Los emisores no saben llegar a las personas que lo escuchan, un ejemplo son los periodistas que no son claros con su mensaje y personas alejadas de la iglesia no lo aceptan, ya que hay personas como niños y jóvenes que no tienen claro su posición de fe y fracasan. 

b) El receptor

Debemos conocer al receptor antes de dar un mensaje, como podemos llegar a él. No confundirlo, ya que en el mundo actual que vivimos escuchamos el mensaje pero no tenemos tiempo de meditarlo lo cual lo hace inútil.  

c) El mensaje:

El mensaje que se trasmite debe ser sencillo para que todos lo puedan entender, este mensaje puede ser con parábolas  o con relatos de su vida personal y luego hablar de teología y que  importancia tiene en la vida. 

En este página web se puede profundizar sobre este tema, donde  Francisco Pastor Acloy explora la relación entre el mensaje evangélico y la comunicación social.

Sostiene en el fondo que "lo religioso y, sobre todo, lo católico es, por su propia naturaleza, contrario al progreso de la humanidad: es decir, al crecimiento de la ciencia y al despliegue de la libertad".Tiende a también a buscar el lado oscuro de las intenciones.

Transgrede y busca el lado más morboso. Aunque generalmente trata bien las manifestaciones religiosas auténticas y valora positivamente el trabajo social de la Iglesia, muestra recelos hacia la institución en general y es hipersensible con lo que respecto a la moral sexual católica.

El medio que sirve  para la transmisión del mensaje tiene una importancia que no puede dañarse por eso cada medio de comunicación tiene una forma peculiar de conectarse con su  receptor transmitiendo mejor su mensaje. 

2)  Usar las técnicas de cada medio:

Las técnicas de la iglesia empleadas en los medios de comunicación no son las adecuadas y muchas veces incomprensibles para los tele videntes, una falla clara de la iglesia es el llamado escándalo de los profesores de religión.

3) Manda la actualidad:

Para los  medios de comunicación, lo primordial es “la actualidad”, lo que sucede hoy.  Y es algo que hoy en día la iglesia por desgracia lo menosprecia por su seguridad histórica que el mismo Jesucristo le confirmo.  

4)   La intención del periodista y su director:

Hay medios que no quieren ser objetivos en sus informaciones sobre la iglesia. Algunos periódicos utilizan constantemente a la Iglesia como fuente de informaciones escandalosas. El motivo es porque las personas de la Iglesia nunca se quejan ni demandan a los medios.  

 Muchos justifican esta postura religiosa por el mensaje anticuado de la fe y por la moral católica conservadora y extremista. Para el indiferente religioso, el mensaje, puente seguro para las generaciones anteriores, con los años se hizo viejo y despierta miedo. Ya no es puente, es muro que separa al mundo de la fe cristiana.

América Latina, a pesar de la homogeneidad del catolicismo, presenta grandes divergencias lingüísticas, étnicas, sociales, políticas y económicas. Además, el catolicismo no crece al ritmo de la población, es decir, mientras que el crecimiento poblacional en Latinoamérica es del 77%, el crecimiento de la población católica es del 67%.  Esto confirma el decrecimiento que experimenta en los últimos 30 años, ya que en el año 1974 el 89.69 % eran católicos y en el año 2004 se redujo en un 5 %, es decir, al 84.72%.

Nuestro continente experimenta una mentalidad secularista que va llevando a las personas hacia el relativismo moral y el indiferentismo religioso. Juan Pablo II  señalaba en la Carta Apostólica Tertio millennio adveniente: «¿Cómo callar ante la indiferencia religiosa que lleva a muchos hombres de hoy a vivir como si Dios no existiera o a conformarse con una religión vaga, incapaz de enfrentarse con el problema de la verdad y con el deber de la coherencia?».

Es un indiferentismo de quienes «o rechazan toda religión porque la consideran inútil o nociva para la vida humana y por eso no les interesa, o bien sostienen que todas las religiones son equivalentes y por tanto ninguna puede presentarse como única verdadera».

Por otro lado,  el indiferentismo religioso lleva a la pérdida del sentido de Dios y de su santidad, lo cual se traduce en una pérdida del sentido de lo sacro, del misterio y de la capacidad de admirarse, como disposiciones humanas que predisponen al diálogo y al encuentro con Dios. Tal indiferentismo lleva casi inevitablemente a una falsa autonomía moral y a un estilo de vida secularista que excluye a Dios. De la pérdida del sentido de Dios se sigue la pérdida del sentido del pecado, el cual tiene su raíz en la conciencia moral del hombre.

En este contexto, el indiferentismo presenta un desafío a la Nueva Evangelización porque suprime la raíz de la relación de la creatura con Dios, es decir, niega todo interés por la religión y con ello el compromiso de la fe, o porque reduce la figura de Cristo a un maestro moral o un fundador de religiones entre otras igualmente válidas, negándole el carácter de salvador único, universal y definitivo de los hombres.

De este modo, tanto el indiferentismo como el secularismo minan la moral porque dejan el compromiso humano sin fundamento para su valor ético, y por eso fácilmente caen en el relativismo y el permisivismo que caracterizan a la sociedad de hoy