يتيح لك السفر رؤية العالم بأم عينيك لفهم خصوصياته. ما هو مختلف ليس غريبا .. بل على العكس ، الاختلاف ثراء!

من خلال السفر إلى الخارج ، نخرج من منطقة الراحة الخاصة بنا ، ونكتشف آفاقًا جديدة ونوسع انفتاحنا. وهذا صحيح أكثر عند الإقامة مع السكان المحليين! من خلال وضع أنفسنا مكان ضيوفنا ، ندرك كيف يمكن أن تختلف أنماط الحياة اختلافًا جذريًا من بلد إلى آخر. تساعد هذه الاختلافات الثقافية أيضًا على التبادل والمشاركة ، حيث أن الفضول أمر أساسي بين الطرفين اللذين يلتقيان.

ولكن أيضًا في الأيام الخوالي ، سمحت الرحلة أيضًا بتداول البضائع من جميع أنحاء العالم.

بالإضافة إلى تبادل الثقافات المختلفة والمعرفة العلمية ، وصلت ترجمة الأعمال إلى العربية إلى موانئهم حيث سيعيد اللاتين اكتشاف عدد كبير من علماء العصور القديمة ، الذين كانوا منسيين حتى الآن مثل أرسطو. كما أعادوا اكتشاف أطروحات عن رسم الخرائط القديمة لفهم العالم في ضخامة. وإنشاء جامعات لفهم هذه المعرفة ونشرها بشكل أفضل.

أظن أن الرحلة تساهم في حوار الحضارات واختلاط الثقافات لأنها أولا ، مصدر للتعلم. طبعا نكتشف عادات و ثقافات أو تقاليد جديدة تختلف كثيرا عن عهدنا. أخذ العلماء وخاصة الكتاب مثل ابن بطوطة أو ابن جبير الإلهام من أسفارهم لتأليف الكتب ثم شاركونا إياها.

أيضا ، من خلال الرحلة يمكنك تعلم اللغات الأجنبية. وهذا ما مكن من ترجمة عدة نصوص علمية في الماضي.

أخيرا ، تقيم الرحلة صلة بين المسافر والناس من حوله . يخلق تبادل وهكذا يتعلم الرحالة أكثر عن العالم الخارجي ، على سبيل المثال ظل طهطاوي معجبا باكتشافاته عن الفرنسيين وأسلوب حياتهم الذي يختلف كثيرا عن حياته.

وُلد نجيب محفوظ في مدينة القاهرة، حيث ترعرع وتلقى تعليمه الجامعي في جامعتها، فتمكن من نيل شهادة في الفلسفة. ألف محفوظ على مدار حياته الكثير من الأعمال الأدبية، وفي مقدمتها ثلاثيته الشهيرة و”أولاد حارتنا”.

تدور معظم أحداث رواياته في الحارة المصرية الشعبية، ورغم واقعية أدب نجيب محفوظ، لكنّه تناول قضايا وجودية أيضًا، وقد نجح في الحصول على جائزة نوبل للآداب، ليكون بذلك العربي الوحيد الذي فاز بها.

بادئ ذي بدء ، ما هي الحضارة؟ الحضارة هي مجموعة الخصائص الخاصة بمجتمع أو منطقة أو شعب أو أمة في جميع المجالات: الاجتماعية والدينية والأخلاقية والسياسية والفنية والفكرية والعلمية والتقنية ...

وفقًا لأستاذ العلوم السياسية الأمريكي ، صموئيل هنتنغتون ، تستند نظرية "صراع الحضارات" إلى وصف عالم مقسم إلى ثماني حضارات: الغربية ، والسلافية الأرثوذكسية ، والإسلامية ، والأفريقية ، والهندوسية ، والكونفوشية ، واليابانية ، والأمريكية اللاتينية. .

بالنسبة له ، لم تعد الصراعات بسبب النماذج الإيديولوجية أو الاقتصادية المتنافسة ، التي تميز الحرب الباردة ، ولكن بسبب المواجهة بين المناطق الحضارية مثل الصراع في يوغوسلافيا السابقة (في التسعينيات) ، على سبيل المثال ، والتي تم شرحها من خلال صدام بين ثلاث حضارات - الغربية والسلافية الأرثوذكسية والمسلمة.

كما نلاحظ في السنوات الأخيرة عدة حروب دينية مع التركيز على الإسلام منذ هجمات 11 سبتمبر.

ومع ذلك ، فإن هذه الأطروحة تتناقض بشكل خاص مع غزو الكويت من قبل العراق ، أي دولتين تنتميان إلى نفس المنطقة الحضارية.

علاوة على ذلك ، مع الإنترنت على وجه الخصوص ، تطورت الحضارات وأصبحت أكثر انفتاحًا على الاكتشاف.

وهكذا ، يتم حوار الحضارات مع بعضها البعض ويتم إجراء العديد من الخلطات بين الحضارات والثقافات.

يمكننا أن نلاحظ ذلك في كل مكان! الآن في العديد من الأحياء في الغرب ، على سبيل المثال ، متعددة الثقافات مع أناس من حضارات مختلفة يعيشون معًا. والهجرة تساهم في هذا الاختلاط.

كما نلاحظ أكثر فأكثر تسليط الضوء على الثقافات الأخرى لمنع "هيمنة الثقافة البيضاء" في العالم الثقافي سواء في السينما أو الموسيقى أو الأدب أو الفنون.

أعتقد أنه من المهم للحضارات أن تتحدث مع بعضها البعض لأنها ستؤدي أولاً إلى مجتمع أكثر سلماً ، وثانياً أعتقد أن الحضارات تكمل بعضها البعض وأنه يمكننا إثراء بعضنا البعض من أي ثقافة وحضارة.