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      <title>PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDUCACIÓN-2025 by Maria Catalina Munuce</title>
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      <description>FREIRE- La educación como práctica de la libertad</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2025-09-08 15:04:15 UTC</pubDate>
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         <title>Berth, Victoria</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <pubDate>2025-09-08 23:10:58 UTC</pubDate>
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         <title>Arribillaga, Laura</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>González, Viviana</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>Díaz, Carolina</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>Valerio, Tamara</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>Barg, Darío</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>Ayoroa, Melisa</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>Valverde, Paula</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>Henriquez, Nicole</title>
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         <title>MEMES - Tesis sobre Feuerbach- Karl Marx</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>Más memes</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>Otro</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>Más</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>IA Marx!</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title></title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>El opio de los pueblos...</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <title>memes</title>
         <author></author>
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      <item>
         <title>Dario Barg</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p>Los hombres están tomando un recurso natural, la arcilla, y mediante su trabajo, la transforman en un objeto útil y cultural. Este proceso no es sólo técnico, sino que es profundamente humano y social. La relación que plantea Marx entre sujeto y objeto sostiene que no es unilateral, al transformar la materia se transforma a sí mismo, esa transformación del objeto puede generar orgullo, identidad, cultura o incluso alienación. </p><p>Marx también advierte que cuando la producción del objeto se hace en masa, es decir, una fábrica, el trabajo del sujeto no los realiza sino que los somete. No produce orgullo. </p><p><br/></p>]]></description>
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         <pubDate>2025-09-22 03:00:13 UTC</pubDate>
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      <item>
         <title>SITUACIÓN 1: El hombre en el mundo y con el mundo. Naturaleza y cultura.</title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p>La imagen presente en el texto de Freire sobre la situación uno refleja las tesis de Feuerbach porque muestra al hombre en relación activa con la naturaleza y la cultura, con sus herramientas transforma el mundo (pozo, casa, tierra) para satisfacer necesidades, y en ese proceso también se transforma a sí mismo. Así se ilustra la idea de que sujeto y objeto están en relación recíproca y que el conocimiento surge de la praxis, no como algo abstracto sino como acción concreta.</p><p><br></p>]]></description>
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         <pubDate>2025-09-28 17:10:54 UTC</pubDate>
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         <title>Séptima Situación</title>
         <author>mmunuce</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2025-10-06 23:50:23 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<p>Al principio, el <strong>campesino analfabeta </strong>mira al <strong>gato cazador</strong> como algo natural, sin reflexión, pero a medida que dialoga con el educador, empieza analizar lo que ve: entiende que el gato no hace <strong>cultura</strong>en el sentido humano, actúa por instinto. Es un perseguidor; los <strong>cazadores humanos</strong>, crean cultura, antes, durante y después de cazar. Lo que implica un proceso de pensamiento, planificación y adaptación. El avance tecnológico, en el cazador (como el rifle) representa su capacidad de transformar al mundo, un proceso que debe ser humanizador.</p><p>El campesino representa al pueblo oprimido que aprende a leer al mundo. Describe su capacidad de reflexionar, pensar a traves del <strong>diálogo </strong>y su experiencia propia.</p><p>Relacione esta situación con la Tessi II "el problema de si al pensamiento  se le puede atribuir una verdad objetiva no es un problema teórico, sino práctico"</p><p>Solo actuando, transformando al mundo, podemos saber si nuestras ideas son verdaderas o no.</p><p><br></p><p><br></p>]]></description>
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         <pubDate>2025-10-26 04:53:29 UTC</pubDate>
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