◼ 위치: 부산 금정구 범어사로 250, 범어사 (청룡동)

◼ 시대: 조선시대 중기

◼ 분류: 유적건조물 / 종교신앙 / 불교 / 불전

◼ 수량/면적: 1동

◼ 지정(등록)일: 1966.02.28

◼ 위치 : 부산광역시 영도구 동삼동 750-4

◼ 시대 : 신석기시대

◼ 분류 : 유적건조물,유물산포지유적산포지,육상유물산포지,선사유물

◼ 수량/면적 : 11,811㎡

◼ 지정(등록)일 : 1979.07.26

⯀ 국가유산: 부산 운수사 대웅전

⯀위치 : 부산광역시 사상구 모라로219번길 173

⯀시대 : 조선시대 (1655년)

⯀ 분류 : 유적건조물/ 종교신앙/ 불교/ 불전

⯀ 수량/면적: 1동

⯀지정 (등록)일: 2016.03.02

🢝 위치:부산광역시 영도구 대교동1가 190-1

🢝 분류 유적건조물/교통통신/교통/교량

🢝수량/면적: 일원

🢝지정(등록)일: 2006.11.25

동래학춤은 부산 동래 지방의 토속춤으로 한양들에 의해 즐겨 추어왔던 동래 덧배기춤의 한 유형이다. 고려대부터 조류 모형무가 있었다는 악학궤범의 기록으로 보아 그 형태는 다르나 동래학춤도 상당히 오래전부터 추어온 것으로 추정되고 있다.

검정갓과 흰 도포자락의 움직임이 마치 학이 나는 모습을 연상케하며 춤사위에서 풍기는 청초하고 우아한 멋에서 여유만만하고도 고고한 학을 상징적으로 연상시키고 있다. 이 춤은 비록 민속춤이라고는 하지만 상민들이 추었던 춤이 아니고 동래 지방 관속들이나 한량들에 의해 즐겨 추어졌던 춤인 만큼 춤이 천박하지 않고 기품과 격조를 겸비한 가장 인간적인 멋을 지니고 있는 것이 특징이다. 동래학춤은 1972년9월19일 부산광역시 무형문화재 제3호로 지정되었다.

동래학춤에 대한 문헌기록이 없기 때문에 동래지역에 거주하는 고로들의 증언에 의하여 여고 할수 밖에 없다.

동래야류 기능보유자였던 故 신우언 (1899~1979) 선생과 동래기영회 이사장 이였던 故 김인호선생, 현재 부산민속예술보존협회 이사장 겸 동래야류 예능보유자 문장원 선생 등의 의견을 종합하면 다음과 같다.

동래학춤은 특정한 단체와 개인에 의해 독자적으로 형성되었다기 보다는 이 지방의 줄다리기와 야류 등과 깊은 관계가 있는 춤이다.

동래에서는 예전부터 매년 정월 대보름을 전후로「큰줄땡기기」를 개최했다고 한다.

줄다리기에서 이긴 편에게는 그해 풍년이 든다고 해서 마을전체가 온통 축제분위기가 되는데 이때 학춤도 한몫 끼었다고 한다. 줄다리기가 끝난 후 동래야류의 본 마당에 들어가기 전에 길놀이를 하고, 놀이마당에서는 온 마을 사람들이 집단적으로 춤을 추고 함께 어울리는 자리에서 여러 가지 춤자랑이 벌어졌다.

줄다리기에서 이긴 편에게는 그해 풍년이 든다고 해서 마을전체가 온통 축제분위기가 되는데 이때 학춤도 한몫 끼었다고 한다. 줄다리기가 끝난 후 동래야류의 본 마당에 들어가기 전에 길놀이를 하고, 놀이마당에서는 온 마을 사람들이 집단적으로 춤을 추고 함께 어울리는 자리에서 여러 가지 춤자랑이 벌어졌다.

요동춤, 두꺼비춤, 곱추춤, 병신춤, 홍두깨춤, 엉덩이춤, 문둥이춤등을 추는데 이때 어떤 이름난 춤꾼이 당시 흔히 입고 다니던 도포를 입고 갓을 쓰고 덧배기 춤을 멋있게 추니까 이것을 본 누군가가 '마치 학이 춤을 추는 것 같다.'라고 한 대서 동래학춤이라는 말이 나왔다고 한다.

궁중에서 추었던 학춤이 분장, 아악반주, 춤 사위 등의 연출에 있어서 정중한데 비해 동래학춤은 도포차림에 민속악기인 사물굿거리 장단에 맞추어 추는 소박한 토속민속춤이다.

따라서 궁중문화의 민간전파로 보기보다는 자연발생적 토속문화로 보는 說이 지배적이다.

학춤에 대하여 증언한 故 신우언선생은 "동래학춤은 한량들이 추는 춤사위의 기본형태와 크게 다를 바가 없다."고 하면서 원래 동래지방 한량들이 즐겨 추었던 동래 덧배기춤과의 유사성을 지적하였다. 그러면 동래 학춤의 모태가 되는 동래 덧배기 춤에 대해 살펴보기로 하자.

경상도에서는 덧배기춤을 '덧보기춤' '덧베기춤' '덧백이춤' 이라 하였고 동래사람들은 '배김새춤'이라고도 하였다. '덧배기'란 말은 탈을 쓰고 보여준다는 덧뵈기나 나쁜 귀신을 베어버린다는 '덧베기'에서 유래를 찾을 수 있다.

부산대 국어국문학과 김승찬교수는 「동래들놀음」이란 책에서 덧배기춤이 만들어지는 과정은 덧뵈기→탈놀음→덧베기춤으로 추정하고 있다. 그러므로 덧배기춤은 한국탈춤의 모태로 볼 수 있으며 '덧'을 베어버리기 위해 추는 춤이라는 주술적 의미를 지니면서 주로 경상도에서 행해져왔다. 이런 뜻에서 동래 덧배기춤의 주류인 배김사위는 마치 나쁜 귀신을 베어버리는 결정적인 순간을 포착한 상태로 볼 수 있다.

이렇게 덧배기춤은 인간에게 피해를 주는 나쁜 귀신, 부정적인 것을 없애버리는 춤으로써 공격적이고 능동적인 성격을 지니기 때문에 춤이 강하고 폭이 커서 위엄과 멋과 박력을 두루 갖춘 남성적 기질의 춤이다. 이 덧배기 춤에 학의 움직임을 추가해서 좀더 다듬은 것이 지금의 동래학춤으로 동래사람들은 학소대 등에서 학의 모습과 움직임을 잘 관찰할 수 있었고 온천과 교방(敎坊)이 있어서 춤세가 거세었던 데다가 풍류객들이 많이 모여들어서 자연히 놀이문화가 풍성했다는 여러 조건이 부합되어 발생한 춤으로 추정된다.

부산대 국어국문학과 김승찬교수는 「동래들놀음」이란 책에서 덧배기춤이 만들어지는 과정은 덧뵈기→탈놀음→덧베기춤으로 추정하고 있다. 그러므로 덧배기춤은 한국탈춤의 모태로 볼 수 있으며 '덧'을 베어버리기 위해 추는 춤이라는 주술적 의미를 지니면서 주로 경상도에서 행해져왔다. 이런 뜻에서 동래 덧배기춤의 주류인 배김사위는 마치 나쁜 귀신을 베어버리는 결정적인 순간을 포착한 상태로 볼 수 있다.

이렇게 덧배기춤은 인간에게 피해를 주는 나쁜 귀신, 부정적인 것을 없애버리는 춤으로써 공격적이고 능동적인 성격을 지니기 때문에 춤이 강하고 폭이 커서 위엄과 멋과 박력을 두루 갖춘 남성적 기질의 춤이다. 이 덧배기 춤에 학의 움직임을 추가해서 좀더 다듬은 것이 지금의 동래학춤으로 동래사람들은 학소대 등에서 학의 모습과 움직임을 잘 관찰할 수 있었고 온천과 교방(敎坊)이 있어서 춤세가 거세었던 데다가 풍류객들이 많이 모여들어서 자연히 놀이문화가 풍성했다는 여러 조건이 부합되어 발생한 춤으로 추정된다.

부산대 국어국문학과 김승찬교수는 「동래들놀음」이란 책에서 덧배기춤이 만들어지는 과정은 덧뵈기→탈놀음→덧베기춤으로 추정하고 있다. 그러므로 덧배기춤은 한국탈춤의 모태로 볼 수 있으며 '덧'을 베어버리기 위해 추는 춤이라는 주술적 의미를 지니면서 주로 경상도에서 행해져왔다. 이런 뜻에서 동래 덧배기춤의 주류인 배김사위는 마치 나쁜 귀신을 베어버리는 결정적인 순간을 포착한 상태로 볼 수 있다.

이렇게 덧배기춤은 인간에게 피해를 주는 나쁜 귀신, 부정적인 것을 없애버리는 춤으로써 공격적이고 능동적인 성격을 지니기 때문에 춤이 강하고 폭이 커서 위엄과 멋과 박력을 두루 갖춘 남성적 기질의 춤이다. 이 덧배기 춤에 학의 움직임을 추가해서 좀더 다듬은 것이 지금의 동래학춤으로 동래사람들은 학소대 등에서 학의 모습과 움직임을 잘 관찰할 수 있었고 온천과 교방(敎坊)이 있어서 춤세가 거세었던 데다가 풍류객들이 많이 모여들어서 자연히 놀이문화가 풍성했다는 여러 조건이 부합되어 발생한 춤으로 추정된다.

부산대 국어국문학과 김승찬교수는 「동래들놀음」이란 책에서 덧배기춤이 만들어지는 과정은 덧뵈기→탈놀음→덧베기춤으로 추정하고 있다. 그러므로 덧배기춤은 한국탈춤의 모태로 볼 수 있으며 '덧'을 베어버리기 위해 추는 춤이라는 주술적 의미를 지니면서 주로 경상도에서 행해져왔다. 이런 뜻에서 동래 덧배기춤의 주류인 배김사위는 마치 나쁜 귀신을 베어버리는 결정적인 순간을 포착한 상태로 볼 수 있다.

위치:부산 동구 자성로 99(범일동)

시대:조선시대

분류:유적 건조물/ 정치국방/ 성 /성곽

수량/면적:23,914.5m

지정(등록):1972.06.26

⬛분류: 무형유산

⬛지정 등록일: 1972.09.19

⬛소재지 부산광역시 동래구

부산 동삼동 패총 釜山 東三洞 貝塚 사적 제266호 동삼동패총은 신석기 시대에 사람이 버린 각종 생활 쓰레기와 조개껍데기가 쌓여 무지(무더기로 쌓여 있는 더미)를 이룬 것으로, 우리나라 남해안 지역 신석기 문화의 특징과 변천 과정을 이해하는데 중요한 정보를 제공하고 있다. 이 유적은 1929년 처음 발견되었으며 2015년까지 국립중앙박물관·부산박물관 등에서 10여 차례 발굴 조사를 실시하였다. 그 결과 동삼동패총은 8,000년 전에서 4,000년 전 무렵까지 오랜 기간에 걸쳐 형성되었으며, 패총뿐만 아니라 항아리무덤, 주거지, 화덕자리 등 각종 생활 시설물을 포함하는 대규모의 복합 유적으로 밝혀졌다. 이 유적은 퇴적 층위와 유물의 성격에 따라 크게 5개의 문화층으로 구분된다. 각 문화층에서는 다양한 형식의 빗살무늬 토기와 석기, 골각기*, 패기(貝器, 조개껍데기로 만든 용기), 장신구, 의례구(의식을 치르는 데 쓰는 도구) 등이 발견되었다. 또한 일본 규슈(九州)에서 나는 흑요석(黑曜石)과 조몬(繩文)토기** 등이 출토되었는데, 이를 통해 우리나라가 이른 시기부터 해양 활동을 통해 일본 규슈 지역과 교류했음을 알 수 있다. 이 밖에도 신석기 시대의 생업 형태와 식생활을 알 수 있는 고래·호랑이·멧돼지·사슴·어패류 등 각종 동물 뼈와 조·기장 등이 확인되었다. 특히 1호 주거지에서 출토된 조와 기장은 신석기 시대에 이미 우리나라에서도 곡식 재배가 이루어졌음을 증명하는 중요한 자료라 할 수 있다. 골각기: 석기 시대에 동물의 뼈·뿔·이빨 따위로 만든 도구나 장신구. 도끼, 창, 활고자, 낚시, 바늘, 칼, 송곳 따위가 있음. * 조몬토기: 일본 신석기 시대에 사용된 토기. 거친 진흙을 빚어 낮은 온도에서 구운 것으로, 표면에 새끼줄 무늬를 새겼음.

국가유산 설명

신석기시대 사람이 버린 각종 생활 쓰레기와 조개껍질이 쌓여 이루어진 동삼동패총은 우리나라 신석기시대를 대표하는 패총 유적이다. 1929년 일제강점기에 처음 발견된 이래 2015년까지 국립중앙박물관과 부산박물관 등 여러 기관에서 10여 차례 발굴조사를 실시하였다. 발굴조사 결과 동삼동패총은 기원전 5,500년 무렵부터 기원전 2,000년까지 오랜 기간에 걸쳐 형성되었으며, 패총뿐만 아니라 독무덤〔옹관묘〕, 주거지, 화덕자리 등 각종 생활 시설물을 포함하는 대규모 복합 유적임이 밝혀졌다.

동삼동패총은 퇴적 층위와 유물의 성격에 따라 크게 초기에서 말기까지 5개 문화층으로 구분되며, 각 문화층에서는 다양한 형식의 빗살무늬토기와 석기, 골각기, 패기〔貝器〕, 장신구, 의례구를 비롯하여 일본 규슈〔九州〕산 흑요석과 조몬〔繩文〕토기 등이 출토되었다. 이밖에 신석기시대 생업형태와 식생활을 알 수 있는 고래, 호랑이, 멧돼지, 사슴, 어패류 등 각종 동물 유체와 조, 기장 등이 확인되었는데, 특히 1호 주거지에서 출토된 조와 기장은 신석기시대 잡곡 농경을 증명하는 중요한 자료이다.

동삼동패총은 남해안지역 신석기문화의 특징과 변천과정을 이해하는데 많은 정보를 제공하며, 이른 시기부터 해양 활동을 통해 일본 규슈〔九州〕지역까지 교류했음을 보여 준다는 점에서 역사적 가치가 높은 유적이다.

국가유산 설명

신석기시대 사람이 버린 각종 생활 쓰레기와 조개껍질이 쌓여 이루어진 동삼동패총은 우리나라 신석기시대를 대표하는 패총 유적이다. 1929년 일제강점기에 처음 발견된 이래 2015년까지 국립중앙박물관과 부산박물관 등 여러 기관에서 10여 차례 발굴조사를 실시하였다. 발굴조사 결과 동삼동패총은 기원전 5,500년 무렵부터 기원전 2,000년까지 오랜 기간에 걸쳐 형성되었으며, 패총뿐만 아니라 독무덤〔옹관묘〕, 주거지, 화덕자리 등 각종 생활 시설물을 포함하는 대규모 복합 유적임이 밝혀졌다.

동삼동패총은 퇴적 층위와 유물의 성격에 따라 크게 초기에서 말기까지 5개 문화층으로 구분되며, 각 문화층에서는 다양한 형식의 빗살무늬토기와 석기, 골각기, 패기〔貝器〕, 장신구, 의례구를 비롯하여 일본 규슈〔九州〕산 흑요석과 조몬〔繩文〕토기 등이 출토되었다. 이밖에 신석기시대 생업형태와 식생활을 알 수 있는 고래, 호랑이, 멧돼지, 사슴, 어패류 등 각종 동물 유체와 조, 기장 등이 확인되었는데, 특히 1호 주거지에서 출토된 조와 기장은 신석기시대 잡곡 농경을 증명하는 중요한 자료이다.

동삼동패총은 남해안지역 신석기문화의 특징과 변천과정을 이해하는데 많은 정보를 제공하며, 이른 시기부터 해양 활동을 통해 일본 규슈〔九州〕지역까지 교류했음을 보여 준다는 점에서 역사적 가치가 높은 유적이다.

• 소설가 김정한의 〈사하촌〉^[10]에 나오는 절의 모델이 범어사가 아니냐는 얘기가 있다. 소설 속에 나오는 절은 농민들 위에 군림하면서 농민들을 착취하는 악랄한 곳으로 묘사되는데, 김정한 선생이 이 소설을 발표했을 당시 범어사의 승려들이 항의했다고 한다. 김정한이 태어나고 자랐던 생가는 범어사 산 밑에 위치하고 있으며, 범어사에서 차로 1시간 정도 거리에 있는 옆 동네 양산시의 한 고등학교에는 김정한의 조카가 국어교사로 근무하고 있다.

• 범어사역 바로 옆에 있는 금정중학교는 범어사에서 1906년에 세운 명정학교가 모태이다. 대구의 능인중학교처럼 교과목에 불교가 있으며, 안쪽 뜰에 불상도 모셔져 있다. 당연히 서클 활동으로 불교반이 있다. 같은 이유로 부산지역 연등회에 금정중학교 학생들이 참여하는 경우가 많다. 김정한 본인도 이 명정학교와 관련이 크다. 명정학교의 설립에는 김정한의 아버지인 김기수가 큰 역할을 하였고 김정한 역시 이 명정학교에서 공부하였다.

• 근처에 계명암이라는 작은 암자가 있는데, 거기서 40분 정도 산을 타면 절의 전경을 담을 수 있는 봉우리가 나온다. 다만 경사가 꽤나 급하니 주의할 것. 계명암의 경우 범어사 템플 스테이에 참여하면 반드시 들린다.

• 홍콩 영화 사망탑에서 작중의 배경으로 나온다. 주인공(김태정)의 형(이소룡 - 생전 필름을 짜깁기해서 넣음)의 사망을 추적하다 이곳에서 자기 형을 죽인 진범(황정리)를 상대하게 된다. 이는 대륙 중국이 개방하기 전에는 홍콩 땅이 워낙 좁다보니 영화 촬영할 배경도 한정적이었고 그나마 비슷한 문화권인^[11] 한국의 범어사나 불국사 같은 전통건축에서 홍콩 영화를 많이 촬영했기 때문이다.

• 불교 언론에서 구족계 수계산림을 취재할 때는 거의 여기를 배경으로 한다.

• 찬란한 여명 25회에서 범어사 조계문이 등장한다.

  
  

일제강점기에 범어사 삼층석탑(梵魚寺 三層石塔, 보물 제 250호)을 수리하며 추가한 기단과 울타리를 제거했다.

이 때, 탑의 사리공에서 사리 장엄구가 발견될 것을 기대하였으나, 사리 장엄구 대신 일본 신문지에 싸인 유리함이 발견되었으며, 유리함 안에 있던 무언가를 기록한 종이는 모두 삭아있었다.

다른 고찰들의 사례들처럼 일제강점기에 왜인들이 수리를 핑계로 탑을 뜯어 사리 장엄구를 훔쳐가고 그 자리에 넣어놓은 것으로 추정된다.

일주문이 보이기 시작할 때 길 왼쪽을 보면 등나무 군락지로 가는 길이 있다. 숲이 상당히 험하지만 느낌도 좋으니 한번 가 보는 것도 추천한다. 한 바퀴 돌고 나오는 데 걸리는 시간은 30분.

최근 국토부와 부산광역시의 합작으로 증축 가능 면적이 대폭 늘어났다. 이에 범어사는 그동안 다른 절들에 비해 영 작았던 성보박물관을 새로 크게 세우는 것을 시작으로 여기저기에 새로 건물을 세우겠다는 계획을 내놨다. 새로 지어 2022년에 개관한 성보박물관은 절에서 500m 정도 내리막길을 걸어야 하는 위치로 옮겨졌다. 위치상 범어사에 들린 뒤 내려갈 때 들리는 게 적당하고 대중교통 부산 버스 90도 시가지로 내려갈 때 성보박물관을 지나가게 되어 있다.

4. 교통[편집]

위에 서술한대로 부산 도시철도 1호선 범어사역이 있긴 하지만 엄청나게 먼 데다 산 중턱까지 올라가야 하므로 여기서 내려서 걸어갈 생각은 포기하는 게 좋다. 참고로 범어사까지 걸어 올라가는 길은 산복도로가 아닌 도보용 산길이 따로 있는데 지역 주민들은 범어사 걸어가는 산길을 운동삼아 애용하고 있다.

가장 좋은 방법은 범어사역 5번과 7번 출구 사이에 있는 골목길로 쭉 들어가다 보면 나오는 범어사입구 정류장에서 90번을 타는 것. 148번, 29번, 51번, 131번, 80번, 49번, 300번, 301번도 범어사입구에 도달하므로 이 버스들을 이용하여 90번으로 환승할 수도 있고, 노포역까지 올라가 광역환승센터에서 90번을 이용하는 방법도 있다. 물론 부처님 오신 날이나 수능 시즌은 방문객들로 범어사입구에서부터 만차임으로 주의할 것.

범어사로를 따라 차를 끌고 가거나 택시를 타고 간다면 상행길과 하행길이 구분되는 일방통행로이니 주의하자. 2018년 12월 7일부터 하행길은 양방통행으로 변경되었다.^[6]

금정산성, 황령산과 함께 부산 업힐의 메카 중 하나이다.^[7] 다만 접근성 문제로 인해 원도심 지역을 베이스로 한 자전거 라이더를 제외한 거의 모든 라이더들이 찾는다.^[8]

2017년 9월 현재 범어사 주차공간 옆에 GS25 편의점이 생겼고 다운힐 구간 아스팔트가 새로 깔렸다.

분류:무형무산

지정(등록)일: 2001.10.25

소재지: 부산광역시 서구

출처: 국가유산포털

위치:???

위치는 잘 모르겠지만 그것도 잘 모름

위치 모르면 알려주셈.

알려주시고

누가 위치를 모르면 도와줄수 없습니다.

제발 좀 알려주세요!!!