ASAL : BATU KAWAN, PENANG

JABATAN : FIQH DAN USUL (FALAK)

NO. MATRIK : 23004598

TAHUN PENGAJIAN : TAHUN 2

KURSUS : FIQH AL-JINAYAT (IIP 2003)

My Learning Style Test Result :

Visual : 40%

Auditori : 30%

Kinestetik : 30%

Analisis ini menunjukkan bahawa saya mempunyai kecenderungan yang lebih tinggi terhadap gaya pembelajaran visual, diikuti juga dengan auditori dan kinestetik. Saya mungkin lebih selesa dengan kaedah pembelajaran yang melibatkan perbincangan, aktiviti praktikal dan sebagainya. Dengan adanya kaedah tersebut saya dapat belajar dengan lebih berkesan.

• Tanggungjawab jenayah bermaksud seseorang itu bertanggungjawab atas akibat daripada perbuatan yang dilarang yang dilakukannya dengan sengaja dan menyedari makna dan akibat perbuatannya.

• Asas tanggungjawab jenayah:

  • Perbuatan yang dilarang itu mestilah dilakukan.

  • Pelaku mestilah dewasa dan waras.

  • Pelaku mestilah sedar dan mempunyai pilihan.

    
    

Jenis-Jenis Niat

• Niat Umum: Pelaku melakukan jenayah dengan menyedari bahawa ia dilarang. (Diperlukan untuk semua jenayah)

• Niat Khas: Pelaku melakukan jenayah dengan menyedari bahawa ia dilarang dan mensasarkan akibat tertentu. (Diperlukan hanya untuk jenayah qisas dan diyat)

• Niat Tertentu: Pelaku mensasarkan untuk melakukan perbuatan tertentu terhadap orang atau orang tertentu.

• Niat Tidak Tertentu: Pelaku mensasarkan untuk melakukan perbuatan tertentu terhadap mana-mana orang yang tidak ditentukan

  
  

  Perbandingan Antara Niat Tertentu dan Niat Tidak Tertentu

• Menurut Mazhab Syafie: Jika niatnya tidak ditentukan, perbuatan itu tidak dianggap sengaja tetapi sebaliknya dianggap seperti sengaja.

• Menurut Mazhab Maliki: Jika perbuatan itu dilakukan secara langsung, maka perbuatan itu disengajakan, sama ada niat itu ditentukan atau tidak. Jika perbuatan itu dilakukan secara tidak langsung, maka perbuatan itu dianggap disengajakan jika niatnya ditentukan, dan dianggap sebagai kesalahan jika niatnya tidak ditentukan.

Niat Langsung dan Niat Tidak Langsung

• Niat Langsung: Pelaku melakukan perbuatan yang dilarang dengan menyedari akibatnya dan mensasarkan akibat tersebut.

• Niat Tidak Langsung: Pelaku melakukan perbuatan yang dilarang tanpa mensasarkan akibatnya atau tanpa menjangkakan kejadiannya.

• Hukum: Pelaku bertanggungjawab secara jenayah atas akibat yang diniatkan (sengaja) dan juga bertanggungjawab atas akibat yang tidak diniatkan atau tidak dijangka (seperti sengaja).

Kesan Jahil terhadap Tanggungjawab Jenayah - Prinsip Asas

• Prinsip asas dalam perundangan Islam: Seseorang penjenayah tidak boleh dipertanggungjawabkan atas perbuatan yang dilarang melainkan dia mengetahui sepenuhnya tentang larangan itu.

• Maksud 'mengetahui': Mempunyai keupayaan untuk mengetahui. Di negara Islam, kejahilan undang-undang tidak diterima sebagai alasan.

Kesan Jahil terhadap Tanggungjawab Jenayah - Jenis-jenis Jahil

• Dua jenis jahil:

  • Jahil tentang hukum: Tidak mengetahui bahawa perbuatan itu dilarang. Ini termasuk kesilapan dalam mentafsir atau kejahilan tentang makna sebenar teks undang-undang.

  • Jahil tentang fakta: Juga dikenali sebagai kesilapan. Ini merujuk kepada perbuatan yang berlaku tanpa niat pelaku. Kadang-kadang, seseorang pelaku mungkin melakukan perbuatan yang bukan jenayah dengan sendirinya, tetapi ia membawa kepada hasil yang menyalahi undang-undang yang tidak dimaksudkan oleh pelaku.

Hukum Jahil

• Jahil tentang hukum: Tidak diterima sebagai alasan yang sah dan tidak melepaskan pelaku daripada tanggungjawab jenayah.

• Jahil tentang fakta (kesilapan): Dianggap sebagai alasan dalam jenayah hudud dan takzir, jadi tiada liabiliti dikenakan ke atas pelaku. Walau bagaimanapun, ia bukan alasan dalam jenayah qisas dan diat. Pelaku dianggap cuai dan tertakluk kepada liabiliti jenayah, iaitu diat.

Kesan Lupa terhadap Tanggungjawab Jenayah

• Definisi: Tidak dapat mengingati sesuatu pada masa yang diperlukan.

• Rujukan: Ayat Al-Quran (Surah Al-Baqarah: 286) dan hadis yang menyatakan bahawa Allah memaafkan umatku atas kesilapan, kelupaan, dan paksaan.

• Pendapat fuqaha:

  • Pendapat pertama: Lupa adalah alasan yang sah dalam semua perbuatan, sama ada ibadah atau jenayah. Oleh itu, tiada dosa atau hukuman dikenakan ke atas pelaku. Walau bagaimanapun, lupa tidak membatalkan kewajipan; orang yang lupa mesti menunaikannya apabila dia ingat. Jika orang yang lupa itu dikecualikan daripada liabiliti jenayah, dia tidak dikecualikan daripada liabiliti sivil kerana hak dan darah dilindungi, dan alasan yang sah tidak menafikan perlindungan ini.

  • Pendapat kedua: Lupa bukan alasan yang sah dalam semua perbuatan jenayah kecuali yang berkaitan dengan hak Allah. Dalam kes ini, ia adalah alasan yang sah dengan syarat: Ada motif semula jadi untuk perbuatan itu, seperti orang berpuasa yang makan kerana terlupa, dan tiada apa-apa yang mengingatkan orang yang lupa itu tentang apa yang dia lupakan.

Kesan Lupa - Pendapat Kedua

• Pengecualian daripada hukuman dalam beberapa perbuatan yang berkaitan dengan hak Allah di mana terdapat motif semula jadi.

• Pelaku bertanggungjawab untuk hukuman alternatif dalam perbuatan lain kerana wujudnya keraguan (syubhah) iaitu lupa.

• Bagi hak individu, lupa tidak diterima sebagai alasan dalam apa jua keadaan.

Kesan Rela terhadap Tanggungjawab Jenayah

• Prinsip asas dalam perundangan Islam: Rela tidak menghalalkan jenayah dan tidak memberi kesan kepada tanggungjawab jenayah. Hukuman tidak boleh digugurkan dengan rela.

• Prinsip ini terpakai bagi jenayah hudud dan takzir.

• Ia tidak terpakai bagi jenayah qisas dan diat kerana terdapat peraturan khusus yang menyatakan bahawa mangsa dan warisnya berhak untuk memaafkan hukuman.

Percanggahan antara Dua Prinsip Mengenai Rela Membunuh atau Mencederakan

• Percanggahan antara dua prinsip ini membawa kepada perselisihan pendapat di kalangan fuqaha mengenai hukum rela dibunuh atau dicederakan.

• Persepakatan: Rela tidak menghalalkan pembunuhan. Perbuatan itu tetap haram.

• Perselisihan: Adakah hukuman itu digugurkan?

  • Mazhab Hanafi (Abu Hanifah, Abu Yusuf, Muhammad): Hukuman tidak digugurkan. Pembunuhan dengan sengaja memerlukan diat dibayar oleh pembunuh kerana rela itu syubhah.

  • Imam Malik: Hukuman tidak digugurkan, dan rela tidak dianggap syubhah. Qisas adalah wajib.

Pandangan Mazhab Syafie dan Hanbali tentang Rela Membunuh

• Imam Syafie: Tiga pendapat:

  • Qisas dan diat kedua-duanya digugurkan.

  • Qisas digugurkan, dan diat wajib kerana syubhah.

  • Qisas dikenakan, dan rela tidak dianggap syubhah.

• Imam Ahmad: Perbuatan itu tidak dihalalkan, tetapi hukuman/qisas dan diat digugurkan.

  
  

Rela Dicederakan

• Persepakatan: Rela tidak menghalalkan pembunuhan.

• Perselisihan tentang hukuman:

  • Abu Hanifah: Tiada apa-apa dikenakan ke atas pelaku kerana anggota badan itu dianggap seperti harta benda.

  • Syafie: Hukuman digugurkan kecuali takzir.

  • Imam Ahmad: Hukuman digugurkan.

  • Imam Malik: Hukuman tidak digugurkan melainkan jika keizinan berterusan selepas kecederaan itu.

• Jika kecederaan membawa kepada kematian:

  • Abu Hanifah: Pelaku perlu membayar diat kerana rela itu syubhah.

  • Abu Yusuf dan Muhammad: Tiada apa-apa dikenakan ke atas pelaku kecuali takzir, kerana kemaafan atas kecederaan itu adalah kemaafan atas apa yang berlaku akibatnya.

  • Imam Ahmad: Tiada apa-apa dikenakan ke atas pelaku jika ada keizinan.

  • Imam Syafie: Diyat wajib kerana syubhah.

  • Imam Malik: Hukuman dikenakan, iaitu qisas.

    
    

Bunuh Diri dan Tanggungjawab Jenayah

• Bunuh diri adalah haram dalam perundangan Islam.

• Dalil: Ayat Al-Quran ("Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepadamu.") dan hadis ("Sesiapa yang membunuh dirinya dengan sepotong besi, maka besi itu akan berada di tangannya, menusuk perutnya di dalam neraka Jahannam, kekal di dalamnya selama-lamanya.")

• Hukum: Jika orang yang membunuh diri itu mati, tiada hukuman dikenakan ke atasnya kerana hukuman itu gugur dengan kematian.

• Kafarah:

  • Imam Malik dan Abu Hanifah: Tiada kafarah.

  • Imam Syafie: Kafarah wajib dibayar daripada harta pusaka orang yang membunuh diri itu, sama ada pembunuhan itu disengajakan atau tidak.

  • Imam Ahmad: Kafarah wajib dibayar daripada harta pusaka orang yang membunuh diri itu jika ia satu kesilapan.

Perbuatan yang Diharuskan (Mubah)

• perbuatan-perbuatan yang diharuskan:

  • Pembelaan diri yang sah di sisi syarak

  • Mendisiplinkan

  • Perubatan

  • Sukan berkuda / Sukan

  • Pengabaian orang

  • Hak-hak dan kewajipan pemerintah

Pembelaan Diri yang Sah di Sisi Syarak

• pembelaan diri yang sah di sisi syarak kepada dua kategori:

  • Pembelaan diri khusus: Kewajipan seseorang untuk melindungi dirinya atau orang lain, dan haknya untuk melindungi hartanya atau harta orang lain daripada sebarang pencerobohan yang menyalahi undang-undang dengan menggunakan kekerasan yang sewajarnya.

  • Pembelaan diri umum: Amar makruf nahi mungkar (menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran).

  
  

  Syarat-syarat Pembelaan Diri Umum (Amar Makruf Nahi Mungkar)

  • Wujud pencerobohan

  • Pencerobohan berlaku serta-merta

  • Pencerobohan tidak dapat dihalang dengan cara lain

  • Pembelaan dilakukan dengan menggunakan kekerasan yang sewajarnya

• Hukum melawan penceroboh: Orang yang mempertahankan diri tidak akan dipertanggungjawabkan dari segi jenayah dan sivil.

  
  

  Syarat-syarat Pembelaan Diri Umum (Amar Makruf Nahi Mungkar)

  
  

  • Wujud kemungkaran

  • Kemungkaran itu sedang berlaku

  • Kemungkaran itu jelas kelihatan tanpa perlu mengintip

  • Mencegah kemungkaran dengan cara yang sewajarnya

Perbezaan antara Pembelaan Diri Khusus dan Umum

• Tiada perbezaan dari segi asas dan hukum.

• Perbezaannya dari segi subjek:

  • Pembelaan diri khusus: Melindungi keselamatan diri individu.

  • Pembelaan diri umum: Melindungi hak masyarakat dan keselamatannya.

Mendisiplinkan Isteri dan Anak-anak

• Orang yang mendisiplinkan tidak akan dipertanggungjawabkan dari segi jenayah dan sivil selagi mana ia dilakukan dalam batas-batas yang dibenarkan syarak.

Perubatan

• Para fuqaha bersepakat bahawa doktor tidak akan dipertanggungjawabkan sekiranya rawatannya membawa kepada kesan yang memudaratkan pesakit.

• Sebab pengecualian tanggungjawab:

  • Menurut Abu Hanifah: Kerana dua sebab:

    • Keperluan sosial

    • Keizinan pesakit atau penjaganya

  • Menurut Syafie:

    • Keizinan pemerintah

    • Keizinan pesakit

Syarat-syarat Pengecualian Tanggungjawab Doktor

• syarat-syarat pengecualian tanggungjawab doktor:

  • Pelaku mestilah seorang doktor

  • Bertujuan untuk merawat dengan niat yang baik

  • Selaras dengan prinsip perubatan

  • Mendapat keizinan pesakit atau penjaganya

Sukan Berkuda / Sukan

• Pemain tidak akan dihukum sekiranya tidak melampaui batas yang ditetapkan.

Pengabaian Orang

• (Pengabaian bermaksud keharusan)

• Prinsip umum dalam perundangan Islam: "Darah dan harta adalah terpelihara," bermakna ia tidak dihalalkan.

• Asas pemeliharaan:

  • Iman / Islam

  • Jaminan / Perjanjian

• Hilangnya pemeliharaan:

  • Zina muhsan (berzina bagi yang sudah berkahwin)

  • Pemberontakan

  • Mencuri

  • Merompak / Perang

  • Pembunuhan / Serangan yang disengajakan

Syarat-syarat Jenayah yang Menggugurkan Pemeliharaan

• menyenaraikan dua syarat:

  • Jenayah yang mempunyai hukuman yang ditetapkan

  • Hukuman yang membawa kepada kematian/pembunuhan atau merosakkan/memotong anggota badan

Golongan yang Digugurkan Pemeliharaannya

• golongan yang digugurkan pemeliharaannya (darah mereka menjadi halal):

  • Pembunuh

  • Perompak

  • Murtad

  • Harbi (orang kafir yang memerangi orang Islam)

  • Penzina

ABDUL HAIKAL BIN ABDUL HADI

ارتفاع المسئولية الجنائية بسبب إباحة الفعل

PENGECUALIAN TANGGUNGJAWAB JENAYAH DISEBABKAN KEHARUSAN PERBUATAN

Pengecualian Tanggungjawab Jenayah Disebabkan Keharusan Perbuatan

Sebab-sebab Keharusan Perbuatan:

1. Disebabkan oleh perbuatan (fe’el).

2. Disebabkan oleh pelaku perbuatan (fa’el).

Kriteria untuk Terlepas Tanggungjawab Jenayah:

• Hak: Perbuatan yang diizinkan syarak dan tidak berdosa jika dilaksanakan.

• Wajib: Perbuatan yang mesti dilakukan, dan berdosa jika ditinggalkan.

Contoh Perbuatan yang Dianggap Harus:

1. Mempertahankan Diri

   • Hak mempertahankan diri, harta, atau maruah daripada ancaman nyata.

   • Dibenarkan jika tiada pilihan lain, dan tindakan berkadar dengan ancaman.

2. Mendidik

   • Hukuman ringan oleh pihak seperti ibu bapa atau guru dengan niat membetulkan tingkah laku.

   • Tidak boleh melampaui batas atau menyebabkan kecederaan serius.

3. Merawat

   • Tindakan perubatan oleh pengamal bertauliah, mengikut prosedur, dan dengan izin pesakit.

   • Risiko yang tidak dapat dielakkan tidak menjadikan pengamal bertanggungjawab secara jenayah.

4. Bersukan

   • Aktiviti sukan yang dibenarkan syarak, mematuhi peraturan, dan bebas unsur haram.

   • Kecederaan dalam sukan dianggap risiko biasa jika tiada kecuaian atau niat buruk.

5. Jaminan Halal ke atas Nyawa

   • Hukuman mati seperti qisas, hudud, atau untuk individu murtad, melalui proses kehakiman yang sah.

   • Hanya pemerintah berhak melaksanakannya.

6. Hak Pemerintah

   • Menjatuhkan hukuman berdasarkan undang-undang Islam dengan proses kehakiman yang adil.

   • Pemerintah atau hakim tidak bertanggungjawab secara jenayah atas hukuman yang sah.

Kesimpulan:
Perbuatan-perbuatan ini dikecualikan daripada tanggungjawab jenayah jika memenuhi syarat syarak dan dilakukan dengan niat serta cara yang betul. Penting untuk merujuk ahli agama atau pakar perundangan Islam untuk kes yang kompleks atau meragukan.

Namun, pensyarah banyak membantu kami memahami subjek ini melalui perkongsian ilmu yang luas, sama ada di dalam kuliah atau tutorial. Kuliah memberikan saya kefahaman yang fundamental tentang asas hukum Islam dalam menangani isu jenayah. Saya belajar untuk menilai setiap kes dengan teliti dari perspektif yang lebih luas, iaitu dengan mengambil kira maslahah ammah (kepentingan umum) dan keadilan. Kuliah ini amat penting untuk memahami hubungan antara agama dan undang-undang dalam konteks masyarakat Islam. Kaedah pengajaran yang digunakan dalam kuliah ini juga sangat berkesan. Pensyarah berjaya mempermudah maklumat yang kompleks dari kitab-kitab dengan meringkaskannya dalam bentuk slaid dan perbentangan. Ini memudahkan kami sebagai pelajar untuk memahami konteks sebenar subjek ini. Di samping itu, pembelajaran melalui penganalisisan kitab tetap diteruskan. Ini menguatkan lagi pemahaman pelajar kerana mereka dapat mendalami isi-isi penting daripada kitab dengan bimbingan pensyarah.

Dr. Shahidra, pensyarah kami, meminta kami menyediakan portfolio sebagai platform untuk menghantar tugasan subjek Fiqh Jinayat. Kami menggunakan platform digital Padlet, yang sangat efisien dalam menguruskan tugasan secara tersusun dan kemas. Selain menjimatkan kertas, pendekatan ini juga menyokong kelestarian alam sekitar.

Tugasan portfolio ini meliputi maklumat diri, refleksi topik pembelajaran, pengalaman pembelajaran, dan kajian kes. Ia memberikan kami peluang untuk mendalami cara menulis refleksi pembelajaran serta menilai kefahaman dan keupayaan diri sepanjang perkuliahan.

Walaupun tugasan ini berbeza daripada tugasan-tugasan sebelumnya, ia mengajar kami untuk berinteraksi secara kritis dengan ilmu yang diperoleh. Selain itu, ia membantu membentuk kesedaran tentang pencapaian peribadi dan memberi ruang untuk memperbaiki kelemahan dalam pembelajaran. Tugasan ini bukan sahaja meningkatkan kemahiran refleksi, tetapi juga memberikan pengalaman bermakna dalam mengaplikasikan teknologi untuk pengurusan akademik.

Salah satu cabaran utama dalam kursus ini ialah tugasan berkumpulan dan pembentangan. Tajuk pembentangan kumpulan saya, "الركن الشرعي وأهميته في الجريمة," memerlukan kajian mendalam dan kolaborasi erat. Walaupun perbezaan pendapat antara ahli kumpulan kadangkala menimbulkan kesulitan, pengalaman ini mengajar saya untuk bertoleransi, mengurus konflik, dan bekerja dalam pasukan dengan lebih baik. Pembentangan tersebut turut melatih kemahiran komunikasi dan meningkatkan keyakinan diri saya.

Melalui kursus ini, saya belajar untuk tidak menerima sesuatu hukum secara membuta tuli, tetapi memahami isu secara menyeluruh melalui pelbagai perspektif. Proses analisis melibatkan kajian terhadap prinsip fiqh, penerapan Maqasid Syariah, dan memastikan keputusan yang diambil selari dengan nilai keadilan Islam. Sebagai contoh, ketika menilai kes jenayah, saya diajar untuk menimbang aspek pelaku, seperti tahap tanggungjawabnya dan hukuman yang sesuai dengan kesalahannya. Ini memastikan keadilan ditegakkan tanpa mengabaikan aspek kemanusiaan.

Sesi penilaian kendiri pada minggu ke-14 memberikan ruang untuk refleksi terhadap pencapaian dan kelemahan saya sepanjang kursus ini. Proses ini sangat bermakna kerana ia membantu saya mengenal pasti aspek yang perlu diperbaiki, seperti penguasaan topik tertentu dan kemahiran pembentangan. Saya bertekad untuk terus memperbaiki diri, meningkatkan pengetahuan, dan memanfaatkan pengalaman ini dalam menguasai bidang Fiqh Jinayat.

Kesimpulannya, kursus ini bukan sahaja memberikan pengetahuan akademik tetapi juga kemahiran hidup yang penting seperti kerja berpasukan, pemikiran kritis, dan penilaian objektif. Ia mengukuhkan kefahaman saya tentang nilai keadilan dalam Islam, sekaligus mendorong saya untuk terus mendalami ilmu ini demi manfaat masyarakat dan agama.

ASAL : BALAKONG, SELANGOR

JABATAN : FIQH DAN USUL (FALAK)

NO. MATRIK : 23004584

TAHUN PENGAJIAN : TAHUN 2

KURSUS : FIQH AL-JINAYAT (IIP 2003)

My Learning Style Test Result :

Visual : 31.5%

Auditori : 31.5%

Kinestetik : 37%

Keputusan gaya pembelajaran saya menunjukkan gabungan seimbang dengan sedikit kecenderungan ke arah pembelajaran kinestetik . Ini bermaksud saya belajar dengan lebih baik melalui aktiviti fizikal dan pengalaman praktikal. Pembelajaran visual dan auditori juga penting, yang mencadangkan saya mendapat manfaat daripada melihat alat bantu visual seperti carta dan diagram, serta mendengar perbincangan dan kuliah.

Untuk mengoptimumkan pembelajaran saya, cuba menggunakan pelbagai teknik: gunakan alat bantu visual, libatkan diri dalam aktiviti auditori, dan sertakan diri saya dalam latihan praktikal. Pendekatan menyeluruh ini memenuhi semua keutamaan pembelajaran saya dan membantu saya mengekalkan maklumat dengan lebih berkesan.

Pertama sekali, kawan-kawan yang saya temui di universiti memainkan peranan penting dalam perjalanan pembelajaran saya. Kami saling membantu antara satu sama lain, berkongsi nota, dan mengadakan sesi belajar bersama. Mereka memberikan sokongan moral yang sangat diperlukan ketika menghadapi tekanan belajar dan peperiksaan.

Pensyarah-pensyarah saya juga merupakan sumber inspirasi dan bantuan yang besar. Mereka sentiasa bersedia untuk menjawab soalan dan memberi panduan apabila saya menghadapi kesukaran. Keahlian dan komitmen mereka dalam mengajar membuatkan saya lebih bermotivasi untuk memahami setiap topik yang diajar.

Membantu antara kawan-kawan dan pensyarah amat penting dalam mengharungi susah senang dalam pembelajaran. Terdapat saat-saat di mana saya merasa sukar untuk mengikuti kuliah atau menyelesaikan tugasan, tetapi dengan bantuan daripada kawan-kawan dan pensyarah, saya mampu mengatasi cabaran tersebut.

Tidak dinafikan, terdapat stres yang perlu diuruskan sepanjang pembelajaran. Pengurusan diri menjadi kunci utama untuk mengatasi tekanan ini. Saya belajar untuk mengurus masa dengan lebih baik, menetapkan jadual belajar, dan memberi ruang untuk rehat yang mencukupi. Ini membantu saya mengekalkan keseimbangan antara akademik dan kehidupan peribadi.

Kuliah dan tutorial yang diadakan memberikan saya pemahaman yang mendalam tentang subjek ini. Setiap sesi kuliah memberikan saya pengetahuan teoritikal, manakala tutorial membolehkan saya mengaplikasikan pengetahuan tersebut dalam bentuk praktikal. Pengalaman ini mengajar saya untuk berfikir secara kritikal dan kreatif.

Belajar di universiti bukanlah sesuatu yang mudah. Terdapat banyak cabaran yang perlu dihadapi, namun setiap cabaran tersebut memberikan pengalaman yang berharga. Melalui kesusahan ini, saya belajar untuk menjadi lebih berdikari dan berusaha keras untuk mencapai matlamat akademik saya.

Pertama sekali, mempelajari hukum dalam kursus Syariah memberikan saya pemahaman yang mendalam tentang perundangan Islam dan prinsip-prinsip yang mengatur kehidupan umat Islam. Saya mendapati bahawa mempelajari hukum memberikan panduan yang jelas dalam menjalani kehidupan seharian sesuai dengan ajaran Islam.

Selain itu, mempelajari usul fiqh adalah salah satu komponen penting dalam kursus ini. Usul fiqh membolehkan saya memahami kaedah dan prinsip yang digunakan oleh ulama untuk mengeluarkan fatwa dan membuat keputusan hukum. Ini sangat membantu saya dalam memahami bagaimana hukum-hukum Islam dibentuk dan diaplikasikan dalam konteks semasa.

Walau bagaimanapun, mempelajari fizik adalah satu cabaran besar bagi saya. Fizik memerlukan pemahaman yang mendalam tentang konsep-konsep sains dan aplikasi praktikalnya. Saya menghadapi kesukaran dalam memahami konsep-konsep ini, tetapi dengan usaha dan bantuan pensyarah, saya dapat mengatasi kesukaran tersebut dan berjaya dalam kursus ini.

Begitu juga dengan matematik, saya kurang berminat dan menghadapi kesukaran dalam memahami topik-topik yang diajar. Namun, pensyarah dan rakan-rakan sekelas saya sentiasa memberikan sokongan dan bantuan yang diperlukan. Ini membantu saya untuk lebih memahami dan mengatasi cabaran dalam subjek ini.

Kawan-kawan yang saya temui dalam kursus ini juga memainkan peranan penting dalam pengalaman pembelajaran saya. Mereka sentiasa memberikan sokongan moral dan membantu saya dalam memahami topik-topik yang sukar. Kami sering belajar bersama dan berkongsi nota, yang sangat membantu dalam persediaan untuk peperiksaan.

Pensyarah-pensyarah saya dalam kursus ini adalah sumber inspirasi yang besar. Mereka sangat berpengetahuan dan berdedikasi dalam mengajar. Mereka sentiasa bersedia untuk menjawab soalan dan memberikan panduan apabila saya menghadapi kesukaran. Keahlian mereka dalam bidang masing-masing membuatkan saya lebih bermotivasi untuk memahami setiap topik yang diajar.

Secara keseluruhannya, pengalaman mengikuti kursus Syariah dan Falak telah memberi saya banyak pengetahuan dan kemahiran yang berharga. Walaupun terdapat cabaran dalam mempelajari fizik dan matematik, dengan sokongan kawan-kawan dan pensyarah, saya dapat mengatasi kesukaran ini dan berjaya dalam kursus ini. Saya bersyukur kerana berpeluang mengikuti kursus yang begitu memperkaya ini dan berharap dapat terus mengembangkan pengetahuan dan minat saya dalam bidang syariah.