1556-1605), uno dei più eccezionali personaggi della storia d’Asia, patrono delle arti, sovrano tollerante e aperto verso ogni tipo di espressione culturale e religiosa, il regno ingloba non solo l’India settentrionale ma anche parte dell’Afghanistan e del Deccan. Akbar darà una coscienza di nazionalità indiana sormontando l’integralismo islamico.
Nel 1707 d.C. la scomparsa dell’imperatore Aurangzeb dà inizio a una fase di rivolte che porteranno al graduale crollo dell’Impero Moghul. Nei secoli XVI e XVII arrivano le prime sporadiche presenze europee, prima portoghese e olandese, e poi francese e inglese. Nel 1757 la Compagnia Britannica delle Indie Orientali registra la sua prima vittoria militare nella Battaglia di Plassey (tra Calcutta e Murshidabad). La concorrenza fra le compagnie europee, olandesi, francesi e inglesi, delle Indie Orientali, determinano il fallimento dell’indipendenza del Paese. Il 1857 è l’anno della prima guerra d’indipendenza contro gli Inglesi, l’anno successivo la Compagnia delle Indie Orientali consegna ufficialmente il potere alla Corona, inaugurando il cosiddetto Raj britannico che durerà fino al 1947, anno in cui Mahatma Gandhi grazie alla sua nuova forma di lotta non violenta, basata sulla disobbedienza civile, porta tutta l’India all’indipendenza.

Nonostante i venti contrari a livello globale, l’India è ben posizionata per registrare una crescita impressionante, sostenuta dalla robusta domanda dei suoi grandi mercati interni. Un recente rapporto della Banca Mondiale intitolato “Navigare nella tempesta” sottolinea che l’economia indiana si è dimostrata straordinariamente resistente agli impatti del deterioramento del contesto esterno, crescendo più rapidamente della maggior parte delle principali economie di mercato emergenti (EME).

Con un sistema bancario in buona salute che sostenga la ripresa economica del Paese, si prevede che nel prossimo anno gli investimenti del settore privato aumenteranno, rendendo l’India un punto di riferimento nel panorama asiatico degli affari e degli investimenti.

Il settore manifatturiero indiano è entrato nel 2023 con una nota positiva raggiungendo i 57,8 punti nell’indice dei responsabili degli acquisti del settore manifatturiero (PMI) compilato da S&P Global. L’India ha assistito a questa espansione della produzione grazie al più rapido miglioramento delle condizioni aziendali in oltre due anni e all’accelerazione della crescita di nuovi ordini e produzione.

Gli aspetti che invece devono essere migliorati per migliorare l’economia in India sono i seguenti:

Il parlamento è diviso in due rami: la Lok Sabha (Assemblea del Popolo), con 545 parlamentari eletti a suffragio universale diretto, e la Rajya Sabha (Assemblea degli Stati), con 244 membri nominati dai governi dei singoli Stati. Le due camere unite eleggono ogni cinque anni il presidente; questi assegna la carica di primo ministro al leader del partito che ha ottenuto la maggioranza dei voti. Il premier nominato dal presidente è il vero fulcro del governo e ne indirizza le scelte politiche ed economiche.

Il territorio è diviso in 28 Stati, a cui si aggiungono sette territori amministrati direttamente dal governo centrale. Gli Stati godono di una certa autonomia, voluta per rispettare le profonde diversità tra le varie zone, ma sono vincolati da una forte presenza del governo centrale, che ha poteri in materia di difesa, politica estera, sanità e ordine pubblico. Una forte limitazione alla loro autonomia è data dalla norma costituzionale che consente al capo del governo centrale di dichiarare lo stato d’emergenza e assumere direttamente il controllo di uno Stato minacciato da guerre, aggressioni esterne o disordini interni.