Se puede decir que Kant propuso que la historia avanza hacia la perfecta integración civil de la especie humana (desde la barbarie hasta la civilización), vista como una evolución progresiva y continua. Sin embargo, cabe aclarar que ésta es lenta, en tanto que las acciones humanas se hallan determinadas por leyes universales de la Naturaleza, considerando que los individuos son racionales e instintivos. Por ello, han existido conflictos interpersonales e interestatales y son justamente éstos los que propician la elaboración de una Constitución –como producto de las dificultades que habrán tenido que vivir los hombres (consecuentes de sus propios actos)– que regule la libertad. Además, deben desapegarse del conformismo y de otras ociosidades para que puedan usar la razón en pro de sus respectivas llegadas a ser dignos, por medio de sus comportamientos, de la vida y del bienestar.

 

La naturaleza le da al hombre la libertad para que este la utilice y así desarrolle por completo el uso de la razón. Una herramienta que nos brinda para desarrollar la misma será el antagonismo. Por un lado el hombre es un ser social, por lo que quiere vivir en comunidad, y por el otro el hombre va a querer someter a los demás. Aquí desarrolla su metáfora del árbol en el bosque, en donde esté, mediante la competencia por los recursos naturales, crece más alto y fuerte. 

 

Para Kant es importante establecer una sociedad civil que administre un derecho universal, una constitución civil perfectamente justa que no limite del todo nuestra libertad. Para esto se necesitará de un señor que quebrante la voluntad de los hombres y que los someta a todos a una ley universal.  

 

Luego continúa diciendo que por medio de la guerra se configurara cada nación para tener una constitución civil. Las guerras destruyen a las naciones y las obligan a reestructurarse, desaparecen los cuerpos políticos y se vuelven a construir. El plan de la naturaleza nos llevó de un estado salvaje a uno civil, lo mismo hará con las naciones. Las llevara a un estado cosmopolita,  a la confederación entre los estados.  El plan de la naturaleza es hacer una constitución interior y exterior perfecta con la que se puedan llevar a cabo todas las disposiciones de la humanidad,  con la que podamos llegar a la perfección. 

El devenir histórico de la humanidad, según Kant, siempre llevará a un estado de desarrollo, en el cual se geste una integración civil, total y óptima de la especie. 

Esto se explica debido a que en su visión, el devenir se halla determinado a partir de leyes universales de la Naturaleza, las cuales sin duda deben responder a un plan predeterminado oculto, empero, su propósito siempre será para lograr algún fin o desarrollo totalmente cabal de la sociedad. 

Con base en ello, la Naturaleza actúa como aquel "eje" cuya intención primordial es decretar las pautas y disposiciones para que el hombre se abra camino en el ya mencionado desarrollo. Por ello, por ejemplo, Kant expone que existen pautas de la Naturaleza que servirán como meros eslabones de tropiezo en el inminente y paulatino crecimiento generacional, tal y como la tendencia a socializarse e individualizarse, pues aunque generen pugnas y males, la apología que él hace a dichas pautas es que llevarán a un mayor desarrollo de acuerdo a las disposiciones generales naturales.

En consonancia con ello, por ejemplo, los hombres abusan de su libertad, por lo cual deben existir personajes que regulen dicha libertad y abuso de su instinto fiero; en el caso de las guerras, estas son inminentes para develar la faceta de salvajismo de la humanidad, y así, después conducir a un estado de supremacía racional y civilizada de la sociedad. 

Todos los obstáculos que se le presentan a la humanidad y a los cuales Kant alude a lo largo de los principios en su obra, son, a final de cuentas, fragmentos que forman parte del devenir humano, cuya implicación terminarán por llevar a un camino que constantemente escala hacia un punto de perfeccionamiento. 

Kant parte de la idea de que los hombres están dotados de razón y libertad, y que, si bien en un primer momento se manejan por su instinto, él dice que hay que superarlo para que así todo lo que necesiten, lo puedan construir por ellos mismos; la razón se tiene que ir entrenando, y cada generación sería mejor que la otra. En ese sentido, la historia narraría las acciones humanas desde sus primeros momentos salvajes, hasta la integración civil de la misma. Para lograr lo anterior, los humanos deben de controlar su libertad, para ello es necesario un señor que, siendo hombre, sea justo, y aplique las leyes sin abusar. La tarea más alta de la Naturaleza, y de los hombres, sería la formación de una constitución civil justa. 

Kant parte de la idea de que los seres humanos están destinados por la Naturaleza a seguir avanzando en busca de su desarrollo y mejoramiento máximo. Tras dotarlos de razón, la Naturaleza no busca facilitarles una vida buena y tranquila, sino orillarlos a desarrollarse constantemente gracias al conflicto y la lucha de poderes entre los individuos (que no se toleran entre sí, pero se necesitan los unos a los otros), de tal forma que la humanidad debe hacerse digna de la vida y el bienestar. El constante enfrentamiento entre las personas genera la búsqueda de mejorar para sobrepasar a los otros, igualmente, los conflictos armados y la destrucción de los países, incluso si esa no es la intención en lo absoluto de los hombres, genera la reestructuración de los grupos humanos y el mejoramiento de estos al buscar preservar su seguridad, de tal manera que llegan a mejorar sus propios sistemas.

Los seres humanos egoístamente buscan su propia libertad y socavar la de los demás, creando reglas para los otros, pero de las que se excluyen ellos mismos. Debido a la necesidad de vivir en comunidad, surge la necesidad de crear un orden legal, lo que a su vez lleva a la búsqueda de una figura de mando que llame al orden y limite la capacidad de arrebatarles la libertad a otros o hacer todo lo que les plazca, esta es la búsqueda de un señor. Por sí mismo, esta búsqueda constituirá la empresa más difícil de la especie humana: encontrar una persona justa por sí misma, que no abuse de su poder y gobierne bien, sin que por ello deje der ser un hombre. 

De cualquier modo, la naturaleza hace su papel de interactuar con la sociedad y de la misma manera darle de alguna manera as bases al progreso de la misma.

En cuanto al mencionado desarrollo, se produce debido a que lo que es ahora pronto dejará de serlo y pasará a ser otra cosa. Esto se debe a que el presente siempre es efímero y el devenir no es más que un proceso de ser que se encuentra en un cambio constante.
 
 Todas las dificultades que ostentan en contra de la humanidad son parte del proceso que construye el devenir humano. Es decir, que las dificultades, los principios, valores, tanto sociales como a título personal, forman parte del cambio al que se refiere Kant en su obra.

Mayén González Octavio Adán

La Historia marcha hacia un Estado Cosmopolita regulado por una constitución interior y exterior perfecta dirigida por un líder humano justo, que nos lleve a la mejor versión del ser humano, donde la guía sea la razón y la moral. Así al final poder hablar de Historia Universal desde un punto de vista cosmopolita para poder conocer el plan de la Naturaleza y estar preparado para el futuro.

Según lo que nos dice Kant, el hombre fue dotado por la Naturaleza de razón, además esta controla el destino de este a través de un plan. La razón requiere de entrenamiento e instrucción. El hecho de que la Naturaleza tenga un plan explicaría todo, pues el hombre no es instintivo y no puede haber cosas sin sentido en el devenir humano ya que no tendrían una finalidad, debe haber, dice Kant, un hilo conductor de la razón. Ese plan espera que el hombre supere la barbarie, conozca la cultura y se desarrolle hasta alcanzar un estado de comunidad civil y se conserve autómata, en pocas palabras, la Naturaleza conducirá al ser humano desde lo salvaje hasta el nivel supremo de lo humano. Aun teniendo un estado cosmopolita la Naturaleza seguirá formando al hombre para tener un equilibrio y seguridad, resistencia de otros estados. Conociendo que la Naturaleza tiene un plan, tener una Historia Universal ayudaría al ser humano a descifrar ese plan y poder enfrentar el futuro, advertir los cambios políticos y explicar el confuso juego de la humanidad. 

 

Kant propone que el devenir histórico está en constante avance y tiene como motivación a la naturaleza, la cual le brinda libertad a la humanidad. 
Seguir a la naturaleza es algo que llevará a la prosperidad, así que la Historia sigue y narra estos diversos procesos de desarrollo humano, donde se seguirán leyes para dejar atrás su previo estado salvaje y finalmente alcanzar un perfecto progreso de satisfacción.

La Historia tiene una finalidad y es que para él la libertad es también fundamental para llegar a conocer a la especie o al sujeto en particular, pues es así, como el individuo común es incapaz de ver en su presente la dirección de la historia. Sin embargo, es que igual parece estar construida a partir de la libertad de los individuos. Hay una relación entre naturaleza y libertad al igual que la razón es un objeto, de modo que desarrolla un modo completo en la especie.

En pocas palabras, Kant dice que: Una historia de la humanidad implica que los hombres, procediendo sin un plan propio, se ajusten a un “plan determinado de la naturaleza”. Kant no pretende una descripción empírica y “objetiva” de la historia. Él pretende ofrecer unos criterios normativos que regulan el desarrollo histórico.