للطالبة من دور في تعزيز السلوك الإيجابي والتعاون مع المدرسة في

    تفعيل القيم الإسلامية من منطلق ذلك نرجو منك كتابة عبارة او كلمة

   تشجيعية او ذكر وسيلة لغرس القيم والسلوك الإيجابي في

القيم التالية

 (الانتماء للوطن – التسامح – الوسطية – المثابرة والعزيمة – الإتقان – الانضباط – المرونة – الإيجابية)

يحملنا بعد بطن الأم.

رغد محمد.

سادس،د

الطالبة افنان محفوظ

سادس د

سادس ب

والاعتذار خُلق وليس مذله

لجين بسام صالح

رابع (د)

٦/ج

الصف الارابع ج

رابع د

فاطمه سعيد باوزير

صف سادس د

صف رابع د

يارا سعيد صلاح. ٤/ب

لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد💜🌼

يحتل موضوع تنظيم سلوك الطلاب ومواظبتهم في المدارس مكانة مهمة في العملية التعليمية ، فهو جزء من التربية الأخلاقية الشاملة التي حثت عليها سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية ، وقد احتوت وثيقة سياسة التعليم عدداً من المواد التي تناولت التربية الأخلاقية ، وربطها بشكل مباشر بالعملية التعليمية

صف رابع أ

صف رابع أ

ويعتبر مفهوم التسامح واحدًا من المفاهيم المثيرة للجدل. ولعل من أسباب ذلك أنه لا يعمل على الارتقاء بمستوى المبادئ أو الأخلاقيات الفعلية على غرار ما يحدث في المفاهيم الأخرى (المتمثلة في الاحترام والحب والمعاملة بالمثل). ويرى النقاد الليبراليون أنه من غير اللائق أن يتم اعتبار السلوكيات أو العادات التي نظهر التسامح معها شذوذ أو انحراف عن المعايير السائدة أو يكون لدى السلطات الحق في أن تفرض عقوبة على ذلك. والأفضل من وجهة نظر هؤلاء النقاد هو التأكيد على بعض المفاهيم الأخرى مثل التحضر أو المدنية والتعددية أو الاحترام.بينما يعتبر النقاد الآخرون أن التسامح في مفهومه المحدود يعد أكثر نفعًا؛ حيث إنه لا يحتاج إلى أي تعبير زائف يجيز التعصب ضد جماعات أو ممارسات وأفعال رفضها المجتمع في الأساس.

ومن الناحية العملية، كانت الحكومات تحدد أي الجماعات والممارسات سيكون موضع اضطهاد وأيًا منها ستتسامح معه. وقديمًا كانت مراسيم أشوكا التي أصدرها الإمبراطور أشوكا العظيم حاكم امبراطورية ماوريا، تدعو إلى التسامح العرقي والديني. وفي عهد الإمبراطورية الرومانية التي توسعت رقعتها فيما بعد، أُثيرت تساؤلات حول الأسلوب الذي ستنتهجه مع بعض الممارسات أو المعتقدات المعارضة لها، هل ستتسامح معها أم تضطهدها بشدة، وإلى أي مدى؟ وبالمثل، فإنه في العصور الوسطى، كان حكام أوروبا المسيحية أو حكام الشرق الأوسط المسلم يقومون في بعض الأحيان بتوسيع حدود التسامح لكي تشمل طوائف الأقليات الدينية وفي أحيان أخرى لا يقومون بتوسيعها إذا كانت هي نفسها متعصبة.من ناحية أخرى، عاني اليهود على وجه التحديد من وطأة الاضطهادات المعادية للسامية والتي سادت أوروبا خلال القرون الوسطى.[1] لكن بولندا شكلت استثناءً ملحوظًا من دول أوروبا الوسطى؛ حيث كانت الملاذ بالنسبة ليهود أوروبا نظرًا لروح التسامح النسبي التي سادت أرجائها - ومع حلول منتصف القرن السادس عشر - كان 80% من اليهود يعيشون فيها.[2]

وكان باول لودكويك من أوائل المناصرين لسياسة التسامح، وهو الذي دافع عن حقوق الأمم الوثنية أمام مجلس كونستانس «أحد المجالس المسكونية التابعة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية».[3] وبالرغم مما سبق، لم تبدأ أية محاولة لوضع كيان لنظرية حول التسامح إلا في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وذلك في استجابة لحركة الإصلاح البروتستانتي وحروب الأديان والاضطهادات التي أعقبت الانتقادات التي وُجهت إلىالكنيسة الكاثوليكية والتي أثارها مارتن لوثر وأورليتش زوينجلي (Huldrych Zwingli) وغيرهم. وكرد فعل لنظرية الاضطهاد التي كانت تهدف إلى تبرير أسباب اندلاع حروب الأديان وإعدام الأفراد المدانين بتهم الهرطقة أو الزندقة والسحر، تشكك عدد من الكتاب أمثال سيباستيان كاستيلو وميشيل دي مونتين في مسألة البُعد الأخلاقي للاضطهاد الديني، وعرضوا مناقشات حول فكرة التسامح.أما بالنسبة لبولندا، التي قدمت نموذجًا فريدًا للتسامح وتعدد الأديان وعدم التمييز العرقي، فقد أكدت رسميًا على مكانتها «كمأوى للهراطقة» (المنشقون عن عقيدة ما) وذلك في حلف وارسو الذي أصدر أول قانون للتسامح الديني في أوروبا عام 1573.[4][5]

وقد صدرت مجموعة تفصيلية ومؤثرة من الكتابات التي دارت حول التسامح في بريطانيا خلال القرن السابع عشر وفي أثناء وعقب الحروب الأهلية الإنجليزية المدمرة. وقد أثار جون ميلتون ومجموعة من أعضاء البرلمان الراديكاليين أمثال جيرارد وينستانلي جدالاً حول ضرورة حماية الديانتين المسيحية واليهودية، وحدث ذلك في أثناء تلك الفترة التي سمح فيها أوليفر كرومويل بعودة اليهود إلى إنجلترا. علاوة على ذلك، اقترح جون لوك في كتابيه «رسالة في التسامح» و«رسالتين في الحكم»، نظرية أكثر تفصيلاً وتنظيمًا لفكرة التسامح؛ اشتملت على مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة والذي شكل حجر الأساس لمبادئ الديمقراطية الدستورية المستقبلية.وكان قانون التسامح البريطاني لعام 1689 الحصاد السياسي للجهود المبذولة من قبل واضعي النظريات حول فكرة التسامح في القرن السابع عشر كما كان هذا القانون أيضًا ضرورة سياسية أفسحت المجال لتطور تاريخ التسامح الذي ساهم بدوره في تحقيق مزيد من الاستقرار السياسي في الجزر البريطانية، هذا على الرغم من النطاق المحدود الذي كفله هذا القانون للتسامح. هذا وقد شارك فلاسفة وكتاب عصر التنوير، وعلى رأسهم فولتير وليسينج، في تعزيز وتطوير فكرة التسامح الديني على نطاق أوسع لكن، جهودهم في هذا الصدد لم تكن كافية لوقف الأعمال الوحشية التي انتشرت في عهد الإرهاب.علاوة على ذلك، حققت محاولات توماس جيفرسون وغيره من المفكرين لإدراج نظريات لوك الخاصة بالتسامح في دستور الولايات المتحدة الأمريكية نجاحًا مثيرًا للجدل.

المهم ان التسامح صفة غير معروفة دوليا يمكن التحدث بأكثر من لغة عن طريق الربط بالعفو والمحبة كذلك قيل أن الأحمق لن يصبح ذكيا حتى ولو حاول ألف مرة.

ويجعل الشخص محبوباً ومقبولا ،كمايوسع مندائرة

علاقاته الاجتماعية ،ويتيح له ذلك أيضا الفرصة

للقام بالعديد من أمور الإجابيه والمفيدة له والجمعه...

الاء عبده "خامس د"

سادس أ

الطالبة:اسيل عبد العزيز

٥/ج

فردوس احمد محمد نور

٥/ج

عمل

يارا علي احمد صالح الشومي

الصف

خامس /ج/

الصف :٥/د

التسامح من أسمى الصفات التي أمرنا بها الله عز وجل

ورسولنا الكريم ، فالتسامح هو العفو عند المقدرة و التجاوز

عن أخطاء الآخرين ووضع الأعذار لهم ، والنظر إلى مزاياهم

وحسناتهم بدلًا من التركيز على عيوبهم وأخطائهم ،

فالحياة قصيره تمضي دون توقف فلا داعي لنحمل الكره

والحقد بداخلنا بل علينا أن نملأها حب و تسامح وأمل حتى

نكون مطمئنين مرتاحو البال ، وهو يقرب الناس لنا ويمنحنا

حبهم ، وهنا أجمل الكلام عن التسامح : قال تعالى (( خذ

العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ))

صدق الله العظيم 🤍

اسم الطالبة : أسماء احمد علي

الصف : ٦/ج

4/د

هو المفتاح الذي يمكن أن يفتح جميع الأبواب

خامس)(ج)

رابع/أ

التسامح تسعدك على تحرر من القيود النفسية التي يرفضها الشخص

الذي أساء إليك

خامس ج

خامس/ب

الايجابية بشكل عام تتلخص في ان يكون الشخص

متفائلا وواثقا من نفسه ويفكر بالجوانب الجيدة للمواقف المختلفة بدلا من السيئة

وإنما بالإرادة تتحقق المعجزات

" إنّ الوسطِيّة فِي أدقّ معنانِيها هِي القِمّة"

" حُب الوَطَن غرِيزة فِي قَلب كُلّ مسلم "

" لا تثبّبط عزِيمة أحَد يحقّق تقدمًا متواصلًا و إن كانَ بطِيئًا"

"الشّخص المُتقن لعلمِه ، طالَما يكُون محَل ثِقة للآخرِين"

" أنْ تكُون ناجحًا يُعنِي أن تكُون مرِنًا"

سادس أ