En consideración a los límites de acción que este filosofo asiente que un Estado debe de poseer, crea una estructura a la que se le conoce como “liberalismo”, y pasaría a ser la base de muchas sociedades contemporáneas. Se trata de un sistema de poder compartido en donde el soberano comparte la responsabilidad junto a otros dos poderes (legislativo y judicial), de mantener los limites marcados por los derechos naturales de los individuos.

 Y la creación del Estado se les atribuye a dos pactos en el cual el primero crearía el comercio y sus relaciones comerciales, y con el segundo las instituciones del Estado quienes debían de garantizar la seguridad de los hombres y de sus relaciones civiles y comerciales.

Podemos mencionar que la enciclopedia  constituye el origen de todas las demás que conocemos hoy en día, ya que en aquel entonces  era una sociedad comercial que tenía como objetivo principal realizar breves  tratados , que juntos formarían un libro  en el que se encontrara todo el conocimiento  adquirido hasta entonces, una especie de compendio de todo el saber. 

Los filósofos  y científicos que más contribuyeron en la escritura de la enciclopedia  fueron: Diderot, D’ Alembert, Montesquieu, Rousseau y Voltaire.

El cual necesitaba de un equilibrio de poderes, como lo mencionaba Locke quien sirvió de influencia para Montesquieu quien, tomando como base, el pensamiento del anterior crea una teoría más elaborada, con los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, los cuales se compensaban entre sí, con el objetivo que ningún individuo fuera oprimido por la dominación de poder en uno de estos.

Algo que vale la pena comentar es que menciona como los legisladores son de mucha importancia para la creación de la ley, sin embargo, al elaborarlas debía tomar en cuenta aspectos importantes, de la forma de gobierno propia del lugar y del ambiente que este poseía, es decir, aspectos como la geografía, el clima, o cual era la mentalidad de los ciudadanos que se le podría atribuir a sus creencias o costumbres, pues para estas ser eficientes y lograr la finalidad primordial que tiene que es beneficiar a los hombres a quienes rigen, no debían de ser contradictorias como se podrá haber notado con el lugar en donde se dispone que sean aplicadas.

Pero sin embargo a pesar de esto no insinúa que se deba de volver al estado de naturaleza pues resultaría muy desfavorable, en cuestiones de lo histórico o social, por lo tanto, lo que se debía de lograr era construir una sociedad menos egoísta, desigual y excluyente, o de mejor forma lograr una organización que de verdad se sustentara la libertad y la igualdad entre los individuos. Por lo que propone un contrato social que diera lugar a esta organización más efectiva, a la que llamo voluntad general. La cual no es la suma de voluntades individuales o más bien lo que quiere la mayoría, para este es el resultado de un pacto en la búsqueda del bien común, en el cual se pudiera fundar una sociedad libre de egoísmo.

En cuanto a la ilustración nuevamente vemos en Montesquieu este interés de que el Estado posea contrapesos, e influenciado por Locke, completa la teoría de la división de poderes; pero también nos menciona aspectos que se deben de tomar en cuenta al crear las leyes, aspectos que hemos considerado importantes. Y en tanto a Rousseau, reparamos en la importancia como menciona que debíamos de deshacernos de esa desigualdad que existe entre nosotros y es que verdaderamente nos inclinamos ante esta postura, pues si dejáramos atrás ese egoísmo e discriminación y nos ayudáramos unos a otros nuestras sociedades serian provistas de fortaleza reinando el orden y la prosperidad o al menos en nuestro sentir lo reflexionamos así; pero cuan hermoso es esto plasmado en palaras pero ni aun teniendo esta guía se lleva acabo, y aquí consideramos lo importante de estas teorías y del conocimiento de las mismas.

Y si hablamos del idealismo trascendental de Kant podemos decir que él se basaba en cuáles eran las bases del conocimiento científico, su obra fundamental es la crítica de la razón pura.

Además divide los juicios mediante  los cuales expresamos nuestros conocimientos en analíticos lo cual no es necesario confrontarlo con  la experiencia a estos los llama a priori, y sintéticos dependen de las condiciones particulares que se presenten en el momento en que se expresan, dependen de la experiencia y están sujetos al cambio, lo cual los llama a posteriori.