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      <title>GA 2 Nussbaum Tugend als Wegweiser by </title>
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      <description>nicht-relatives ZIEL, relative WEGE (hexis)</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2021-02-03 09:24:43 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>mariabehre</author>
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         <description><![CDATA[<div>THESENTEXTE/ Philosophische Aussagen/ Kernzitate aus den Texten (<strong>fettgedruckt noch kürzer für ein Vier-Ecken-Gespräch oder Padlet-Kommentierung)</strong></div><div><br><br></div><div><strong>GA 2: THESE aus Nussbaum-TEXT (Schlusssätze, Z.53-57):</strong></div><div><strong>Alle allgemeinen Auffassungen sind vorläufiger Natur, sind Zusammenfassungen von richtigen und Wegweiser zu neuen Entscheidungen.</strong> Diese Flexibilität, die in die aristotelische Vorgehensweise gewissermaßen eingebaut ist, wird es der aristotelischen Konzeption erlauben, die Fragen des <strong>Relativismus</strong> zu beantworten – <strong>ohne Relativismus</strong>.</div>]]></description>
         <pubDate>2021-02-03 09:25:12 UTC</pubDate>
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         <title>Analyse zu einer These (= Aussage) aus dem Nussbaum-Text Erörtern Sie das in dem Thesen-Zitat von Nussbaumaufgeworfene Problem, indem Sie     1. die Aussage des Thesen-Zitates von Nussbaum analysieren, 														(12 Punkte)                  2. diese Aussage in den Kontext der aristotelischen Begründung eines gelingenden Lebens einordnen und dabei Aristoteles‘ Ansatz in Grundzügen darstellen, 		(24 Punkte)                  3. und abwägend Stellung nehmen zu der Frage, inwiefern man ein gelingendes Leben mit den aristotelischen Begriffen „Glückseligkeit“ und „Tugend“ unter Berücksichtigung von sowohl relativ-situativen als auch nicht-relativen/ allgemeinen Gesichtspunkten 							(Nussbaum, Text, Z.42-44),gestalten kann. 									(44 Punkte)  </title>
         <author>mariabehre</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-02-03 09:27:19 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>mariabehre</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Martha Nussbaum</strong> (1947), Non-Relative Virtues: An Aristotelian Approach (1993)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-02-03 09:28:48 UTC</pubDate>
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         <title>Erwartungshorizont:</title>
         <author>mariabehre</author>
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         <description><![CDATA[<div><br>zu 1)<br><br>zu 2)<br><br>zu 3) </div>]]></description>
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         <pubDate>2021-02-03 09:29:05 UTC</pubDate>
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         <title>Nussbaum-Text</title>
         <author>mariabehre</author>
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         <description><![CDATA[<div>als PDF mit Thesen-Markierung</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-02-03 09:32:10 UTC</pubDate>
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         <title>Nussbaum-Text als Worddatei</title>
         <author>mariabehre</author>
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         <pubDate>2021-02-03 10:32:33 UTC</pubDate>
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         <title>Arbeitsanregung:        1) Überprüfen Sie diesen Vorschlag im Hinblick auf Ihre Lerngruppen. 2) Entwickeln Sie eigene Klausursettings.</title>
         <author>mariabehre</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <pubDate>2021-02-03 11:32:02 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>P: relativistische vs. universalistische Ethik?<br>L: kontextuelle Interpretation "gleichbleibender" Tugenden<br>A: <br>T<br>O</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-02-10 14:39:10 UTC</pubDate>
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         <title>Aristoteles‘ Ethik wird relativistischen Intuitionen gerecht, ohne relativistisch zu sein </title>
         <author></author>
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         <description><![CDATA[<div><br></div><div>-        Argumentation: </div><div>o   allgemeine Auffassungen sind bei A. immer nur vorläufige Zusammenfassungen von gewesenen richtigen Entscheidungen, die Wegweiser zu neuen Entscheidungen sein können</div><div>o   seine Ethik bleibt damit flexibel<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-02-10 14:40:58 UTC</pubDate>
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