• Mensch erfähert sich als unvollkommen. Er erfährt Tod, Leid, und Unerfülltheit.

  • das nennt man die "conditio humana"

• Man kann sich damit nicht abfinden und deshalb projiziert man den Wunsch auf höheres Wesen welches diese Vollkommenheit verspricht.

• Der Mensch will heilig und unsterblich und vollkommen sein.

• Das Universum kann sich nicht selbst erschaffen haben.

• Aristoteles/Thomas von Aquin betonen die Kausalität: Alles hat eine Ursache, nichts ist seine eigene Ursache.

• Notwendigkeit eines universellen Grundes, also eines ersten Bewegers. Da jeder Beweger einen vorherliegenden Beweger braucht, muss der erste Beweger außerhalb der physischen Welt liegen.

  
  

  Leibniz' Kontingenz

• Existenz der Welt ist kontingent und bedarf eines Grundes.

• Dieser Grund muss nichtkontingent sein, also außerhalb der Welt liegen.

• Kritik:

  Denken über das Unbegreifliche führt zum Konzept Gottes als erste Ursache ohne Ursache.

• Anselm von Cantabury: Gott wird als das vollkommenste Wesen gedacht, über welchem kein vollkommeneres existieren kann. Das vollkommenste Wesen muss existieren, also muss Gott auch existieren.

• Kritik: Existenz ist keine Eigenschaft, sondern eine Voraussetzung; das Argument beruht auf Annahmen.

Bedeutung:

• Die Schatten an der Wand repräsentieren die Oberflächlichkeit und Täuschung der sinnlichen Wahrnehmung. Diese Schatten sind die einzige Realität, die die Gefangenen kennen, ähnlich wie die Oberflächlichkeit der Welt, die wir durch unsere Sinne wahrnehmen, ohne tiefergehende Bedeutungen oder Zusammenhänge zu erkennen.

• Die Befreiung eines Gefangenen und sein Erleben der wahren Welt jenseits der Höhle stehen für die philosophische Erleuchtung und das Streben nach Wissen. Der befreite Gefangene erkennt, dass die Schatten nur eine Illusion sind und dass es eine tiefere Realität gibt, die über die sinnliche Erfahrung hinausgeht.

• Die Zurückhaltung der anderen Gefangenen, die in der Höhle bleiben, symbolisiert die Unfähigkeit oder Unwilligkeit vieler Menschen, über ihre unmittelbaren Sinneserfahrungen hinauszublicken und die höhere Realität zu erkennen.

• Alles, was wir für die Realität halten, könnte in Wirklichkeit nur eine komplexe Simulation sein.

• Unsere Wahrnehmung der Welt ist nicht unbedingt objektiv und zuverlässig. Sie könnte durch äußere Kräfte manipuliert werden. Wir können nie sicher sein können, ob unsere Wahrnehmung der Welt wirklich ist oder ob sie nur eine Illusion ist.

• Es geht um die Grenzen unseres Wissens. Wissen kann nie sicher sein.

• Moralische Grundsätze sind nur dann bedingungslos wahr, wenn es den freien Willen, eine unsterbliche Seele und die Existenz Gottes gibt.

• Denn nur dann triumphieren Täter nicht über Opfer; es gibt eine höhere Gerechtigkeit (nach dem Tod).

• Die einfachste Zusammenfassung des christlichen Glaubens. Umfangreiche Werke entfalten nur diesen Glaubenssatz. Er gibt Gewissheit bei Angst und gilt, was auch immer geschieht.

Wort Gottes

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Gott

• Bei Angst hält man sich an Gott. Dazu muss er allmächtig sein. Man muss sich vor nichts fürchten, denn egal was passiert, Gottes Macht umfängt es und er liebt einen.

• Almacht bedeutet nicht, dass er alles erdenkliche kann. Ohne ihn existiert und geschieht jedoch nichts.

Glaube muss überliefert werden

• Der Glaube kommt außerhalb vom Selbst, sonst hätte man ihn sich selbst erfunden. Der Grundsatz müsste zuvor existiert haben.

• Es beginnt mit den Propheten und wird von Mensch zu Mensch weitergetragen.

• Wir projizieren unsere irdischen Erfahrungen von Liebe auf Gott.

• Man gibt sie weiter, damit ein Liebster sich fühlt, als wäre man immer bei ihm, selbst wenn man es nicht ist.

Kosmisierung

• Religion ordnet die Welterfahrung

• Führt eine Unterscheidung zwischen dem Immanenten (das, was in der materiellen Welt vorhanden ist) und dem Transzendenten (das, was über die materielle Welt hinausgeht) ein.

• 2 Bereiche: das Heilige und das Profane (Alltag.)

• Die heiligen Bereiche sind unberührbar und abgesondert, während sich das Alltägliche dem gegenüberstellt.

• Das Heilige verleiht dem Profanen symbolisch eine höhere Bedeutung und ermöglicht es, die Vielfalt der Erscheinungen in der Welt als Einheit zu betrachten.

  
  

Sozialintegration

• Religion schafft symbolische Ordnungen, die sich auf soziale Strukturen auswirken.

• Man sieht sich als Teil einer Gemeinschaft.

• Sie entzieht Menschen die Möglichkeit, bestimmte Werte infrage zu stellen, und die Missachtung dieser ist tabuisiert.

• Eine Gesellschaft profitiert davon, da soziale Bindungen gestärkt werden und die Art des Zusammenlebens langfristiger gesichert ist.

  
  

Identitätsstiftung

• Religion vermittelt ein Gefühl der Zugehörigkeit und Identität. Sie gibt Individuen einen Platz in der Welt und verleiht ihrer Existenz einen Wert und eine Mission.

Kontingenzbewältigung

• Religion bietet Trost und Hoffnung, insbesondere in Bezug auf unkontrollierbare Ereignisse wie Tod, Krankheit und Naturkatastrophen. Sie ermöglicht eine sinnvolle Deutung und Akzeptanz dieser Kontingenzen. (Zufälle)

  
  

Handlungsführung im Außeralltäglichen

• Religion bietet Anleitungen und Vorschriften für den Umgang mit dem Heiligen im Alltag. Sie regelt, was über reine Sitte oder verfasstes Recht hinausgeht.

  
  

Weltdistanzierung

• Religion kann einen charismatischen Protest gegen unzumutbare Weltzustände darstellen und die Gläubigen dazu bringen, sich von der Welt abzuwenden und eine höhere Realität anzustreben.

• Vollkommenheitszustand also die Erkenntnis

  
  

Unterschiede:

• Christen erreichen durch Individualismus.

• Hindus durch Ablegen des Selbst.

• Christen Selbsterkenntnis