En términos de diversidad cultural, el 17% de los residentes en Irun nacieron en el extranjero. Por regiones de procedencia, 1.898 son de América del Sur; 1.871, de Europa del Este; y 974, del Magreb.

Se deben poder identificar obstáculos como discriminación, falta de acceso a servicios, dificultades económicas o educativas, y aprender cómo abordarlos de manera efectiva. Además cada cultura tiene formas distintas de comunicarse, y por ello, aprender a transmitir mensajes de manera efectiva y respetuosa es clave para el éxito del proyecto.

Por otro lado, muchas minorías étnicas tienen sistemas de apoyo y líderes locales que impulsan el cambio, por lo tanto, aprender a trabajar con ellos fortalece el impacto del proyecto. Al final, es fundamental aprender a medir el efecto real del proyecto y ajustar las estrategias en función de lo que funciona y lo que no

• Informar al público de manera detallada y fiable sobre el pueblo gitano

• Dar visibilidad al colectivo

  
  

• Objetivo principal, facilitar el crecimiento y desarrollo de la autonomía y las competencias de las jóvenes gitanas. Además, la superación de las dificultades de participación asociadas a los roles tradicionales y visibilizar la labor del movimiento asociativo de las mujeres gitanas

• Este año, han realizado 15 actividades de tiempo libre, 3 grupos de 7 personas creados en los municipios de Hernani, Irún y Errenteria, contando con la participación de 25 niñas y jóvenes

• Pretenden ponen en valor las competencias de las mujeres gitanas para mejorar su empleabilidad, para ello utilizan de referente 8 mujeres gitanas de diferentes profesiones

• Este año han participado en las actividades 61 mujeres gitanas de Tolosa, Rentería, Irún, Hernani, Lasarte y Beasain

• La igualdad de género en el Pueblo gitano supone de cambios comportamentales en las casas gitanas, por ello hacen una serie de talleres de cuatro sesiones cada uno , en la que este año han participado 10 personas por sesión

• Trabajos estructurados en 4 espacios diferentes, desde marzo realizan encuentros con niñas, jóvenes y mujeres gitanas en 7 municipios de Bizkaia y Gipuzkoa.

• En octubre organizan dos jornadas técnicas en Donostia ( Kutxa Kultura, Tabakalera ) y Bilbao ( Bilbo Rock )

• Además, el espacio para compartir que han organizado les ha permitido generar un aprendizaje intercultural, en un entorno distendido e informal entorno a la comida

• Por último, las tardes de sensibilización son dinamizadas por María García, periodista gitana.

• 8 marzo, Día de la Mujer

• 8 abril, Día Internacional del Pueblo Gitano

• 16 mayo, Día de la Resistencia Romaní

• 4 noviembre, Romaní Jaia

• 16 noviembre, Día del Pueblo Gitano en Euskadi

• 25 noviembre, Día contra la Violencia Machista

RESISTENCIA ROMANI

• "No somos víctimas, fuimos y somos victimizadas y frente a ello ofrecemos resistencia". Resistencia a un sistema patriarcal, capitalista y colonial que condena a la invisibilidad, a los márgenes, a la zona del no ser. Un sistema que, del mismo modo niega la humanidad, niega y arrebata las lenguas, los saberes, los sentires. Un sistema que ansía que, de tanto habitar los márgenes, desaparezcan, bien por asimilación o por exterminio.

• Sin embargo, frente a ello resisten, desde los márgenes, y los resignifican no como zonas del no-ser, sino como zonas de otras vidas posibles. Otras vidas posibles de las que muchos pueden y deben aprender, si el objetivo de todo esto es el de construir colectivamente otros mundos posibles alternativos al sistema actual que los violenta. 

POR QUE SURGEN ESTAS CHARLAS

• De la necesidad de crear espacios de encuentro entre la sociedad vasca y las personas gitanas, su intención es generar momentos para conocerse, crear alianzas feministas que luchen contra el sistema capitalista y patriarcal que nos atraviesa a todas. También, quieren denunciar el desconocimiento que tiene la sociedad sobre su cultura y realidad, de los estereotipos y prejuicios que promueven los medios de comunicación hegemónicos sobre el pueblo gitano. Por último, denunciar la discriminación diaria que genera esta falta de conocimiento, y la poca visibilidad que tienen en la sociedad las personas gitanas, más allá de los tristes espectáculos mostrados en estos medios.

DERECHOS Y PRIVILEGIOS

• En variedad de ocasiones se confunden fácilmente los derechos y los privilegios, porque en ocasiones los derechos son tan difíciles de hacerse valer según a que comunidad pertenezcan las personas, y en otras ocasiones porque los privilegios están tan interiorizados  que no los percibimos como tales.

• Desde esta reflexión surge esta charla/taller, donde invitan a las personas a reflexionar sobre los derechos y privilegios que les rodean, y como estas situaciones de desigualdad generan resistencias en las convivencias y en las interacciones.

TALLER CAJÓN FLAMENCO

En los últimos tiempos se ha empezado a hablar de la apropiación cultural, y respecto al Pueblo Gitano es algo que ha sucedido en repetidas ocasiones. Respecto a esto, desde Kera quieren reivindicar las aportaciones que han hecho como pueblo al Flamenco. A través de este taller quieren ofrecer a las personas una breve aproximación al origen del flamenco, incluyendo a aquellas mujeres gitanas que también hicieron historia y terminar con una clase práctica de cajón flamenco, utilizando la cultura y la música una vez más como puente de unión. 

ENCUENTROS 2021 MUJERES GITANAS EN EL DEPORTE

• Siempre cuesta encontrar referentes mujeres en el deporte, pero en el pueblo gitano puede resultar aún más complicado, es por ello que tras un proceso de búsqueda descubren que muchas de sus primas estaban triunfando y haciendo historia en el mundo del deporte, pero que por desgracia entre ellas no se conocían y que su pueblo y la sociedad tampoco las está reconociendo.  

• Estos encuentros fueron todo un éxito, no solo por la participación y asistencia de muchas personas, que supero las expectativas. Ellas ponen en valor las relaciones y amistades que surgieron de estos encuentros, las caras de las jóvenes al ver a mujeres gitanas deportistas rompiendo estereotipos y complejos, así como a mujeres gitanas respetadas abogadas en la parte más técnica de las jornadas. 

• Estos encuentros fueron un hilo más de la red que están tejiendo las mujeres gitanas jóvenes para aprender de sus tías y primas y entre todas generar un cambio, pero sin cambiar sus valores y esencia. 

ENCUENTROS 2022 EMPRENDIMIENTO

• El emprendimiento como hilo conductor de los encuentros que han surgido tras un proceso participativo, divulgativo y de aprendizaje, con grupos de mujeres gitanas, respetando las formas de organización tradicionales de su pueblo.

• En el emprendimiento como en otros ámbitos, la mujer por ser mujer tiene más obstáculos para triunfar o a veces simplemente para animarse a hacerlo. Es por ello, que este año han querido visibilizar a aquellas mujeres gitanas que están luchando por su proyecto emprendedor y a su vez mostrar al resto de mujeres gitanas y a la sociedad que ellas también pueden, que no son la excepción sino una realidad.

ENCUENTROS 2023 ARTES ESCÉNICAS

• Se adentran en el mundo de las artes escénicas de la mano de mujeres con un largo recorrido en ellas, el arte es parte de su cultura y los enorgullece acercarse a el de la mano de mujeres que han aportado tanto. 

• Celia Montoya y Vorya Estefanovsky, compartieron los retos de ser mujer y gitana en esta profesión que como todo tiene sus luces y sus sombras. También con la presencia de sus primas de FAKALI, quienes les hablaron del antigitanismo de género y las implicaciones que esto tiene en la vida de todas. 

ENCUENTROS 2024 ABOGADAS

• Buscan acercarse al mundo de la abogacía de la mano de cinco mujeres excepcionales: Josefa Salazar, Aurora Fernández, Fabiola Moreno, Mª Teresa Heredia y Vanesa Rosendo. Algunas con un largo recorrido y otras comenzando, pero todas con un espíritu de lucha y constancia, tan característico del pueblo gitano.

• La abogacía históricamente ha sido un ámbito masculinizado, por ello contar con los testimonios de estas cinco mujeres permite ver como poco a poco se abren caminos para las futuras gitanas abogadas. Mención especial a Paz Peña, por su ponencia "Distintas formas de violencia hacia las mujeres gitanas" y a Andrea Khalafaoui, por presentar "Las Trobadas" encuentros entre estudiantes gitanas en Catalunya

• Para KERA lo importante es acompañar a las mujeres y en concreto a las mujeres gitanas en sus procesos de empoderamiento, entiende el empoderamiento como un proceso complejo que cada mujer vive de manera diferente. Para ello, apuestan por la educación, el deporte, el ocio, la salud... todos los ámbitos que hacen tener un desarrollo integral y que sin ellos la calidad de vida de las personas es mucho peor. Con todo esto se realizan diferentes talleres y actividades, con las mujeres que se acercan a la asociación y quieren formar parte de ella. Actividades de ocio (teatros, excursiones, actividades lúdicas), apoyo de procesos educativos (acompañamiento, orientación, apoyo educativo), actividades formativas (competencias digitales)...

Sus objetivos son el acercamiento de las mujeres al deporte y fomentar el proceso de empoderamiento a través del deporte, y se realiza una actividad una vez al mes.

Históricamente el deporte es considerado un espacio masculino con dificultades de acceso para las mujeres, y con Emakumeok Zast se ha conseguido crear un espacio seguro donde mujeres de todo tipo han podido probar diferentes deportes y superar resistencias propias.

La educación es la llave para transformar la realidad, y KERA trata de que sus jóvenes apuesten por sus estudios y puedan seguir progresando y construyendo un futuro de posibilidades. Muchas jóvenes gitanas enfrentan muchas dificultades en el proceso educativo, por ello desde KERA desean ser un apoyo en el camino y acompañar a las más jóvenes a cumplir sus sueños y seguir estudiando.

Las referentes son un elemento clave del éxito escolar y profesional, sin referentes no soñamos, por esta razón dentro del trabajo de KERA en los institutos destaca la visibilidad de Mujeres Gitanas Referentes y la reivindicación de días importantes del Pueblo Gitano dentro de los centros formativos ( 8 abril, 16 mayo, 16 noviembre... )

2 años de la mano de Antxeta Irratia han creado un nuevo PODCAST, Solasten Romi.

En la primera entrega del videopodcast en plena época carnavalera abordaron la celebración de los Caldederos ( que en los últimos años había levantado varias voces ) en busca del punto de vista del pueblo gitano.

En la segunda entrega se reunieron a tres jóvenes gitanas de Euskal Herria en el marco del Día Internacional de la Mujer.

Durante 2024, de la mano de Antxeta, se han creado una serie de podcast sobre Mujeres Gitanas y la historia del pueblo gitano. En ellas se han referido al racismo, la gitofobia, la convivencia, la diversidad, las experiencias vitales... mencionando estos temas en euskera y bajo humor.

Patrocinados por el Gobierno Vasco, la Diputación Foral y el Ayuntamiento de Irún.

• Aprobadas por la Asamblea General de la ONU en 2015 para avanzar hacia el fin de la pobreza, la protección del plantea, la paz y la prosperidad de todas las personas de manera equilibrada y sostenible en el ámbito económico, social y ambiental.

• 1 Fin de la pobreza

• 2 Hambre cero

• 3 Salud y bienestar

• 4 Educación de calidad

• 5 Igualdad de género

• 6 Agua limpia y saneamiento

• 7 Energía asequible y no contaminante

• 8 Trabajo decente y crecimiento económico

• 9 Industria, innovación e infraestructura

• 10 Reducción de las desigualdades

• 11 Ciudades y comunidades sostenibles

• 12 Producción y consumo responsable

• 13 Acción por el clima

• 14 Vida submarina

• 15 Vida de ecosistemas terrestres

• 16 Paz, justicia e instituciones sólidas

• 17 Alianzas para lograr los objetivos

• Han ampliado el espacio de intervención desde la escuela, ámbito en el que comenzaron en Bilbao 1989 en función de las necesidades que han ido detectando y sus posibilidades en cada momento ( familia, barrio, sociedad... ) de la misma manera que han crecido geográficamente, con presencia estable en los Territorios Forales de Bizkaia y Gipuzkoa y puntualmente en Araba, trabajando en más de 20 municipios.

• SEDE BIZKAIA:

  Oficina central --> Txurdinaga

  C/Ondarroa 18 Lonja

  48004 Bilbao

  Bizkaia

  Teléfono de contacto --> 944598002

• SEDE GIPUZKOA:

  Oficina Irún

  C/Lope de Irigoien 27

  20301 Irún Gipuzkoa

  Teléfono de contacto --> 661283757

• Son una entidad social moderna, diversa y sin ánimo de lucro que nace en 1989 y que desde entonces son generadores de transformaciones sociales con el fin de que los gitanos y gitanas vivan en las mismas condiciones en derechos y obligaciones que el resto de la ciudadanía. Para ello, entienden que la formación académica, la participación social y la educación en valores son los pilares fundamentales para empoderar la comunidad en todos los ámbitos de la vida.

• Sensibilizar, educar, concienciar, asesorar y promover un movimiento social de futuro, creen en la vida asociativa y en el modelo participativo de los gitanos y gitanas en la sociedad, que se basa en la igualdad. Esto, entre hombres y mujeres, entre personas gitanas y no gitanas, y entre los diferentes sectores de la sociedad.

• Su misión es contribuir en crear una sociedad más justa llena de posibilidades para todos/as, y para el Pueblo Gitano. Su visión es lograr el reconocimiento y respeto como pueblo con historia, cultura e identidad propia. Para lograrlo, se han basado en tres pilares fundamentales:

  - La formación continua, cooperación, colaboración, coordinación, trabajo en red, trabajo participativo... que constituye un elemento importante de su metodología.

  - Una base societaria lo suficientemente fuerte, que los hace sentir respaldados por su pueblo y a la vez, representativos de sus intereses.

  - Una estructura producto de la experiencia de años de trabajo y reflexión

• Llevan más de 5 siglos en esta sociedad y se conoce muy poco sobre ellos, el ninguneo institucional, la invisibilización académica, la falta de espacios de interacción... hace que hoy en día sigan siendo los grandes desconocidos. Sobre el pueblo recaen cientos de prejuicios, etiquetas, rumores... que les impiden avanzar y normalizar su situación. Prejuicios, en su caso injustos y generalizadores generados y mantenidos de una situación de exclusión, marginación o pobreza, que en medida que existen en abundancia se deben tomar en cuenta, ya que afectan de manera directa a la vida de muchos gitanos, dando lugar en muchas situaciones a comportamientos racistas y xenófobos. A pesar de ello, han sabido hacer perdurar su identidad, su cultura ( una cultura con mayúsculas ) viva, rica y que desde esta asociación quieren promocionar y recuperar.

• Los estudios más fiables y admitidos por la comunidad científica y sobre todo lingüística sitúan el origen del pueblo en la región del Punjab al noroeste de la India, en la frontera con Paquistán. Invasiones de tribus del norte hicieron que entorno al año 1000 muchas familias salieran de allí y tras mucho peregrinar llegaron a la región de Asia menor ( Egipto Menor o Pequeño Egipto ) desde donde comienza la Gran Diáspora repartiéndose por todo el mundo empezando a ser reconocidos como Egiptanos o Egipcianos y de ahí, Gitanos, Ijito, Gitane, Zigano...

Momentos reseñables

-Llegada a la península ibérica

• La primera referencia de la llegada a la península es el salvoconducto que el Rey Alfonso V de Aragón firmó el 12 de enero del 1425 a favor del Conde Duque, Don Juan de Egipto menor y su familia para el libre tránsito por los territorios de la Corona. Años después en 1470, se encuentra la primera mención realizada a una mujer gitana, la Condesa Doña Luisa en Andalucía.

-Pragmáticas y Leyes Antigitanas

• Durante los primeros años existía una gran convivencia y aceptación entre las diversas culturas , era una sociedad muy distinta ( formada por 5 reinos ) que se fue desarrollando con el fin de la Reconquista y la unificación de los Reinos de Castilla y Aragón. Prueba de ello fue la primera pragmática antigitana firmada por los Reyes Católicos en 1499 en Medicina Del campo, ley que pretende acabar con los derechos que se habían concedido a los gitanos como peregrinos y con sus comportamientos culturales diferenciados ( lengua, vestimenta, costumbres... ) y que tenía como fin su expulsión.

• Tras esta ley y durante casi 500 años se dictaron más de un centenar de hechos y leyes en contra de su pueblo pidiendo su expulsión, para dejar de ser gitanos y sobre todo para negar su identidad. La represión alcanza mayor amplitud y crueldad con la orden de Recolección General de Gitanos ( Gran Redada ) aprobada por Fernando VI en 1749, por lo que durante la noche del 30 de julio más de 9000 gitanos fueron apresados y privados de libertad. Durante 14 años, los hombres y ancianos estuvieron en cárceles y las mujeres y niños en depósitos y fábricas realizando trabajos forzosos, con el fin del exterminio biológico. El último episodio vivido hasta la Constitución de 1978, fue durante la dictadura franquista intensificando la política contra el Pueblo Gitano, prohibiendo hablar su propia lengua considerada Argot de la delincuencia, y de forma singular se les aplica la Ley de Peligrosidad Social y la Ley de Vagos y Maleantes. Los efectos de estas leyes aún perduran en el presente y son en buena parte, la causa del prejuicio de la sociedad hacia el Pueblo derivando consecuencias muy negativas y excluyentes para el devenir de este y que han permanecido y permanecen en muchas partes del mundo, prueba de ello fue el brutal genocidio nazi durante la II Guerra Mundial.

  -Porrajmos

• El partido nazi y sus socios del eje, bajo su ideología de raza superior los consideraban inferiores racialmente y su destino durante la Segunda Guerra Mundial fue semejante y paralelo al de los judíos y otras etnias comunitarias. Estaban sujetos a esterilizaciones, encarcelación, trabajos forzados y deportaciones, cientos de niños fueron utilizadas para experimentos médicos y científicos y muchos antepasados acabaron en campos de exterminio y concentración. El 1 de agosto de 1944 se recuerda como la trágica noche de los gitanos donde muchos fueron gaseados e incinerados en Auschwitz. El investigador gitano Ian Hancock calcula que al termino de la II Guerra Mundial, entre un 70-80% de la población gitana fue aniquilada por los nazis, más de medio millón de personas, los gitanos conocen este oscuro episodio como Porrajmos-Samudaripen. Después de la guerra, la discriminación continuó cuando la República Federal de Alemania decidió que todas las medidas tomadas contra el pueblo antes de 1943 y que propiciaron el Holocausto Gitano eran políticas legitimas del estado y no teníamos derecho y no tenían derecho a restitución. Luego, para cuando el canciller alemán Helmut Kohl en 1982 reconoció el genocidio nazi la mayoría de los gitanos que hubieran tenido derecho a la restitución bajo la ley alemana, ya habían muerto.

• El I Congreso Mundial Gitano de 1921 en Londres supone un punto de inflexión en la unión y avance del pueblo, sobre todo en cuanto a que los gitanos como pueblo, sin una pertenencia geo-política que vive repartido en todo el mundo, se unen para decidir sobre los aspectos que los unen y componen su identidad y valor como pueblo sin nación. Las decisiones allí tomadas, así cómo la aparición de referentes mundiales genera un movimiento sólido que empieza a creer en sus derechos y empiezan a transmitir la idea de convivir desde su identidad poniendo por encima de cualquier ideología el respeto por su sentimiento de gitaneidad. Años más tarde, Juan de Dios Ramírez de Heredia irrumpe en la política estatal y comienza su discurso en el Congreso de los Diputados de 1978 con salud y libertad, además, su presencia en Europa como eurodiputado y su incansable defensa del pueblo gitano ha hecho que su figura sea un referente mundial para todo el mundo, situando al pueblo gitano en todas las agendas socio-políticas. La Constitución de 1978, que lleva la firma de este gitano, el artículo 14 prohíbe legalmente ir en contra del pueblo gitano y abre un camino de esperanza hacia la inclusión y la participación socio-política. En este contexto de reivindicación, y en el que las instituciones comienzan a mostrar interés por la realidad del pueblo, nace el asociacionismo gitano

• CONGRESO MUNDIAL GITANO
  La celebración de los Congresos Mundiales Gitanos suponen un punto de inflexión en la unión y avance del Pueblo. Que representantes de todo el mundo se unan para decidir sobre los aspectos que los unen y componen su identidad y valor como Pueblo sin Nación hace que las decisiones allí tomadas les hagan conscientes de sus derechos y empiecen a transmitirles la idea de convivir desde su identidad poniendo por encima de cualquier ideología el respeto por su sentimiento de gitaneidad (ROMANIPEN).

•   I Congreso Mundial Gitano, 7 y 8 de abril de 1971 en Londres. Se reunieron representantes de 14 países. Las principales decisiones que allí se tomaron fueron:

    La bandera
    El himno
   Rom, como término que une a todos y todas la gitanas del mundo.
  

  •   II Congreso Mundial, Ginebra 1978. Se reunieron representantes de 26 países.
    

      Se reconoce la India como madre patria
      Se pone el acento en la defensa de la especificidad cultural y en el derecho a desarrollarla y conservarla
      Se insta a su reconocimiento internacional y se avanza en los esfuerzos por la estandarización de la lengua.
      Y el Comité Internacional Gitano se convierte a partir de este Congreso en Unión de los Rom (ROMANO EKHIPE) y obtiene el estatuto consultivo ante la ONU.
  

  • III Congreso se celebró en Gotinga, Alemania, en 1981 con representantes de 22 países.
    

  •   IV Congreso se celebró en Serok, Polonia, en 1990
    

      Se designó el 8 de abril como Día Internacional del Pueblo Gitano en recuerdo de aquel I Congreso de Londres.
  

  •  V Congreso se celebró en Praga, República Checa, del 25 al 28 de junio del 2000 con representantes de 40 países y se debatió sobre:
    
        Se insta a su reconocimiento internacional y se avanza en los esfuerzos por la estandarización de la lengua

      Y el Comité Internacional Gitano se convierte a partir de este Congreso en Unión de los Rom (ROMANO EKHIPE) y obtiene el estatuto consultivo ante la ONU

  • CONSEJO ESTATAL DEL PUEBLO GITANO
    El Consejo Estatal del Pueblo Gitano se crea el 22 de julio del 2005 (Real Decreto 891/2005) es un espacio de reflexión y coordinación entre los distintos actores sociales, organizaciones no gubernamentales del movimiento asociativo gitano y la Administración General del Estado y tiene, además, como finalidad recoger las aspiraciones, demandas y propuestas dirigidas a la promoción integral de los gitanos y gitanas y asesorar en la planificación de las actuaciones propuestas por la Administración.
    Tiene las siguientes funciones:

  • Proponer y asesorar sobre medidas para la promoción integral de la población roma-gitana.

  •   Presentar iniciativas en relación con la financiación para programas destinados a la población roma-gitana.

  •  Colaborar y cooperar con otros consejos análogos que trabajen en la defensa de los derechos humanos.

  • Emitir dictámenes e informes sobre aquellos proyectos normativos que afecten a la población roma-gitana, en especial, sobre el desarrollo de la igualdad de trato y de oportunidades.

  • Promover la comunicación y el intercambio de información para facilitar la convivencia y la cohesión social entre la ciudadanía gitana y la sociedad en general.
    

  Actualmente está organizado en diferentes grupos de trabajo: acción social, educación, empleo, salud, vivienda y cultura.

  
  

• CONSEJO PARA LA PROMOCIÓN INTEGRAL Y PARTICIPACION SOCIAL DEL PUEBLO GITANO EN EL PAÍS VASCO
  El Consejo para la promoción integral y participación social del Pueblo Gitano en Euskadi se crea el 25 de noviembre del 2003 (decreto 289/2003), es un órgano de asesoramiento que tiene como objetivos servir de cauce de participación y diálogo, recoger las aspiraciones y demandas de la población gitana y las propuestas tendentes a promover la promoción integral de la población gitana, a fin de posibilitar la participación social, la consulta, información, asesoramiento en la planificación de las actuaciones de la Administración y seguimiento de esas actuaciones en los temas que les afectan.
  El Consejo recoge entre los objetivos y finalidades de este nuevo órgano:

  •  Mejorar la calidad de vida y el bienestar de los gitanos y gitanas, hasta situarlos en niveles de igualdad con el resto de la población, haciendo efectivo el principio de igualdad de oportunidades en el acceso a los sistemas de protección social, así como al resto de aspectos sociales.

  • Favorecer su participación en la vida pública y social

  • Dar a conocer las aportaciones del pueblo gitano a la sociedad común

  •  Propiciar una mejor convivencia entre los distintos grupos sociales y culturales.

  •  Fortalecer el movimiento asociativo gitano.

  • Combatir la discriminación y el racismo hacia la minoría gitana.
    

  Actualmente está organizado en diferentes comisiones de trabajo en base a las siguientes áreas de intervención: recursos sociales, vivienda y sanidad, inserción socio-laboral, atención jurídica y derechos humanos, educación, participación, cultura y sensibilización.

  Erromintxelas, gitanos y gitanas vascas, que a pesar de pasar desapercibidos durante siglos para el resto de gitanos y gitanas en su contacto con la cultura vasca desde el s.XV, realizaron un mestizaje lingüístico y cultural que dio lugar a un habla diferenciada, mezcla entre el Romanó y el Euskara, el Erromintxela.
Los estudios ponen de manifiesto que este grupo étnico ha adoptado formas y estructuras sociales más propias del pueblo vasco que del gitano, lo que hace que su sentimiento de gitaneidad no sea tan férreo como el del resto de los gitanos. Estas familias que se asentaron en diferentes núcleos rurales han llegado hasta nuestros días con los apellidos de Echevarria, Echeverria, Echepare, Berrio, Vega, Valdés... conservando aún esta habla.
Su llegada se rememora cada año durante el Carnaval de Donostia con la celebración de la Candelaria, recordando al grupo étnico Kalderash en su forma de vestir, aspecto, folclore… Esta comparsa de caldereros de Hungría fue creada en 1884. Su vestuario imita el de los grupos de gitanos que recorrían la provincia arreglando útiles o haciendo bailar animales tocando rítmicamente una sartén con un martillo. Estos primeros grupos de gitanos y gitanas centraron su nomadismo en esta zona cuyas características geográficas y legislativas les permitían evitar las sucesivas persecuciones con relativa facilidad.

  Las y los “calós” (en romanés, negro), familias gitanas autóctonas vascas y otras procedentes de otras regiones de la península, muchas de ellas llegadas en la época de la industrialización, constituyen actualmente la mayoría del pueblo gitano en el País Vasco. Son las familias de los Motos, Jiménez, Cortés, Borja, Amaya, Hernández, Dual, Montoya...

  A mediados del siglo pasado también llegaron por su carácter itinerante (y sobre todo feriante), familias gitanas provenientes de Portugal y desde la década de los noventa hasta hoy, familias gitanas de Europa del Este, que en su mayoría proceden de Rumania huyendo de la peor situación que hoy en día existe para el Pueblo Gitano y asentándose en nuestra Comunidad.

En cuanto a su distribución es muy variada según el territorio. En Araba se concentran en torno a la capital Vitoria-Gasteiz, en Gipuzkoa existe una dispersión elevada por todo el Territorio y en Bizkaia el gran porcentaje de familias gitanas están en el Gran Bilbao (Margen Izquierda, Margen Derecha, Alto Nervión, Zona Minera y Valle de Asua). Todo esto nos hace pensar que el número de personas gitanas en Euskadi rondaría los 30.000 tal y como ya adelantamos como hipótesis en nuestra propuesta de investigación del año 2005.

Todos y todas la gitanas que vivimos en Euskadi, independientemente de nuestro grupo familiar de origen, nos sentimos gitanas y vascas, gitanos y vascos, y recordamos con respeto a nuestros mayores: Tío Paulino, Tío Venancio, Tío Juan, Tío Cano, Tío Antonio … y muchos más.