-        Bruges til at underbygge Luthers argumenter?

-       Mennesket har en fri vilje, men kun hvis Gud overlader viljen til det.

-       Mennesket har fri vilje til at gøre med sine ejendomme og besiddelser som mennesket ønsker, men overfor Gud eller de ting som har med frelse og forsømmelse at gøre. Det er dermed underkastet enten Guds eller satans vilje.

-       Mennesket har fri vilje over de ting der står under mennesket. 

-       Mennesket skal bruge sin viden/fornuft til at vælge de gode handlinger, da dette er klogeste og frommeste at gøre. 

--       En mellemting mellem fysisk determinisme og teologisk determinisme, fordi Luther både nævner, at mennesket kan handle ud fra egen fornuft, men også, at Gud skal overgive viljen til mennesket før det kan handle. 

         

Paulus bruges til at legitimere budskabet 

Har mennesket en fri vilje ifølge Luther’’

Mennesket ikke kan indrømmes en fri vilje, med hensyn til det, der står over mennesket, men kun med hensyn til det, der står under mennesket. 

-          Så som ejendomme og besiddelser har vi vores frie vilje 

-          Men med hensyn til gud har vi ikke vores frie vilje. 

I og med, at vi har den frie vilje om det som er under os, så har vi mulighed for at vælge de gode gerninger. ’’Så at mennesket ved, at det har en ret over sine ejendomme og besiddelser, til at bruge, gøre, undlade efter forgodtbefindende, hvad der behager det. 

Teologisk determinisme i forhold til gud (det der er over os) --> Det er årsagsbestemt i forhold til gud

Hvis man skal argumentere for Inderterminisme er det med den begrundelse at mennesket har en fri vilje i forhold til det der er under mennesket

Guds ord er det essentielle

Den eneste mulighed man har for frelse er troen 

2.     Har mennesket en fri vilje ifølge Luther?

”Mennesket har en fri vilje, men kun når Gud vil overlade ham sin” – linje, 1.

” Men over for Gud eller i de ting, der har med frelse eller fordømmelse at gøre, har mennesket ikke nogen fri vilje, det er fanget, underkastet og trælbunden, enten under Guds vilje eller under Satans vilje” – Linje, 10-12.

 

3.     Hvilke muligheder har mennesket for at vælge de gode handlinger?

-        ”Så at mennesket véd, at det har en ret over sine ejendomme og besiddelser, til at bruge, gøre, undlade efter forgodtbefindende, hvad der behager det” – Undtagen det der har med gud og frelse at gøre 

4.     Determinisme/inderterminisme eller fatalisme? Hvordan kan man bedste beskrive Luthers syn på menneskets frihed?

-        Mennesket kan ikke optjene frelse gennem handlinger, men gennem tro. – Mennesket som en slave af sin egoisme 

-        Ifølge Luther er mennesket bestemt af noget andet end sig selv, og frit bliver mennesket kun i kraft af sit forhold til Gud.

-        Teologisk determinisme (Den frie vilje er stadig styret af gud) og inderterminisme (Mennesket har til en hvis grad en fri vilje og egne valg og handlinger. 

 

5.     Sammenlign jeres svar med Fortalen til Romerbrevet (jf. etik-kompendiet) – ligheder og forskelle. Argumentér.

-        Pligtetik 
- Guds ord

-         

2.     Har mennesket en fri vilje ifølge Luther?

-        Kun, hvis Gud vil overlade sig sin, men: ”Men over for Gud eller i de ting, der har med frelse eller fordømmelse at gøre, har mennesket ikke nogen fri vilje, det er fanget, underkastet og trælbunden, enten under Guds vilje eller under Satans vilje.”

3.     Hvilke muligheder har mennesket for at vælge de gode handlinger?

-        Mennesket har alle muligheder for at vælge de gode handlinger: ”mennesket véd, at det har en ret over sine ejendomme og besiddelser, til at bruge, gøre, undlade efter forgodtbefindende, hvad der behager det.” - undtagen det, der har med Gud, fordømmelse eller frelse at gøre.

4.     Determinisme/inderterminisme eller fatalisme? Hvordan kan man bedste beskrive Luthers syn på menneskets frihed?

-        Mennesket kan ikke optjene frelse gennem handlinger, men den eneste mulighed mennesket derfor har er troen på, at Jesus havde sonet denne synd gennem sin død på korset.

-        Luther har et teologisk deterministisk syn på menneskets frihed, da det i sidste ende er Gud, der er ansvarlig for det, der sker i verden. På den anden side har mennesket en minimal fri vilje til at træffe frie valg.

5.     Sammenlign jeres svar med Fortalen til Romerbrevet (jf. etik-kompendiet) – ligheder og forskelle. Argumentér.

-        Fortalen til Romerbrevet: ”Synden kommer ikke til udtryk i ydre gerning, uden at mennesker er helt med i det med liv og sjæl.” - pligtetik à Luthers etik fokuserer på tanken frem for handlingen. Samtidig med teologisk determinisme.

02/02-18

 

1.     Hvad bruges Paulus til? Jf. myteteori.

-       Han legitimere hvad der påstås i kilden

-       Ideologi i narrativ form, hvordan bør man være

2.     Har mennesket en fri vilje ifølge Luther?

-       ”Mennesket har en fri vilje, men kun, når Gud vil overlade ham sin”

-       ”mennesket ikke kan indrømmes en fri vilje med hensyn til det, der står over mennesket, men kun med hensyn til det, der står under mennesket”

-       Man har en følelse af at man har fri vilje, men det har man ikke rigtig

-       ”…det vil sige, så at mennesket véd, at det har en ret over sine ejendomme og besiddelser, til at bruge, gøre, undlade efter forgodtbefindende, hvad der behager det. Men over for Gud eller i de ting, der har med frelse eller fordømmelse at gøre, har mennesket ikke nogen fri vilje”

3.     Hvilke muligheder har mennesket for at vælge de gode handlinger?

-       Man har et valg: ”…enten under Guds vilje eller under Satans vilje”

-       Man har mulighed for at vælge gode handlinger ift. de jordnære og små ting

4.     Determinisme/inderterminisme eller fatalisme? Hvordan kan man bedste beskrive Luthers syn på menneskets frihed?

-       Teologisk determinisme: Gud bestemmer i sidste ende alt

-       Mennesket har en følelse af frihed, men gud bestemmer egentlig 

1. 
Paulus bruges til at underbygge luthers arguemtner. 

 

2. Når det gælder gud, frelselse, og fordømmelse har mennesket ingen fri vilje, ellers har det. 

 

3. Determanisme i form af at mennesket intet har at sige i sidste ende. 
(Teologisk indetermanisme. Mennesket har igennem det menneskelige handlinger egen fri vilje men kun ved frelsen og fordømmelse intet at sige. )