There comes a time when we heed a certain call (Lionel Richie)
When the world must come together as one (Lionel Richie & Stevie Wonder)
There are people dying (Stevie Wonder)
Oh, and it's time to lend a hand to life (Paul Simon)
The greatest gift of all (Paul Simon/Kenny Rogers)

We can't go on pretending day by day (Kenny Rogers)
That someone, somehow will soon make a change (James Ingram)
We're all a part of God's great big family (Tina Turner)
And the truth (Billy Joel)

You know love is all we need (Tina Turner/Billy Joel)

We are the world, we are the children
We are the ones who make a brighter day
So let's start giving (Michael Jackson)
There's a choice we're making
We're saving our own lives (Diana Ross)
It's true we'll make a better day just you and me (Michael Jackson/Diana Ross)

Well, send'em you your heart so they know that someone cares (Dionne Warwick)
And their lives will be stronger and free (Dionne Warwick/Willie Nelson)
As God has shown us by turning stone to bread (Willie Nelson)
And so we all must lend a helping hand (Al Jurreau)

We are the world, we are the children (Bruce Springsteen)
We are the ones who make a brighter day
So let's start giving (Kenny Logins)
There's a choice we're making
We're saving our own lives (Steve Perry)
It's true we'll make a better day just you and me (Daryl Hall)

Significa educare al paradigma dei diritti umani quindi ad un insieme coerente di teorie, metodi e procedure che si fondano su un complesso articolato di norme: il Codice internazionale dei diritti umani.

Non sempre questo è chiaro: i riferimenti più diffusi che si incontrano nelle scuole italiane, infatti, sono all’accoglienza verso gli alunni stranieri durante la fase iniziale del loro rapporto con l’istituzione scolastica, oppure il confronto fra culture, sollevato dalla necessità di gestire le differenze in classi sempre più multiculturali. Anche la gestione dei conflitti, la lotta al bullismo, il rispetto per l’ambiente sono tematiche affrontate in tutti gli ordini scolastici, spesso con notevoli risultati che dimostrano convinzione sincera e voglia di modificare la situazione in favore di una convivenza civile rispettosa delle norme esistenti.
Ma ciascuna di queste tematiche rappresenta un itinerario specifico di un percorso più ampio: quello dei diritti umani, appunto, che devono essere conosciuti in ogni loro aspetto, prima di tutto in quello normativo.

Educare ai diritti umani, quindi, ha una specificità propria, di grande importanza per comprendere il fondamento del nostro vivere comune, attraverso il riconoscimento di diritti che ineriscono ad ognuno di noi, in quanto appartenenti alla comune famiglia umana, per cogliere il significato della dignità della persona e la necessità del rispetto di ciascuno.

Possiamo perciò affermare che educare ai diritti umani è una necessità e un dovere, ampiamente riconosciuto a tutti i livelli istituzionali.

CRIMINI CONTRO L'UMANITÀ. La Dichiarazione Universale dei Diritti Umani fu adottata il 10 dicembre 1948 dall'Assemblea generale delle Nazioni Unite, una data che viene ricordata ogni anno come Giornata Mondiale dei Diritti Umani (Human Rights Day). La sua elaborazione nasce dalla volontà di evitare il ripetersi delle atrocità commesse durante la Seconda Guerra Mondiale, a partire dai genocidi e dai massacri perpetrati dai nazisti. I nuovi capi d'accusa per crimini contro l'umanità avanzati nel Processo di Norimberga avevano evidenziato l'esigenza di rendere, chi si macchiava di atrocità universalmente riconosciute, responsabile e punibile per le proprie azioni, indipendentemente dal silenzio delle leggi del suo Paese.

Il caso di Rosa Parks

Il 1° dicembre del 1955 un fatto in apparenza banale dà una svolta alla sua vita: la cittadina afroamericana Rosa Parks si rifiuta di cedere il proprio posto su un autobus a un bianco e per questo è arrestata.

È questa l’occasione che spinge il giovane pastore Martin Luther King a lanciare una campagna “non violenta” contro il crimine della segregazione razziale. Egli propone di boicottare tutti i mezzi pubblici: nessun nero sarebbe salito sull’autobus fintanto che non fosse stata tolta la “spartizione dei sedili”.

L’iniziativa ha un enorme successo, il giorno dopo i mezzi pubblici sono completamente vuoti. Dopo oltre 300 giorni di boicottaggio la compagnia di trasporto, giunta ormai sull’orlo del fallimento, si arrende.

Il 21 dicembre 1956 la Corte Suprema degli Usa dichiara incostituzionale la legge che istituisce la segregazione razziale sui mezzi pubblici.

Da qui trae forza l’idea della pace come diritto. Ma esiste davvero un diritto umano alla pace? Sì, esiste, eccome, anche se occorrerà molto tempo prima che possa essere rivendicato ed effettivo… sarà allora una vera rivoluzione!
Sono passati 70 anni dall’adozione della Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo, pietra miliare nella storia dell’umanità.

“Senza solidarietà non esiste vera comunità”, così si è espresso il Presidente della Repubblica Mattarella alla cerimonia di consegna delle onorificenze OMRI (Ordine al Merito della Repubblica Italiana) da lui stesso conferite a cittadini distintisi per atti di eroismo, esempi di forza d’animo e impegno civile.

Il termine comunità ha la stessa radice di “comune” e di “comunicazione”: secondo alcuni etimologi la radice deriverebbe da cum-munia (doveri comuni), secondo altri da cum moenia (mura, fortificazioni comuni). In ogni caso il prefisso cum sottolinea l’aspetto di relazione, di contesto condiviso, di globalità del sistema interattivo che, come affermano molti autori, rappresenta una delle dimensioni più caratteristiche adeguate del concetto di comunità.

“Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono uguali davanti alla legge senza distinzioni di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali. E’ compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto l’eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l’effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all’organizzazione politica, economica e sociale”.

Legalità significa avere atteggiamenti, azioni, pensieri e parole conformi alle leggi. Significa soprattutto essere capaci di azioni rispettose delle regole, essere attivi nella partecipazione alla vita sociale e civile, essere responsabili nei confronti della comunità esercitando sempre e comunque la propria libertà. La pace è una naturale conseguenza della legalità!

Seguirà una breve discussione.

Seguirà una breve discussione.

Seguirà una breve discussione.

Seguirà una breve discussione.

Oltre l’esperienza nel lager e le riflessioni sulla vita nel campo, sono molti gli spunti che si possono estrapolare dal libro, vediamo insieme quali:

• Libro come testimonianza: quando Levi  riesce  a uscire da Auschwitz  e a sopravvivere non è in grado di dimenticare perchè quel dolore è difficile da scollarsi di dosso. Ecco perchè è mosso da questa spinta a testimoniare gli eventi, tutti relamente accaduti. E’ un opera memorialista in effetti, un documentario.

• Gli aspetti psicologici dei deportati: oltre la vita nel campo, Levi si concentra a descrivere i rapporti sociali tra gli individui e i loro profili psicologici, provati da tanta sofferenza. Hanno un ruolo di primo piano le doti di carattere, gli stratagemmi ed i sotterfugi necessari per appartenere al gruppo dei privilegiati che sopravvivranno, se non all’intera durata della detenzione, almeno al prossimo periodo di crisi e terrore.

• La forza della vita che sovrasta la morte: il romanzo è a tutti gli effetti un’esaltazione della vita: in quel luogo dannato, il coraggio e l’amore per la propria vita lo rendono un pò meno debole e riescono a farlo sopravvivere.

• La seconda guerra mondiale: il conflitto mondiale fa da sfondo alla vita del lager: molti sono i dettagli che Levi racconta dalle notizie che arrivano al campo: lo sbarco in Normandia, l’avanzata dell’Armata Rossa.

• Assenza di giudizio: un elemento importante da sottorineare è che nei fatti narrati, anche i più crudeli e brutali, non ci sia nessun giudizio o rancore nei confronti dei nazisti, il che rispetta perfettamente il ruolo di vero e autentico libro documentaristico.

• Levi e Dante: una nota a parte merita il capitolo spirato al ventiseiesimo canto dell’Inferno, in cui viene narrata la vicenda umana di Ulisse: Levi cerca di ricordarsi i versi danteschi e di tradurli ad un suo compagno di prigionia. La detenzione nel lager viene vista proprio come il viaggio nell’oltretomba che fece Dante; la  nota scritta sul portone di accesso di Auschwitz- Arbeit macht frei, il lavoro rende liberi- viene proposta come una riscrittura dell’incipit del terzo canto dell’Inferno: nella cantica dantesca, la frase riferita alla porta di ingresso: Per me si va nella città dolente, per me si va ne l’etterno dolore, per me si va tra la perduta gente. Come per l’inferno di dante, anche attraverso questa porta si accede al mondo dei dannati e alla sofferenza.

TI PROPONIAMO L’INIZIO DEL DISCORSO DEL duce CHE ANNUNCIA L’ENTRATA IN GUERRA DELL’ITALIA.

COMBATTENTI DI TERRA, DI MARE E DELL’ARIA! CAMICIE NERE DELLA RIVOLUZIONE E DELLE LEGIONI! UOMINI E DONNE D’ITALIA, DELL’IMPERO E DEL REGNO D’ALBANIA! ASCOLTATE! UN’ORA SEGNATA DAL DESTINO BATTE NEL CIELO DELLA NOSTRA PATRIA. L’ORA DELLE DECISIONI IRREVOCABILI. LA DICHIARAZIONE DI GUERRA È STATA GIÀ CONSEGNATA AGLI AMBASCIATORI DI GRAN BRETAGNA E DI FRANCIA […]. LA PAROLA D’ORDINE È UNA SOLA, CATEGORICA E IMPEGNATIVA PER TUTTI. ESSA GIÀ TRASVOLA ED ACCENDE I CUORI DALLE ALPI ALL’OCEANO INDIANO: VINCERE! E VINCEREMO, PER DARE FINALMENTE UN LUNGO PERIODO DI PACE CON LA GIUSTIZIA ALL’ITALIA, ALL’EUROPA, AL MONDO. (B. MUSSOLINI, DICHIARAZIONE DI GUERRA, 10 GIUGNO 1940, TRASCRIZIONE DAL VIDEO DELL’ISTITUTO LUCE)