Luego de eso, comenzaron a investigar sobre violencia sexual, homicidio y violaciones específicamente en Chile, constatando que las denuncias de este tipo se desvanecen en la misma justicia.

Socióloga de formación y politóloga desde el posgrado, su vida se ha dividido entre la academia y la participación en organismos públicos encargados de garantizar derechos político-electorales, de acceso a la información y de integridad pública. Como académica, se ha dedicado a los estudios sobre sistemas políticos, comportamiento electoral y sistemas electorales y de partidos políticos, así como sobre transparencia, acceso a la información y combate a la corrupción.

Fue Comisionada Presidente del Instituto Federal de Acceso a la Información Pública de 2009 a 2013; fue una de las primeras Consejeras Ciudadanas del Instituto Federal Electoral de 1997 a 2003.

Publicaciones: 

Las elecciones federales de 1988 en México

La cultura política democrática

Las elecciones federales de 1991

Cultura Democrática

Cuaderno de Divulgación de la Cultura Política #2

Cultura Transparencia y partidos políticos. Cuaderno de Transparencia #8

Hacia la Sociología. 4ª edición de Pearson Educación, 269 pp. ISBN 9702607140, ISBN 9789702607144 en línea 

Como escritora literaria, Gargallo ha publicado novela, novela de ciencia ficción, poesía, cuento y cuento infantil. En el campo del ensayo y la historiografía ha escrito sobre las ideas del feminismo latinoamericano y mexicano, así como sobre estética y crítica literaria, así como de artes visuales. También se ha desempeñado como editora, periodista y traductora.
Publicaciones:
Ideas Feministas de América Latina,
Feminismos desde Abya Yala. Ideas y proposiciones de las mujeres de 607 pueblos en nuestra. América),
​ Tan derechas y tan humanas (manual ético de derechos humanos de las mujeres)
Antología del pensamiento feminista nuestroamericano (2010)​ que contiene material de archivo e impresos de los siglos XV al XX.

Fuente, https://revistas.unc.edu.ar/index.php/polemicasfeminista/article/view/12267

Cursó sus estudios superiores en la Universidad de Chile, alcanzando el grado académico de Licenciada en Sociología y Ciencias Políticas (1969). Año en el que se vio fuertemente influenciada por la teoría feminista europea y estadounidense. Refundó en Chile el movimiento feminista y fue una de las fundadoras del Movimiento Feminista de oposición a la dictadura de Augusto Pinochet, donde la consigna fue 'Democracia en el país, en la casa y en la cama', frase promovida por la propia Julieta y Margarita Pisano.

Kirkwood llegó a FLACSO en 1979 como alumna. Desde allí realizaría muchos estudios sobre la mujer, y comenzaría a investigar la problemática indígena, del trabajo, la dominación y la pobreza que afectan al género. Realizó clases en las Universidades de Lima y Berkeley y fundó el 'Círculo de estudios sobre la mujer' con dos economistas de la CEPAL, pasando de la sociología al activismo. De entre sus notables obras póstumas destacan “Tejiendo rebeldías: Escritos feministas de Julieta Kirkwood” (1987), recopilados por Patricia Crispi y 'Ser política en Chile: las feministas y los partidos', (1986)". Fuente: FLACSO Chile: http://www.flacsochile.org/personajes/julieta-kirkwood/.

En todos los inconvenientes que resultan de su falsa posición; con un tutor perpetuo que a veces es lleno de vicios y de estupidez, la muger tiene con todo que bajar la cabeza sin murmurar, decirle a su pensamiento ¡no pienses, á su corazón no sangres, a sus hojos no llores, y a sus labios reprimid las quejas! 

Porqué? sí, por qué ese largo martirio que empieza y acaba con la vida de la muger? 

Por qué se condena su inteligencia á la noche densa y perpetua de la ignorancia?

Por qué se ahoga en su corazón desde los mas tiernos años, la conciencia de su individualismo, de su dignidad como ser, que piensa, y siente? repitiéndole: no te perteneces a ti misma, eres cosa y no muger?

Por qué reducirla al estado de la hembra cuya única misión es perpetuar la raza?... 

Por qué cerrarles, las veredas de la ciencia, de las artes, de la industria, y así hasta la del trabajo, no dejándole otro pan que el de la miseria, o el otro mil veces horrible de la infamia?

Sin una emancipación perfecta de la aberración, y de la preocupación, jamás podrá la muger elevarse a la altura de su misión y de los deberes que ella le impone. A pesar de su perspicacia natural, caerá en el absurdo. Tomará unas cosas por las otras y nunca podrá, malgrado sus mejores deseos, imprimir el impulso preciso á la educación de sus hijos, porque ella no se conoce á si misma, y no conociéndose a sí misma, tampoco puede conocer el corazón ageno” [sic] (Juana Paula Manso, Álbum de Señoritas, “Emancipación moral del la mujer”, Buenos Aires, año 1854, Nro. 1).

La Chispa, periódico dirigido por Angélica, fue su órgano de difusión y se caracterizó por situar sus análisis en el marco de la lucha latinoamericana contra el imperialismo. 

A raíz de su actividad gremial y de su militancia política, Angélica fue detenida y encarcelada junto a prostitutas, experiencia que la motivó a escribir el libro Cárcel de mujeres, ligado al ensayo y a la crítica en torno a la filosofía, a la sociología y a la historia. Libro que desenmascara hasta qué punto estar en desacuerdo siendo mujer y manifestarlo públicamente era una imperdonable transgresión.

Bibliografía: Estudio Preliminar de Cárcel de Mujeres: el circulo de hierro de la diferencia sexual, por Luz Azcona 

Una de sus principales aportaciones al feminismo está en su tesis doctoral Sobre la cultura femenina (UNAM, 1950) en la que critica la filosofía tradicional y la forma en la que la cultura margina a la mujer y está regida por cánones masculinos: 

Es cofundadora y coordinadora de La Casa de la Mujer. Es considerada por valiosas académicas como María Emma Wills como una de las precursoras y protagonistas de la segunda ola del feminismo en Colombia.

La Casa de la Mujer abrió sus puertas el 8 de marzo de 1982 en la ciudad de Bogotá (Primera casa en Colombia). Brindó desde sus inicios talleres de sexualidad y salud, apoyo a mujeres abusadas mediante asesorías legales y psicosexuales, servicio de guardería para las(os) hijas(os) de las mujeres que participaban en las diferentes actividades de la Casa, así como seminarios, foros, ciclos de películas y exposiciones. También publicó la revista ¿Qué pasa mujer? y el boletín informativo Vamos Mujer.

Necesitamos enfatizar la necesidad de un feminismo capaz de tener espacios de diálogo genuinos entre la diversidad de mujeres y sus demandas. Esta apuesta feminista permitirá que el movimiento abarque el cambio social a toda escala y rincón. La potencialidad de la interseccionalidad aún está por explorar en el Perú."
Articulo completo: https://www.servindi.org/actualidad-noticias/11/03/2019/la-potencia-de-las-mujeres-indigenas