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      <title>ACAL 2018  by Virginia Gutierrez</title>
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      <description>Visión de América Latina</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2018-08-03 17:20:16 UTC</pubDate>
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         <title>La Blanquitud como meta</title>
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         <description><![CDATA[<div>Esta obra que vi en el MUNAE hace un mes me vino a la mente al revisar los textos y el film La hora de los hornos; considero que representa la base de la organización neocolonial en los países de América Latina, donde se admite el carácter periférico de América pero con un trasfondo aspiracional que, en lugar de problematizar los orígenes de nuestra identidad, la desplaza.</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-11 12:29:05 UTC</pubDate>
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         <title>97 empleadas domésticas</title>
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         <description><![CDATA[<div>En este link pueden consultar el proyecto 97 empleadas domésticas de la artista&nbsp; Daniela Ortiz nos muestra fotografías de la clase alta peruana, al centro de la imagen se ven siempre personas de piel clara disfrutando, al fondo, fundiéndose con el escenario, casi imperceptible, aparece siempre una empleada doméstica, cuya piel es morena.&nbsp; Me hace pensar en el contraste entre clases sociales y cómo en América Latina el color de piel guarda cierta correlación con la clase social a la que se pertenece. &nbsp;<br><br><br>aportación de&nbsp;Eneyda Solís</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-13 20:41:41 UTC</pubDate>
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         <title>livro de carne -artur barrio</title>
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         <description><![CDATA[<div><br>En mesopotamia, acudían a los arúspices para conocer el futuro. Ellos "leían" las entrañas de los animales y usaban cada trazo de sangre o tejido como ruta profética. ¿Cómo trazar un mapa certero de la memoria de américa latina? Sería necesario un sistema cartográficado basado en restos del cuerpo. El libro de carne como el principio de una antropología naútica que onsidera al cuerpo indócil y al cuerpo vencido como los dos lados de un mismo plano nautico; seria una antropofagia cartográfica; arrancarse la propia carne para reconocer los valores y sentidos del ser latinoamericano.<br><br>aportación de osiris arias<figure class="attachment attachment--preview" data-trix-attachment="{&quot;contentType&quot;:&quot;image&quot;,&quot;height&quot;:159,&quot;url&quot;:&quot;http://estaticos02.elmundo.es/elmundo/imagenes/2011/05/10/cultura/1305028754_extras_ladillos_2_0.jpg&quot;,&quot;width&quot;:215}" data-trix-content-type="image"><img src="http://estaticos02.elmundo.es/elmundo/imagenes/2011/05/10/cultura/1305028754_extras_ladillos_2_0.jpg" width="215" height="159"><figcaption class="attachment__caption"></figcaption></figure></div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-15 02:25:13 UTC</pubDate>
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         <title>Nicanor Parra - Aquí no se respeta ni la ley de la selva.</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>En 1977, durante la dictadura de Pinochet en Chile,&nbsp; Nicanor Parra&nbsp; publica <em>Prédicas y Sermones del Cristo de Elqui bajo el </em>seudónimo de Domingo Zárate Vega (verdadero nombre de el "Cristo de Elqui", un campesino chileno que afirmaba que se le aparecían seres celestiales). Me parece que el humor con el que tratamos temas políticos y religiosos es algo característico en América Latina. A continuación les dejo el link donde el propio poeta lee un fragmento del segundo libro de la serie que comenté renglones arriba.<br><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Fpq1oBD24YE">https://www.youtube.com/watch?v=Fpq1oBD24YE</a><br>Oscar Angel</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-17 03:10:57 UTC</pubDate>
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         <title>“Wacha esa Border, Son”, de Guillermo Gómez Peña</title>
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         <description><![CDATA[<div>El fragmento del libro <em>El mexterminator. Antropología inversa de un performancero postmexicano</em> de Guillermo Gómez Peña, me recordó los cuestionamientos que nos planteamos hoy en día los latinoamericanos acerca de nuestra identidad, así como lo planteado en las lecturas acerca del origen de esta. Ya que al ser constituida inicialmente por la mezcla de nuestros orígenes indígenas como por los invasores europeos; nuestra identidad se presenta como una cultura híbrida que intenta conservar un sentido de identificación propia, pero de igual forma continúa siendo constantemente influenciada y enriquecida por factores provenientes del exterior. <br><br>Aportacion Stephania Bueno.</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-17 18:16:04 UTC</pubDate>
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         <title>Feminicidio en México. Ya basta!</title>
         <author>natfergon</author>
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         <description><![CDATA[<div>Enero - Julio 2017<br>Esta exposición tuvo como objetivo principal sensibilizar, a través de distintas salas e instalaciones, y generar mayor conciencia pública sobre la violencia contra las mujeres y las niñas, con el fin de prevenir y combatir la impunidad, protegiendo mejor a las víctimas e incrementando la responsabilidad en respuesta a esta pandemia mundial.<br><br></div><div>La violencia contra las mujeres no es un problema de índole personal o privado, sino social y que constituye una manifestación de las relaciones de poder históricamente desiguales entre hombres y mujeres, que han conducido a patrones sociales violentos. Las manifestaciones culturales, los discursos religiosos y científicos han contribuido a la justificación y difusión de patrones culturalmente asignados de subordinación, que generan un ambiente de inseguridad y violencia para las mujeres y niñas.<br><br></div><div>Con esta muestra, el Museo Memoria y Tolerancia, hizo un homenaje a las víctimas pero también generó una fuente de prevención para jóvenes de ambos sexos; ya que ahonda en los altos grados de violencia e impunidad que involucran los feminicidios en México y hace reflexionar sobre la misoginia y el machismo que sustentan estos delitos.<br><br></div><div>¡Ni una más! Un urgente llamado a la acción y a la conciencia<br><br></div><div>Este museo visibiliza temas muy duros por medio de las exposiciones con el objetivo de sensibilizar al público asistente. Cada uno de nosotros podemos hacer algo para que podamos tener un mejor país.<br>Aportación Natalia González</div><div><br></div><div><figure class="attachment attachment--preview" data-trix-attachment="{&quot;contentType&quot;:&quot;image&quot;,&quot;height&quot;:321,&quot;url&quot;:&quot;https://www.myt.org.mx/images/uploads/wMqXvfrnGDlGRXo3AM695t3NBLJPcBac.jpg&quot;,&quot;width&quot;:249}" data-trix-content-type="image"><img src="https://www.myt.org.mx/images/uploads/wMqXvfrnGDlGRXo3AM695t3NBLJPcBac.jpg" width="249" height="321"><figcaption class="attachment__caption"></figcaption></figure></div><div><figure class="attachment attachment--preview" data-trix-attachment="{&quot;contentType&quot;:&quot;image&quot;,&quot;height&quot;:321,&quot;url&quot;:&quot;https://www.myt.org.mx/images/uploads/pR1F0n8WBsTkOT1Ek43MeHMxON4cLawN.jpg&quot;,&quot;width&quot;:249}" data-trix-content-type="image"><img src="https://www.myt.org.mx/images/uploads/pR1F0n8WBsTkOT1Ek43MeHMxON4cLawN.jpg" width="249" height="321"><figcaption class="attachment__caption"></figcaption></figure></div><div><mark><figure class="attachment attachment--preview" data-trix-attachment="{&quot;contentType&quot;:&quot;image&quot;,&quot;height&quot;:544,&quot;url&quot;:&quot;https://www.myt.org.mx/images/uploads/DMaZ8gHHwEbejkjFvMhggvM0rDp15E0l.jpg&quot;,&quot;width&quot;:505}" data-trix-content-type="image"><img src="https://www.myt.org.mx/images/uploads/DMaZ8gHHwEbejkjFvMhggvM0rDp15E0l.jpg" width="505" height="544"><figcaption class="attachment__caption"></figcaption></figure></mark></div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-17 19:18:28 UTC</pubDate>
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         <title>La Paternidad o pasividad.</title>
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         <description><![CDATA[<div>Esta foto de Francis, me parece un ejemplo de la "paternidad o de la pasividad" a la que estamos acostumbrados, pienso que muchas veces somos nostros mismos (latinoamérica) los que nos ponemos al cobijo a la protección de alguien o algo. Una vez escuché decir (justo cuándo Castro murió) que los guías de latinoamérica habian terminado con él, y aquella voz lo decia con tono quizá resignado o con el anhelo de que alguien llegue y nos diga qué hacer. &nbsp;<br>Carlos Casas</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-17 21:38:18 UTC</pubDate>
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         <title>Cotidianidad Interrumpida </title>
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         <description><![CDATA[<div>Ví este poema en una exposición finlandesa, la mujer que lo escribió vive en Finlandia pero es mexicana. Describe la impresión de una mujer que ha atravesado fronteras pero a pesar de eso, es sacada de su realidad y experimenta la subordinación que sigue viviendo su país.</div><div><br></div><div><br></div><div>Cotidianidad Interrumpida&nbsp;</div><div><br></div><div>Cerca de las montañas</div><div>-ahí donde amanece nublado-</div><div>las mujeres de faldas largas</div><div>acomodan sobre el suelo</div><div>zanahorias, papas, remolachas,</div><div>huacales, textiles, bordados</div><div>&nbsp;</div><div>pareciera un sábado normal</div><div>en la plaza</div><div>niños de ojos rasgados juegan curiosos</div><div>-gritando, bailando-</div><div>pareciera un sábado normal</div><div>en la plaza</div><div>de no ser por el programa de radio</div><div>que habla de una nueva era</div><div>de añoranza y de grandeza</div><div>y que muy pronto allá en el Norte</div><div>los muros de acero partirán en más de dos</div><div>América y sus pueblos</div><div>&nbsp;</div><div>BOLOM<br><br>Comentario Andrea Zelaya&nbsp;</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-17 23:04:52 UTC</pubDate>
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         <title>Sigue siendo vigente </title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/vigut8/t5dvqn4385c6/wish/273827398</link>
         <description><![CDATA[<div>De manera general es un articulo que habla sobre la recopilación de obras de artistas latinoamericanos que trabajan con la violencia que se vive en diferentes países. Una de las muchas realidades que se viven no exclusivas a un área geográfica si causadas por diferentes circunstancias sociales y sin embargo el arte sigue siendo el medio de expresión y sensibilización.</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-17 23:41:23 UTC</pubDate>
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      </item>
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         <title>El narcotráfico como posición política y cultural de la Identidad Latinoamericana</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/vigut8/t5dvqn4385c6/wish/273862729</link>
         <description><![CDATA[<div>Por Eva Paredes<br>A partir de estos escenarios, la cultura sobre lo que el "colonialismo mental" se torna en una drástica "identidad decolonizadora"&nbsp; construida imágenes/símbolos representativos de la identidad mexicana/latinoamericana en turno. Desde aquí, se puede observar que el proceso de "digestión" cultural bajo el que Latinoamérica se encuentra, es ahora la carta de presentación de nuestras creencias y dolencias. Desafortunadamente, el ciclo económico desarrollado entre los países de primer mundo y Latinoamérica ha sido reconocido como uno de los principales&nbsp; exportadores de drogas y la demanda se encuentra a la alza, creando una paradoja de lo que se reconoce como propio para el colonizado.<br>A continuación una de los corridos que dieron pauta a la estetización de la narcocultura en América: &nbsp;</div>]]></description>
         <enclosure url="https://www.youtube.com/watch?v=Ng-eYklcmEM" />
         <pubDate>2018-08-18 15:50:24 UTC</pubDate>
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         <title>(Alejandro Sanchez)Americalatina?</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/vigut8/t5dvqn4385c6/wish/273868167</link>
         <description><![CDATA[<div><br><a href="https://youtu.be/0sy8nS-Te6g">https://youtu.be/0sy8nS-Te6g</a></div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-18 18:09:07 UTC</pubDate>
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         <title>(Andres Ordaz) Desplazamientos forzados                                                                                                             En México es creciente el tema de la migración como parte de la obra de artistas que trabajan y/o viven en la frontera con Estados Unidos. Especialmente la ciudad de Tijuana se ha vuelto un referente para este tipo de expresiones artísticas que tocan la problemática del migrante y la situación fronteriza. En este sentido destaca el evento InSite, en el que se presentan piezas en todos los formatos y con diversos medios, muchas de ellas como instalaciones en lugares de las ciudades fronterizas.</title>
         <author></author>
         <link>https://padlet.com/vigut8/t5dvqn4385c6/wish/273869051</link>
         <description><![CDATA[<div>La reflexión que se plantea a partir del <em>happening Desplazamientos forzados</em> trata las sensaciones experimentadas por el migrante, y es aquí donde el trabajo de investigación continúa para profundizar en ellas desde una perspectiva empírica, que luego se teoriza poco a poco, para dar paso a un conocimiento que está entre lo sociológico y lo psicológico sobre la identidad del migrante, a su vez material para continuar el desarrollo artístico de otras piezas.<br><br>Mónica Márquez y Mabel Rivera<br>•<em>Desplazamientos forzados</em> •<br>7 de diciembre de 2010,<br>pieza artística <em>happening</em>.<br>Trabajo final de producción artística para el nodo Memorias e identidades,<br>diplomado Tránsitos, Centro Nacional de las Artes, ciudad de México.</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-18 18:36:31 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Vanessa de&nbsp; Alba</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-19 00:20:59 UTC</pubDate>
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         <title>Maetzin Vázquez Quezada</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><a href="https://www.teseopress.com/americalatinaencrucijada/chapter/capitulo-i-el-pensamiento-critico-latinoamericano-la-opcion-decolonial/">https://www.teseopress.com/americalatinaencrucijada/chapter/capitulo-i-el-pensamiento-critico-latinoamericano-la-opcion-decolonial/</a><br><em>El pensamiento crítico latinoamericano.&nbsp;</em>La opción decolonial.</div><div>No sé exactamente desde que año empezaron a surgir los estudios decoloniales, mi acercamiento es reciente, sin embargo considero que su estudio es indispensable para entender no sólo nuestros orígenes sino la construcción de nuestra manera de entender la vida, en estos análisis decoloniales podemos empezar a encontrar algunas pista del por qué no son pocas las ocasiones en que nos sentimos muy perdidos, o confundidos respecto de lo que somos y hacia donde vamos, sé que el curso no se trata de desmitificar o desenmascarar el conocimiento impuesto por Europa al mundo, sin embargo su marca ha sido tan grande y profunda, que ha hecho que en el arte, nuestra búsqueda sea confusa, difíci y hasta dolorosa. En este sentido el arte encuentra nuevas manera de entender y construir lo roto que ya no es tan ronto como tan nuestro, construyendo así una identidad en donde lo propio es la indefinición y la búsqueda de lo que somos y de lo nunca hemos sido.&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-19 15:45:10 UTC</pubDate>
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         <title>Karina Hernández Pliego</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Conociendo a los abuelos!</div>]]></description>
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         <pubDate>2018-08-20 18:23:05 UTC</pubDate>
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         <title>América latina (México) Vanessa Rojas!</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2018-08-24 06:28:06 UTC</pubDate>
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         <title>Jessica Ma. Rodriguez A.</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div>Nuestras raices resumidas</div>]]></description>
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