이 광야에서 목놓아 부르게 하리라
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이 시는 일제 저항 시인은 이육사 시인의 시이다. '눈'은 일제의 탄압과 가혹한 시대 상황을 나타내고, '매화향기'는 해방이 이루어진다는 미래를 뜻한다. 일제의 무자비한 탄압으로 굉장히 힘든 시대 상황과 조국광복을 원하던 시민들의 염원이 잘 녹여진 시이다. 초인은, 그 광복을 이룰 미래의 인재, 즉 역사의 주인공이 될 사람입니다. 광야란 우리 민족의 역사의 배경으로 일제의 탄압이 이루어지는 곳이다. 
이 시는 자신을 속죄양, 즉 자신을 희생하여 독립을 위한 제물이 되겠다는 내용의 시입니다. 이육사는 굉장히 직접적으로 저항 의지를 들어내는 시인으로 적극적으로 투쟁을 하려고 합니다.

 
---분석---

치숙은 채만식의 단편소설로, 동아일보에 1938년 3월 25일부터 30일까지 연재되었다. 치숙을 한자로 풀이하면 '어리석을 치(痴)'에 '아저씨 숙(叔)'을 쓰는데, 직역하면 '어리석은 아저씨'이다.
이 소설은 표현에 있어서 당대의 소설들과는 달리 비판받아야 할 대상의 입을 빌려 긍정적 인물을 부정적으로 묘사하는 특이한 기법을 사용하고 있다는 점에서 각광을 받는 작품이다. 일제 시대를 배경으로 하며 '나'의 1인칭 관찰자 시점을 통해 사회주의 사상을 가진 '아저씨'와 그의 비현실적인 사고방식을 비난하는 '나간의 갈등을 풍자적 어조와 반어적 대화체로 서술하고 있다.

네 이름을 쓴다 민주주의여

내 머리는 너를 잊은 지 오래

내 발길은 너를 잊은 지 너무도 너무도 오래

오직 한 가닥 있어

타는 가슴 속 목마름의 기억이

네 이름을 남몰래 쓴다 민주주의여

 

아직 동 트지 않은 뒷골목의 어딘가

발자국 소리 호르락 소리 문 두드리는 소리

외마디 길고 긴 누군가의 비명 소리

신음 소리 통곡 소리 탄식 소리 그 속에 내 가슴팍 속에

깊이깊이 새겨지는 내 이름 위에

네 이름의 외로운 눈부심 위에

살아오는 삶의 아픔

살아오는 저 푸르른 자유의 추억

되살아오는 끌려가던 벗들의 피 묻은 얼굴

떨리는 손 떨리는 가슴

떨리는 치떨리는 노여움으로 나무 판자에

백묵으로 서툰 솜씨로

쓴다

 

숨죽여 흐느끼며

네 이름을 남몰래 쓴다.

타는 목마름으로

타는 목마름으로

민주주의여 만세


이 시는 참여시인 김지하가 쓴 시로 1960년대 군사 독재 권력이 자유 민주주의를 탄압할 때 이에 비판적인 의식으로 민주주의를 간절히 열망하는 시이다. 위 글에서는 대놓고 민주주의를 '너'라고 지칭하고 청자로 설정함으로서 적극적인 저항시라 볼 수 있다.

 

의학연구차 만주를 순회하던 ‘나’는 가난한 한국 소작인들이 모여 사는 마을에서 ‘삵’이라는 별명을 가진 정익호를 만나게 된다. ‘삵’은 투전과 싸움으로 이름난 마을의 골칫거리요 망나니였다. 그래서 마을 사람들은 사람이 죽으면 ‘삵이나 죽지’ 할 정도로 그를 미워하고 꺼려하였다.

어느 날 소작료를 적게 냈다 하여 만주인 지주에게 송첨지 노인이 얻어맞아 죽게 되는 사건이 일어났다. 이에 마을 사람들은 흥분할 뿐 감히 항의 한마디 하지 못하였다. 이런 이야기를 여에게 전해 들은 삵의 얼굴에는 비장한 기운이 서린다.

그리고 이튿날 아침 동구 밖에 ‘삵’이 피투성이가 되어 쓰러져 있다. 그는 혼자 못된 만주인 지주의 집에 가서 송첨지 노인을 죽인 분풀이를 하다가 당한 것이다. 임종 직전에 ‘삵’은 ‘나’에게 ‘붉은 산과 흰 옷이 보고 싶다’고 말하며, '나'와 마을 사람들이 들려주는 애국가를 들으며 운명한다.

가을 연기 자욱한 저녁 들판으로

상행 열차를 타고 평택을 지나갈 때

흔들리는 차창에서 너는

문득 낯선 얼굴을 발견할지도 모른다.

그것이 너의 모습이라고 생각지 말아 다오.

오징어를 씹으며 화투판을 벌이는

낯익은 얼굴들이 네 곁에 있지 않느냐.

황혼 속에 고함치는 원색의 지붕들과

잠자리처럼 파들거리는 TV 안테나들

흥미 있는 주간지를 보며

고개를 끄덕여다오.

농약으로 질식한 풀벌레의 울음 같은

심야 방송이 잠든 뒤의 전파 소리 같은

듣기 힘든 소리에 귀 기울이지 말아다오.

확성기마다 울려 나오는 힘찬 노래와

고속 도로를 달려가는 자동차 소리는 얼마나 경쾌하냐.

예부터 인생은 여행에 비유되었으니

맥주나 콜라를 마시며

즐거운 여행을 해다오

되도록 생각을 하지 말아다오.

놀라울 때는 다만 '아!'라고 말해다오.

보다 긴 말을 하고 싶으면 침묵해다오.

침묵이 어색할 때는

오랫동안 가문 날씨에 관하여

아르헨티나의 축구 경기에 관하여

성장하는 GNP와 증권 시세에 관하여

이야기해 다오.

너를 위하여

나를 위하여.  
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이 시의 시적 화자는 상행 열차를 타고 바라본 1970년대의 풍경을 그리고 있으며 표면적으로는 화려한 근대화의 모습과 외면, 침묵을 드러내고 있지만 본질적으로는 군부 독재에 대한 비판과 소시민적이고 이기적인 삶에 대한 비판을 드러내소 있다.

 

간다

울지 마라 간다

흰 고개 검은 고개 목마른 고개 넘어

팍팍한 서울길

몸팔러 간다

 

언제야 돌아오리란

언제야 웃음으로 화안히

꽃 피어 돌아오리란

댕기 풀 안쓰러운 약속도 없이

간다

울지 마라 간다

모질고 모진 세상에 살아도

분꽃이 잊힐까 밀냄새가 잊힐까

사뭇사뭇 못 잊을 것을

꿈꾸다 눈물 젖어 돌아올 것을

밤이면 별빛 따라 돌아올 것을

 

간다

울지 마라 간다

하늘도 시름겨운 목마른 고개 넘어

팍팍한 서울길

몸팔러 간다

-분석- 
김지하의 <서울길>은  1970년 시집 <<황토>> 에 수록된 시이다. 
이 시는 1960년대말에 도시화와 산업화로 인해 어쩔 수 없이 도시로 떠나야만 했던 이농민들의 아픔을 나타낸 시이다. 
반복과 점층적 확대, 그리고 수미상관의 구조를 통해 화자의 비극적인 처지를 강조한다. 생존을 위해 어쩔 수 없이 도시로 떠나는 이들은 다시 돌아올 기약도 없이 고향을 등져야 한다. 떠나고 싶지 않은 마음에도 불구하고 어쩔 수 없이 고향을 떠나며 언젠가는 돌아오리라 의지를 다짐하는 이농민의 모습을 김지하는 회한과 분노를 담아 그려냈다.

자료에 반영된 사회,문화적 배경 분석
이 소설은 과거 사회주의 나라들과 그 사상을 비판한 소설이다. 소설속 나폴레옹이라는 돼지는 우리가 잘 알고있는 나폴레옹이 아니라 구소련의 유명한 독재자 스탈린을 비유한 것이다. 공포 분위기를 조성한 개들은 대숙청 비밀경찰을 나타내고 스토볼은 실제로 당에서 몰아내려고했던 인물인 트로츠키를 비유한 것이다. 풍차를 건설하는 행위는 스탈린이 추진한 경제개발 5년 계획을 의미한다. 이 경제개발 계획은 주로 개발도상국이나 사회주의 국가에서 시행을 한다고 하고, 우리나라도 과거 박정희 정권부터 시행했었다. 이 풍차는 실존했던 드네프르 댐을 의미해 1941년 독소 저쟁시절에 스탈린의 명령으로 폭파되었다고 한다. 그 당시 독일군을 수장시키려고 댐을 폭파했던것이다. 하지만 소설에서 풍차전투는 직접 폭파하지 않고 외부 세력에의해 폭파되는데, 바로 독일을 상징하는 핀치필드 농장에 의해 폭파가 된다. 그쪽 대장은 아돌프 히틀러이고. 역사적으로 처참한 전쟁끝에 영광은 다 스탈린이 가져가고 사망한 사람들은 아무 며예도 보상도 받지 못하고 잊혀버린것을 떠올리며 소설속 나폴레옹은 자신에게 훈장을 선물하고 동물들에게 옥수수,과자 쪼가리같은 하찮은 승리의 보상을 줬다. 소설에서 등장하는 외양간 전투, 책 동물농장에 등장하는 핀치필드 농장과 폭스우드 농장이 있는데, 처음에 쫓겨났던 농장주인은 이 농장들에게 힘을 빌려 동물 농장을 침입하는데 결국은 인간이 패배하고 많은 사상자가 발생한다. 1917년부터 1922년 러시아에서는 서양세력이 사주를 받아 국가내에서 내전이 발생했는데 이 부분을 의미한다고 한다.

    어느 아침 의원을 뵈이었다.          

    의원은 여래 같은 상을 하고 관공의 수염을 드리워서

    먼 옛적 어느 나라 신선 같은데

    새끼손톱 길게 돋은 손을 내어

    묵묵하니 한참 맥을 짚더니

    문득 물어 고향이 어데냐 한다.             

    평안도 정주라는 곳이라 한즉

    그러면 아무개 씨 고향이란다.

    그러면 아무개 씨 아느냐 한즉

    의원은 빙긋이 웃음을 띠고                  

    막역지간이라며 수염을 쓸는다.                      

    나는 아버지로 섬기는 이라 한즉              

    의원은 또다시 넌지시 웃고

    말없이 팔을 잡아 맥을 보는데               

    손길은 따스하고 부드러워

    고향도 아버지도 아버지의 친구도 다 있었다.
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이 시의 화자는 고향을 떠나 타지에서 혼자 외롭게 생활하다가 시적 화자가 아버지와 고향 마을을 그리워하는 심정을 형상화하고 있다. 시간적 배경은 1930년대로 일제강점기 때 조선에 사는게 너무 힘들어 유학을 가는 사람들이 많던 때이다. 화자도 그런 사람들 중 한 명으로 보고 있다. 

멀위랑 ᄃᆞ래랑 먹고 쳥산(靑山)애 살어리랏다

얄리 얄리 얄랑셩 얄라리 얄라

우러라 우러라 새여 자고 니러 우러라 새여

널라와 시름 한 나도 자고 니러 우리노라

얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

가던 새 가던 새 본다 믈아래 가던 새 본다

잉무든 장글란 가지고 믈아래 가던 새 본다

얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

이링공 뎌링공 ᄒᆞ야 나즈란 디내와손뎌

오리도 가리도 업슨 바므란 ᄯᅩ 엇디 호리라

얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

어듸라 더디던 돌코 누리라 마치던 돌코

믜리도 괴리도 업시 마자셔 우니노라

얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

살어리 살어리랏다 바ᄅᆞ래 살어리랏다

ᄂᆞᄆᆞ자기 구조개랑 먹고 바ᄅᆞ래 살어리랏다

얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

가다가 가다가 드로라 에졍지 가다가 드로라

사ᄉᆞ미 지ᇝ대에 올아셔 ᄒᆡ금을 혀거를 드로라

얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

가다니 ᄇᆡ브론 도긔 설진 강수를 비조라

조롱곳 누로기 ᄆᆡ와 잡ᄉᆞ와니 내 엇디 ᄒᆞ리잇고

얄리 얄리 얄라셩 얄라리 얄라

[출처: 한국민족문화대백과사전(청산별곡(靑山別曲))] 


<현대어 풀이>

살겠노라 살겠노라. 청산에 살겠노라.
머루랑 다래를 먹고 청산에 살겠노라.
얄리얄리 얄랑셩 얄라리 얄라.

우는구나 우는구나 새야 자고 일어나 우는구나 새야.
너보다 시름 많은 나도 자고 일어나 우노라.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라.

날아가던 새 날아가던 새 본다. 물 아래 날아가던 새 본다.
이끼 묻은 쟁기를 가지고 물 아래 날아가던 새 본다.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라.

이럭저럭 하여 낮은 지내 왔건만
올 사람도 갈 사람도 없는 밤은 또 어찌할 것인가.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라.

어디다 던지는 돌인가 누구를 맞히려는 돌인가.
미워할 이도 사랑할 이도 없이 맞아서 우노라.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라.

살겠노라 살겠노라. 바다에 살겠노라.
나문재, 굴, 조개를 먹고 바다에 살겠노라.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라.

가다가 가다가 듣노라. 외딴 부엌을 지나가다가 듣노라.
사슴이 장대에 올라가서 해금을 켜는 것을 듣노라.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라.

가다 보니 불룩한 술독에 독한 술을 빚는구나.
조롱박꽃 모양의 누룩이 매워 (나를) 붙잡으니 어찌하리요.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라.

--분석--
이 가요가 불렸던 시대로 추측되는 것은 고려후기로, 이시기에는 권력층이 부패하였고, 외세의  침략도 잦았었다. 게다가 지방 호족의 수탈도 심했던 시기라서, 자신들이 가지고 있던 것들을 영문도 모른 채 빼았겼고, 또한 자신들의 삶의 터전도 빼았겼다. 백성들은 도무지 어떻게 살아야 갈지 그 방향을 못잡았을 것이다.. 때문에 현실적 고통에서 벗어나 고통과 걱정 없이 살 곳을 찾으려는 사람들이 많았는데, 그곳이 이 가요에서 등장하는 '청산' 과 '바다'이다. 하지만 이 노래의 청산과 바다는 현실에 존재하는 산이나 바다가 아닌, 현실의 고통과  근심에서부터 벗어날 수 있는 현실적,세속적 공간으로부터의 '도피처'이다. 즉, 사람들이 만들어낸 상상의 공간이라는 것 뿐이고, 이는 극복보나는 체념에 해당한다.

해석: 이 시에서는 풀과 바람이 대립 관계를 이룬다. 또한 이 시는 독재 정치 시절에 쓰여진 작품이므로 이에 입각해서 해석해 볼 수도 있다. 그 관점에서 '바람'은 고난과 시련을 주는 독재 정권을, '풀'은 독재 정권에 의해 피해를 입는 국민들을 의미한다고 볼 수 있다. 
 3연을 보면 시상의 상승과 하강 구조가 반복된다. 누워도-하강, 일어나고-상승, 울어도-하강(부정), 웃는다-상승(긍정) 
결국 상승의 구조로 끝맺음되어 긍정을 강조하는 구조라고 볼 수 있다. 그러면 '날이 흐리고 풀뿌리가 눕는다'는 결국 빨리 다시 일어나기 위해 눕는다는 의미를 나타내고 이는 정권의 압박 속에서도 희망을 잃지 않는 강인한 국민들의 모습을 나타낸 것이다.

광복 직전 소련군은 일본군의 무장해제, 우리나라의 치안 유지를 명분 삼아서 한반도 북부로 밀고 내려오고 있었다. 이러한 상황에서 우리나라는 광복을 하였고, 북쪽은 소련군이, 남쪽은 미군이 장악하는 미소 군정시대가 약 3년 간 계속되었다. 1950년 6월, 우리나라가 비상경계령을 푼 바로 다음날 북한이 기습 남침을 하였다. 3일 만에 서울이 함락되고 맥아더를 총사령관으로 한 UN연합군이 우리나라를 도우러 부산에 도착했다. 인천상륙작전의 대성공으로 UN군과 국군은 압록강 부근까지 점령했다. 하지만 개마고원의 추위와 중국의 인해전술로 1.4 후퇴를 하게 되었고, 흥남부두에는 미군이 고립되었다. 이 때 메러디스 빅토리호는 미 10군 단장 고문 현봉학 박사의 눈물 어린 호소로 군수품을 버리고 피난민 14000명을 탑승시켰다. 이때 주인공 덕수가 가족들과 배에 탑승하는 도중 아버지와 여동생을 잃게 된 것이다. 적의 이용을 막기 위해 흥남부두는 폭파되었지만 이후 단일 선박으로 가장 큰 규모의 구조 작전을 성공한 선박으로 기네스북에 등재되었다.

2) 우리나라 젊은이들의 파독
6.25 전쟁 휴전 이후 60년대 우리나라는 스스로 경제발전을 해야하는 상황이었다. 이때 일자리 확보가 필요한 우리는 해외 인력 수급이 절실한 독일과 경제 협력을 시작하였다. 그 결과 엄격한 심사를 거쳐 우리나라 광부와 간호사가 독일로 보내졌다. 영화 속에서는 덕수와 달구가 광부로 일하며 사고를 당하고, 덕수의 첫사랑 영자가 간호사로 힘겹게 일하는 장면으로 드러난다. 이때 너무나도 열악한 환경에서 우울증을 겪고 자살한 사람들이 많이 발생했다. 하지만 이들이 어렵게 번 돈을 모두 고국으로 송금해 우리나라의 국민소득이 북한을 앞설 수 있게 되었다.

3) 이산가족
"KBS 특별 생방송 이산가족을 찾습니다"를 통해 많은 사람들이 한국전쟁 도중 잃어버린 가족과 상봉할 수 있게되었다. 이 방송은 1983년 6월부터 11월까지 138일에 걸쳐 453시간 45분동안 생방송으로 진행되어 10189명의 이산가족이 상봉했던 기록을 가지고 있다. 이 캠페인을 통해 덕수도 미군에게 입양되어 로스 앤젤레스에서 살고 있던 여동생 막순이를 찾게 되었다. 이 방송은 방송 역사상 유례없는 장기 캠페인으로, 비디오 녹화테이프와 이산가족 신청서, 큐시트 등 기록물이 2015년 유네스코 세계기록 유산으로 선정되었다.

당시 고려인의 상황을 생각해보니 너무 안타깝다는 생각이 든다. 600년도 더된 시이지만 눈을 감으면 고려인이 수탈과 약탈로 엉망이된 마을을 지나가면서 이 노래를 부르는 것이 머리속에 그려질만큼 생생하다.

   

6.25 전쟁으로 많은 사상자가 발생했고, 많은 이산가족들이 상봉하여 만났으며, IMF 외환 위기를 온 국민이 합심해 이겨냈다. 이렇듯 우리의 역사 속에는 많은 아픔과 피와 땀, 노력이 있다. 하지만 우리는 현재 너무나도 풍족하고 행복하게 잘 살며 이러한 역사를 잘 생각하지 않는 것 같다. 모진 사회 때문에 사고를 당해 발을 절게 된 누군가와 스스로 목숨을 끊은 누군가, 가족을 잃어 우울증에 걸린 누군가를 우리는 모두 알지는 못해도 언제나 마음 속에 새기며 역사를 잊지 말아야 한다. 

“힘들 세월에 태어나가, 이 힘든 세상 풍파를 우리 자식이 아니라 우리가 겪은기 참 다행이라꼬”

영화 속의 이 대사처럼 우리의 부모님들과 조부모님들은 그 어려운 시기를 직접 겪으시고, 지금의 발전되고 평화로운 세상을 만들어주셨으니 우리는 항상 부모님을 존경하고 감사드려야 한다. 

작고 볼품없이 굽어진 우리 아버지의 어깨가 지금의 우리나라 만들었다고 해도 과언이 아니다. 나는 앞으로 항상 가족들을 소중히 여기고 부모님을 사랑하는 마음을 가져야겠다. 

이 당시 프랑스는 신분제가 있었는데 1신분(성직자)과 2신분(귀족)이 특권계급으로 토지재산과 신분에 집착했습니다. 당시 프랑스 인구가 2,700만명인데 이중 성직자는 10만명도 되지 않았으며 귀족은 40만명 정도였습니다.

즉, 2%에 해당하는 특권계급이 나머지 98%의 평민들을 착취하면서 지내는 구조였죠. 여기에 물가의 상승까지 평민의 삶은 정말 어려웠습니다.

프랑스 혁명은 이러한 사회에 불만을 갖고 혁명봉기자들이 일으킨 전형적인 시민혁명입니다.