https://www.psicoactiva.com/biografias/festinger-leon/ 

Max Weber nació el 21 de abril de 1864 en Erfurt, Alemania.
Padres: Fue el mayor de los siete hijos de Max Weber, un rico funcionario, y de Helene Fallenstein, descendiente de inmigrantes hugonotes franceses. Su hermano Alfred Weber, también fue economista y un destacado sociólogo.

Estudios: Cursó estudios en las universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga. En 1889 obtuvo su doctorado en leyes.

Economista: En 1895, fue nombrado profesor de economía política en la Universidad de Friburgo y después en la de Heidelberg.

Fue afectado por un colapso nervioso que lo llevó a abandonar la enseñanza y trabajó durante algunos años como editor del Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, periódico alemán de sociología.

Sociólogo: Sus ideas influyeron profundamente en la teoría y la investigación social. Queriendo refutar el determinismo económico de la teoría marxista, combinó su interés por la Economía con la Sociología, en un intento de establecer, a través de un estudio histórico, que la relación causa-efecto histórica no solo dependía de variables económicas.

En una de sus obras más famosas, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus (La ética protestante y el espíritu del capitalismo, 1904-1905), pretendió demostrar que los valores éticos y religiosos habían ejercido una importante influencia en el desarrollo del capitalismo.

www.biografias.com

1907-1996

•Solomon Asch nació en Polonia en el año 1907 y al cumplir 13 años emigró a la ciudad de nueva York, en los Estados Unidos. 

•Aunque al principio de su vida en América tuvo muchos problemas por no dominar el idioma inglés, consiguió aprender leyendo a Charles Dickens. Tras estudiar literatura en el City College de nueva York, el joven estudiante se interesó por la psicología tras leer a William James 

•Licenciatura en Ciencias a los 21 años.

•Doctorado en la Universidad de Columbia

 •Fue interesándose por la Psicología de la Gestalt gracias a la influencia de su trabajo con Max Wertheimer uno de los fundadores de esta corriente.

•llevó a cabo numerosas investigaciones que aún hoy en día son reconocidas a nivel mundial y han influido en la psicología posterior, inspirando a posteriores investigadores
•experimento de la conformidad, esto supuso una contradicción a la teoría de la comparación social, entonces dominante

https://www.psicoactiva.com/biografias/asch-solomon/

Sus "seminarios privadísimos" orientaron decisivamente a numerosos filósofos que más tarde desempeñaron un gran papel en el desarrollo de la vida cultural del siglo XX. A Simmel le gustaba repetirles que fueran progresando valerosamente, pues, aunque se diesen de cabeza contra la pared, de cualquier forma "se lo advertiría la centella provocada por el choque"; de esta suerte expresaba su principio metodológico que le inducía a no temer las consecuencias extremas. Él mismo, y con gran originalidad, puso en práctica tal criterio mediante demoledoras críticas y la creación, con ello, de la filosofía del relativismo extremo.

Entregado a los estudios de filosofía, el origen hebreo de Georg Simmel obstaculizó durante mucho tiempo el ejercicio de la profesión docente. Profesor libre de la Universidad de Berlín en 1892, a pesar del prestigio de su enseñanza y de la fama de sus obras (pronto difundidas incluso fuera de los círculos meramente filosóficos), no llegó a ser profesor extraordinario hasta 1900, y sólo en 1914, pocos años antes de su muerte, debida a un cáncer, obtuvo una cátedra en Estrasburgo.

Espíritu sensible a todos los aspectos de la existencia, Simmel gustaba de filosofar, más que acerca de los grandes temas tradicionales, sobre las cosas próximas y comunes, tras las cuales sabia ver cuanto oculta la vida cotidiana: el arte, el dinero, la moda, la coquetería, etc. Sus clases eran muy concurridas; por otra parte, únicamente los discípulos singularmente dotados podían participar en los "seminarios privadísimos" que organizaba en su casa.

En la filosofía de Simmel suelen distinguirse dos etapas, no opuestas entre sí sino complemento una de la otra. En la primera lleva a cabo una crítica radical de la universalidad moral de Kant, que denuncia como formalismo vacío, o sea como forma extraña a todo contenido. En una de sus obras iniciales, la Introducción a la ciencia moral (1892), que suscitó gran revuelo, negaba la posibilidad de una ética normativa, empresa según él ajena a la ciencia, que sólo puede admitir una ética meramente descriptiva. Según esta última, las imágenes del mundo de los organismos aislados resultan subjetivas y distintas entre sí, como lo son asimismo los órganos de los sentidos; precisamente por ello pueden cambiar cuando se modifica también el organismo psicofísico.

En un relativismo idéntico se hallan inspirados los textos Problemas de la filosofía de la historia (1892) y, singularmente, Filosofía del dinero (1900), que considera el dinero no como realidad económica, sino más bien en sus relaciones humanas y en su influencia sobre la cultura. Esta obra tuvo un amplio eco entre los intelectuales por su criterio metodológico y la agudeza del análisis.

Hacia 1900 la filosofía de Simmel experimentó ciertos cambios. El relativismo, base fundamental de la primera etapa, halló su integración en el motivo esencial de esta segunda etapa: el concepto de "vida". A tal fase pertenecen el curso acerca de Kant (1903) y el ensayo dedicado a Arthur Schopenhauer y Friedrich Nietzsche (Schopenhauer und Nietzsche, 1906), que no tienen pretensiones históricas y tratan únicamente de elaborar las concepciones del mundo adecuadas al tipo psicológico de tales pensadores. En 1908 apareció la Sociología, que es el intento más sutil de los destinados a ofrecer un fundamento científico a tal disciplina, y dos años después Problemas fundamentales de la filosofía. De 1916 es el ensayo sobre Goethe, a quien considera como modelo de una vida que trata de realizar la unidad de los principios objetivo (naturaleza) y subjetivo (espíritu).

Libros: The psychology of interpersonal relations, MÁS