Discursos y regímenes de verdad.

Ciertos discursos han llegado a establecerse como VERDADES dominantes en una época, moldeando los sistema de creencias y una manera de ver al mundo.

ESTOS REGIMENES ESTABLECEN PRACTICAS Y MECANISMOS A TRAVES DE LOS CUALES ADQUIEREN AUTORIDAD Y LEGITIMIDAD EN LA SOCIEDAD.

la burguesía por ejemplo que toma al discurso científico para validar leyes en una sociedad. La escuela es un medio para reproducir esos discursos heteronormativos.

 Los objetos y los sujetos existen insertos en un haz de relaciones. La red esta compuesta por instituciones, procesos sociales, formas de comportamiento, sistemas de normas, tecnologías, clasificaciones, caracterizaciones, valoraciones.

El paso de una época a la otra no supone un progreso lineal, cada momento histórico esta condicionado por la episteme que va surgiendo y desapareciendo de acuerdo a las políticas del momento.

•  Bourdieu y Passeron pensaron en la reproducción de la desigualdad como un fenómeno inevitable. Aparece la escuela como aparato ideológico del estado, como lo conceptualiza Althusser, el cual mantiene las relaciones ya existentes en la sociedad.

• Bowles y Ginit desarrollan su teoría en base a la correspondencia entre la estructura social y los resultados , que según la clase, el género y raza, obtenía quienes atravesaban las aulas. El docente aparece como un instrumento del sistema de perpetuación, dominado por la clase dominante. posteriormente refutaron su teoria y concluyeron que la reproducción no era absoluta. 

• Paul Willis destaco la articulacion de la reproduccion de clase y de sexo en los modos en que los varones jovenes de los sectores populares se vinculaban con la escuela.

  
  

Aspectos de la realidad que fueron problematizados a través de practicas discursivas.

en este ejemplo: el aspecto o objeto de conocimiento es el PODER

DISCUSO: DISCURSOS REVOLUCIONARIOS CIENTIFICO, como respuesta a la hegemonía.

Las problematizaciones se hacen a través de practicas del ver y del decir, de las problematizaciones surge el discurso considerado verdadero.

ANALISIS DE LAS RELACIONES DE PODER-SABER.

Estas practicas discursivas están ligado a relaciones de poder e instituciones sociales, a partir de estas estructuras de poder que se moldea lo que es digno de ser dicho y conocido. El poder pasa a través de dominados y dominantes en una relación con la singularidad

las normas sociales, los discursos son el resultado de procesos históricos que están atravesados por estrategias de poder.

LA ESCUELA, por ejemplo. Es una institución que ha sido utilizada para controlar y normalizar cuerpos y homogeneizar. EXCLUYENDO A CIERTOS GRUPOS SOCIALES.

El poder pasa a través de dominados y dominantes en una relación con la singularidad

La escuela se disciplina, el patrón de medida será la norma, Lo normal es cumplir las normas. Si se las viola, se sufrirá encierro, control, vigilancia, asecho. En la sociedad regida solamente por leyes, todos deben acatar esas leyes. Es una sociedad reticulada por normas, cada institución determina lo que es normal.

• Hegemonía significa la existencia de una influencia que va más allá de la fuerza o la amenaza de su empleo y se asienta en la vida privada y los procesos culturales que la atraviesan. Para que exista, un grupo tiene que obtener y sostener un liderazgo intelectual y moral, no solamente político, sobre un conjunto de ideas y valores.

• Ideología implica una materialidad que interpela al sujeto y en ese proceso lo constituye. Es un discurso racional, encarnado en aparatos e instituciones que le dan unidad.

• Una clase se transforma en Estado por medio de un proceso con elementos económicos, pero también con dinámicas políticas y culturales. Los grupos no hegemónicos se articulan como subordinados en un bloque histórico determinado, pero no resultan eliminados.

• La economía representa las posibilidades de reestructuración de la hegemonía

Mouffe y Laclau:

• Imposible ubicar un sujeto homogéneo. Entienden a la hegemonía como un proceso sin una determinación última

• política como articuladora de elementos disímiles.

• Retoman a Foucault en la ratificación de la relaciones de poder, ejerciendose en la materialidad de los cuerpos.

Nobert Elías:

• la circulación del poder en microfísica y fluye por una especie de red que se extiende en todos lo ámbitos, aunque en cortos lugares de esa red se produzcan saturaciones de poder.

La hegemonía entonces se encuentra en las mentes y en los cuerpos. La construcción social del cuerpo sexuado, alude entonces a las prácticas discursivas en las cuales materia y sentido constituyen subjetividades.

Foucault se propone hacer historia de los sentimientos, de los comportamientos y de los cuerpos.

  Desde el cristianismo occidente, el sexo ha sido siempre el núcleo que se anuda, a la vez, el de venir de nuestra especie y nuestra verdad, de seres humanos. En las sociedades cristianas, el sexo ha sido objeto de examen, de vigilancia, de confesión de transformación en discurso.

  La tarea, consiste en averiguar de qué manera el poder ejercido sobre el sexo llega a producir discursos verdaderos, de lo que soy yo como sujeto, normal, anormal observante ,infractor, contenido, condenado Se trata entonces de hacer la historia política de una producción de verdad.

La sexualidad permitida se restringe a los limites de la conyugalidad. Ella es un dispositivo de saturación claramente delimitado: pareja heterosexual, monogámica y unida legalmente

• Produccion politica de gays y lesbianas:

  • Desde la hegemonía articulada a la conceptualización de micropolítica, fueron herramientas para la interpretación de la condición social de lo femenino y lo masculino. La heterosexualidad como obligatoria

• Campo educativo: Las mujeres académicas resaltaban que el estado, al ser una cristalización de relaciones no solo económicas sino que también patriarcales, la noción de aparatos ideológicos del estado resultaba apropiada para nombrar la función de transmisión de las relaciones patriarcales de poder, por medio de instancias estatales, como por ejemplo l escuela

• Feminismo: reparó en que la llave de la promoción y cambio en la condición social de las mujeres era la educación. La investigación feminista encontró en el concepto de hegeonía una potente herramienta para comprender tanto los procesos de imposición como los de resistencia.

• sesgos diferenciadores que perjudicaban, como grupo a las niñas, sobre todo a partir de la pubertad. El curriculum formal evidencio sesgos discriminatorios, por presencia o ausencia, en la mayoría de las áreas académicas del currículum. El currículum oculto, sesgos en las expectativas de rendimiento y comportamiento entre chicas y chicos, lenguajes diferenciales para dirigirse a unos y otras. El curriculum evadido u omitido, nombra a aquellos contenidos que son relevantes para la vida de las personas, en particular de las mujeres, y que la escuela no toma como por ejemplo la cuestión de la sexualidad.

Connell:

• En la educación anglosajona se refuerza los sentidos de lo masculino definidos en su versión tradicional, condenando la existencia de masculinidades subordinadas y básicamente la homosexualidad. Indagó en los modos de sufrimiento y en ocasiones de resistencia de los varones que no se adecuan completamente al arquetipo viril.

Recientemente se incorpora la materialidad corporal de la hegemonía en donde emergen con más claridad las sexualidades y las diferencias en la orientación sexual

Epstein y Jonson:

• las prácticas y las políticas vigentes, la dinámica del control y la resistencia que se da en las escuelas producen resultados negativos para los jóvenes en general y para aquellos de orientación no hegemónica. Cuando un profesor se identifica como homosexual se desencadenan sospechas de que ejercen una atraccion peligrosa hacia sus alumnos.

Guacira Lopez:

• Propone una pedagogía queer que sugiere el cuestionamiento, la desnaturalización y la incertidumbre como estrategias fértiles y creativas.

Graciela Alonso:

• aborda la relación de heterosexualidad/homosexualidad en las practicas escolares. La vida cotidiana escolar que origina saberes y mandatos sobre cuerpos y sexualidades.  La escuela opera en lo que podría llamarse política de silenciamiento, produciendo invisibilidad y ocultamiento de esta identidad. La invisibilidad laboral repercute en la posibilidad del ejercicio de los derechos contemplados en una ciudadanía plena.

Morgade:

• La educación tiende a legitimar la feminidad y la masculinidad tradicional. Censurando sistemáticamente la comprensión de la sexualidad como espacio de subjetivación o de placer sosteniendo un regulación heteronormativa sobre los cuerpos biologizados y medicalizados.

• Amor romántico, ejemplo de un tema tradicional desde la perspectiva de género. Diferentes estudios y diversos  sujetos políticos fueron visibilizando facetas oscuras: la violencia física y psíquica, la doble moral, el sometimiento y sobre todo la complejidad de un "para toda la vida". El amor romántico ha  sido criticado y rechazado pero fue desvelado su contenido ideológico en el marco de relaciones sociales de desigualdad, la lucha contra la opresión.

  El desafío que enfrentan los que se dedican a la educación es pensar el amor desde lo crítico.