فَإِنّا قَد أَقَمنا إِذ فَشِلتُم   وَإِنّا بِالرِداعِ لِمَن أَتانا

مِنَ النَعَمِ الَّتي كَحِراجِ إيلٍ  تَحُشُّ الأَرضَ شيماً أَو هِجانا

وَكُلِّ طُوالَةٍ شَنِجٍ نَساها     تَبَدُّ بَدا المَعارِقِ وَالعِنانا

وَأَجرَدَ مِن فُحولِ الخَيلِ طِرفٍ  كَأَنَّ عَلى شَواكِلِهِ دِهانا

وَيَحمي الحَيَّ أَرعَنُ ذو دُروعٍ  مِنَ السُلافِ تَحسَبُهُ إِوانا

فَلا وَأَبيكَ لا نُعطيكَ مِنها  طِوالَ حَياتِنا إِلّا سِنانا

وَإِلّا كُلَّ أَسمَرَ وَهوَ صَدقٌ  كَأَنَّ الليطَ أَنبَتَ خَيزُرانا

وَإِلّا كُلَّ ذي شُطَبٍ صَقيلٍ  يَقُدُّ إِذا عَلا العُنُقُ الجِرانا

أَكَبَّ عَلَيهِ مِصقَلَتَيهِ يَوماً  أَبو عَجلانَ يَشحَذُهُ فَتانا

فَظَلَّ عَلَيهِ يَرشَحُ عارِضاهُ يَحُدُّ الشَفرَتَينِ فَما أَلانا

وَلا نُعطي المُنى قَوماً عَلَينا  كَما لَيسَ الأُمورُ عَلى مُنانا

وَلا كُشُفٌ فَنَسأَمَ حَربَ قَومٍ   إِذا أَزَمَت رَحىً لَهُمُ رَحانا

يَسوقُ لَنا قِلابَةَ عَبدُ عَمرٍ  لِيَرمِيَنا بِهِم فيمَن رَمانا

وَلَو نَظَروا الصَباحَ إِذاً لَذاقوا  بِأَطرافِ الأَسِنَّةِ ما قِرانا

وَإِنّا بِالصُلَيبِ وَبَطنِ فَلجٍ  جَميعاً واضِعينَ بِها لَظانا

نُدَخِّنُ بِالنَهارِ لِتُبصِرينا   وَلا نَخفى عَلى أَحَدٍ بَغانا

فَإِن يَحتَف أَبو عِمرانَ عَنّا   فَإِنّا وَالثَواقِبِ لَو رَآنا

لَقالَ المُعوِلاتُ عَلَيهِ مِنهُم   لَقَد حانَت مَنِيَّتُهُ وَحانا

ساره جليح

- وروى المعلقات، وروايته تختلف عن رواية حماد الراوية فهو يخرج قصيدتي عنترة والحارث بن حلزة من عداد المعلقات، ويجعل بدلًا منها قصيدة النابغة والأعشى.

- وللمفضّل مؤلفات أخرى، مثل:

- ويقال في أصل تسميتها أن المفضّل سمّاها " كتاب الاختيارات "، أما المفضّليات، فالغالب عن الظن أنها لم تصدر عنه، وربما نسبت إليه ثم اشتهرت بذلك.

~ فاطمه محمد العرادي

وهو أحد القيسين الشاعرين المتيمين والآخر هو قيس بن ذريح "مجنون لبنى". توفي سنة 68 هـ الموافق 688م، وقد وجد ملقى بين أحجار وهو ميت، فحُمل إلى أهله.

من اشعاره:
وقالوا لو تشاء سلوت 
عنها فقلتُ لهمْ فانِّي لا أشَاءُ 
وكيف وحبُّها عَلِقٌ بقلْبي 
كما عَلِقَتْ بِأرْشِيَة دِلاءُ 
لها حبّ تنشّأ في فؤادي 
فليس له-وإنْ زُجِرَ- انتِهاءُ 
وعاذلة تقطعني ملاماً وفي 
زجر العواذل لي بلاء

مجد رأفت آل سرير

نسبُه، فهو زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، يكنَّى بأبي أمامة. وقد اختلف في سبب تلقيب زياد بن معاوية بالنَّابغة، فيقول البعض انه لقب بالنابغة لأنَّه نبغ في الشعر، ويقول البعض الآخر أنه لقب بالنابغة لقوله في بيت شعر من شعره:

فقد نبغتْ لهم منَّا شؤونُ
لم يعرف شيء عن بدايات حياة النابغة الذبياني، فأخباره جاءت بعد أن أصبح يتَّصل ببلاط الملوك. أمَّا المعروف أنَه من سادات قومه، فقد كان للشعراء منزلة رفيعة في الجاهلية، كما أنَّ النابغة لعبَ دورًا مهمًّا عندما توسَّط عند الغساسنة وجعلهم يعدلون عن فكرة محاربة الغطفانيّين، ومن المعروف أنَّ النابغة كان كثير الاتصال بالحكام وخاصة بلاط الحيرة، فحسنت علاقته مع الملك المنذر بن ماء السماء، كما حسنت علاقته مع النعمان بن المنذر الذي أكرم نُزَله ووفادته في كلِّ مرَّة كان يفد عليه، حتَّى قيل إنَّ النابغة كان يأكل بأوانٍ من الذهب والفضة من كثر ما كسب من مدح الملوك، وقد توفِّي النابغة عام 605م في غالب القول، والله تعالى أعلم.
إنَّ شهرة النابغة الذبياني الكبيرة اكتسبها من معلقَّته الشهيرة التي صنَّفها أغلب النقاد من المعلقات العشر في الجاهلية، وهي قصيدة تظهر شاعريّة النابغة العالية، نظمها على البحر البسيط، وتتألف هذه القصيدة من خمسين بيتًا، ويقف في مطلعها على أطلال محبوبته ميَّة، ويقول النابغة في مطلع معلَّقتهِ:

تتصف الصورة الشعريّة في قصائد النابغة الذبيانيّ باستخدام الأسلوب القصصيّ المشوّق، بحيث يؤلّف سرداً قصصياً غنيّاً بالأحداث، ليظهر في نص الشعر، ومن جانبه فقد ركّز الذبياني على تصوير حيوان الوحش كأحد التصاوير المشوّقة في كثير من قصائده .ولعلّ السمة اللافتة في شعره ذاك التأثر بالظروف المكانية والزمانية الذي حمله على أن يضفي على فنونه طابعاً من الواقعية مستمداً من البيئة البدوية أو الحضرية.

زهراء زكريا آل عمران

المستوى الرابع

الشعبة السادسة

              وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَـمُ

ملامح شخصية أبي الطيب المتنبي

اتّصف أبو الطيب المتنبي بكبريائه، وشجاعته، وطموحه، هذا فضلاً عن اعتزازه بعروبته في أبياته الشعرية، والافتخار بنفسه، وتُعتبر أفضل أشعاره تلك التي تحدّثت عن الحكمة، وفلسفة الحياة، ووصف المعارك، إذ تميّزت بالصياغة القوية والمحكمة، ويجدر بالذكر أنَّ المتنبي مفخرة للأدب العربي؛ فهو شاعر غزير الإنتاج الشعريّ، وصاحب الأمثال السائرة، والحكم البليغة، والمعاني المبتكرة، ولقد ساعده التنقّل بين الأمراء والملوك على تطوير موهبته الشعرية، حيث مدحهم في معظم أشعاره.

لم يحظَ شاعرٌ من شعراء العربيّة بمثل ما حظي به أبو الطيّب المتنبّي من مكانةٍ عالية، فقد كان أعجوبةً أعجزت الشعراء من بعده؛ حيثُ بقي شعره إلى الآن يُقرأ كمصدر وحي للكثير من الأدباء والشُّعراء، كما تُرى فيه مظاهر القوّة والشاعرية القائمتين على التجربة الصادقة والحس، وقد أبدع المتنبّي في صياغة أبياته صياغةً تأسرُ الألباب وتشغل القلوب، فقد كان شاعراً ينتمي لشعراءِ المعاني؛ حيثُ كان موفِّقاً بين الشعر والحكمة، وقد أخرجَ الشّعر عن قيوده وحدوده وابتكرَ الطريقة الإبداعيّة فيه.

سبب التسمية

وردَ عن أبي علاءٍ المعرّي قوله في كتابه معجز أحمد أنّ المُتنبّي لُقّب بهذا اللقب نسبة إلى النَبْوَة، ومعناها المكانُ المرتفع؛ إشارةً لرفعة شِعره وعُلوّه لا إشارةً لادّعائه النبوّة.

أبيات مشهورة للمتنبي:

إذا غامرتَ في شرفٍ مَرومٍ 

فلا تَقْنع بما دونَ النجومِ

عَلى قَدرِ أهلِ العزم تأتي العزائم

 وَتأتي علَى قَدرِ الكرام المكارم

الرّأيُ قَبلَ شَجاعةِ الشّجْعانِ

 هُوَ أوّلٌ وَهيَ المَحَلُّ الثّاني 

فإذا همَا اجْتَمَعَا لنَفْسٍ حُرّةٍ 

بَلَغَتْ مِنَ العَلْياءِ كلّ مكانِ.

ولاء علي آل حبيب

 موضوع

اسمه الكامل أبو بكر محمد بن يحيى الصائغ وهو مشهور بابن باجة وُلِد في مدينة سرقسطة شمال شرقي الأندلس في الربع الأخير من القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي تقريبًا.

تعود أصول عائلته إلى الإسبان اللاتين الذين اعتنقوا الإسلام.

كان ابن باجة يُلم إلماما حسنا باثني عشر علما مثل الرياضيات والفلك والطب وعلوم العربية وغيرها، على أن أكثر ما استهواه دراسة الفلسفة.

وبعد حياة حافلة بالتأليف والدرس، وبعد لمعان نجمه وسط البلاط المرابطي في المغرب، واجهته الدسائس والمؤامرات والمكائد وتأليب الجماهير عليه، واتهامه بالإلحاد.

مات ابن باجة على الأرجح مسموما سنة 533هـ/1138م، بعدما خلّف وراءه 27 كتابا لا تزال معتمدة في دراسة العلوم الفلسفية حتى عصرنا الحاضر.
بتول الشاعر 

سيبويه هو عمرو بن عثمان بن قنبر من بلاد فارس، عالم من علماء النحو، اهتم بتعلم الفقه والحديث لمدّة ثمّ انصرف إلى تعلم اللغة العربيّة وقد أبدع في علوم اللغة حتى صار علماً من أعلامها وحجة، وله كتاب في النحو يعدّ معجزة لا مثيل لها.

لقب بإمام النحو أما اللقب سيبويه المعروف به فهو كلمة فارسية تعني في اللغة العربية رائحة التفاح, أخذ سيبويه النحو عن عدد من علماء اللغة من بينهم العلامة الخليل بن أحمد الفراهيدي.

كتاب سيبويه

 إنّ القدر لم يمهل سيبويه ليضع عنوانًا لكتابه أو مقدمة أو خاتمة، فمات سيبويه في ريعان شبابه، قبل أن يخرج الكتاب إلى النور؛ فأخرجه تلميذه أبو الحسن الأخفش إلى الوجود دون اسم؛ عرفانًا بفضل أستاذه وعلمه وخدمًة للغة القرآن التي عاش من أجلها أستاذه؛ فأطلق عليه العلماء اسم "الكتاب"، فإذا ذُكر "الكتاب" مجردًا من أي وصف فإنما يقصد به كتاب سيبويه، فالكتاب بمثابة خزانة للكتب، احتواها بالقوة في ضميره وتمخض عنها الزمن بالفعل من بعد وفاة سيبويه. 

نبأ ال انتيف

هو شاعر غزل عربي من أهل الحجاز ولد 625م وتوفي 680م 

اشتهر بلقب مجنون لبنى لشدة هيامه بها وكثرة أشعاره عنها وهي لبنى بنت الحباب الكعبية الخزاعية 

أحبها وتزوجها بتوسط من أخوه بالرضاع الامام الحسين بن علي ع لكنها لم تلد لذا اجبره والده على طلاقها وانه لن يدخل البيت الا وقد طلقها فطلقها وتزوجت بآخر لكن بعدها بطلب من قيس خيرها زوجها بين البقاء او الطلاق لتعود لقيس فاختارت الرجوع لقيس لكنها توفيت في عدتها ولم تستطع الاجتماع بقيس مجدداً فمرض وقال على قبرها:

ماتت لبنى فموتها موتي 

هل ينفعن حسرة على الفوت

إني سأبكي بكاء مكتئب

قضى حياة وجداً على ميت

ثم بكى حتى أغمي عليه ومرض ومات بعدها بثلاث سنين ودفن إلى جانبها.

من أشعاره:

-وما أحببت أرضكم 

ولكن أقبل أثر من وطئ الترابا 

-سل الليل عني كيف أرعى نجومه وكيف أقاسي الهم مستخليا فردا

- فيا قلب خبرني اذا شطت النوى بلبنى وصدت عنك ما أنت صانع

-أتبكي على لبنى وأنت تركتها

وكنت عليها بالملا أنت أقدر

فإن تكن الدنيا بلبنى تقلبت

فللدهر والدنيا بطون وأظهر

كأني في أرجوحة بين أحبل

إذا فكرة منها على القلب تخطر

وقيل:أتبكي على لبنى وأنت تركتها

 فقد ذهبت لبنى، فما أنت صانع

زهراء أميل

     هو عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني النحوي المعروف، وهو إمام من أئمّة العربيّة كنيته أبو بكر، وقد أخذ علم النحو عن ابن أخت أبي علي الفارسي، ولم يكن له شيخ غيره لأنه لم يغادر بلاده جرجان، لم يذكر تاريخ ولادته، لأنه نشأ فقيراً، في أسرة رقيقة الحال، ولهذا أيضا، لم يجد فضلة من مال تمكنه من أخذ العلم خارج مدينته جرجان، ولكنّهم اختلفوا في سنة وفاته فقالوا إنّه مات471هـ، وقيل بل مات سنة 474هـ، له كثير من الكتب، ولعلّ أجلّها وأعظمها دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة، وله من الكتب كذلك المغني في شرح الإيضاح، والمقتصد في شرح الإيضاح، وإعجاز القرآن الكبير والصّغير، والجمل، والعوامل المئة، والعمدة في التصريف وغير ذلك، وقد وضع في كتابه "أسرار البلاغة" أُسس علم البيان، وفي كتاب "دلائل الإعجاز" وضع الأسس التي قام عليها علم المعاني، ولذلك فالعلماء يعدّونه واضع أسس علم البلاغة.
• الطالبة: رؤى السماعيل.

كان الشابي يسأم من حياته التي أنهكها المرض وجار بها عليه قلبُهُ، فقال ذات مرََّة أثناء مروره قرب إحدى الضواحي: "ها هنا صِبية يلعبون بين الحقول، وهناك طائفة من الشباب الزَّيتوني والمدرسي يرتاضون في الهواء الطَّلق والسَّهل الجميل، ومن لي بأن أكون مثلهم؟ ولكن أنّى لي ذلك والطبيب يحذِّر على ذلك؛ لأن بقلبي ضعفًا! آهٍ يا قلبي! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني وأنت ظلمة الأسى التي تطغى على حياتي المعنوية والخارجية".

انّ شِعر الشّابيّ تميّز بتفرّده؛ فقد كان شِعراً جامعاً بين التّمرّد والتّصوّف في نفس الوقت، كما غلب على شِعره الوطنيّ والعاطفيّ طابع الحزن واليأس، ومن أكثر قصائده تداولاً قصيدة إرادة الحياة التي يقول في مطلعها "إذا الشّعب يوماً أراد الحياة"

أعماله:

·       ديوان أغاني الحياة الذي مات قبل أن يقوم بطباعته، فطُبع بعد مماته.

·       كتاب الخيال الشِّعريّ عند العرب.

·       كتاب صفحات دراميّة، وهو عبارة عن قصّة خياليّة تدور حول حياته.

·       كتاب رسائل الشّابيّ، وهذا الكِتاب يضمّ الرّسائل التي تداولها أبو القاسم الشّابيّ مع الأدباء من مِصر، وتونس، وسوريا.

·       كِتاب يوميّات الشّابي، ويضُم المُذكّرات اليوميّة الخاصّة به.

·       رواية المقبرة.

·       كتاب جميل بُثينة، وهو عِبارة عن قصّة صاغها الشّابيّ بطريقته الشِّعريّة.

·       كِتاب شعراء المغرب الأقصى.

·       كِتاب الهِجرة المُحمّديّة.

·       مسرحيّة السِّكَير.

بعض الأبيات من قصيدته الشهيرة (إرادة الحياة)

إذا الشّعبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ                 فــلا بــدّ أن يســتجيب القــدرْ

ولا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي                     وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر

وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ                  تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر

فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ                    مِنْ صَفْعَـةِ العَـدَم المُنْتَصِر

كَذلِكَ قَالَـتْ لِـيَ الكَائِنَاتُ                     وَحَدّثَنـي رُوحُـهَا المُسْتَتِر

مات سنة  1934م بعد صراعه مرضه.

أبرار المطوع