La identidad arequipeña se manifiesta en una variedad de formas, incluyendo la cultura, las tradiciones y la gastronomía. La ciudad es conocida por su arquitectura colonial, su música tradicional, y su exquisita cocina. Estos elementos culturales reflejan la diversidad de la población de Arequipa y su herencia histórica.

La peruanidad es la sensación de pertenencia a la nación peruana. En el caso de Arequipa, la ciudad se identifica fuertemente con el Perú. Los habitantes de Arequipa comparten valores y tradiciones comunes con el resto del país. Sin embargo, la ciudad también tiene su propia identidad local, que se manifiesta en su cultura y su gastronomía.

La gastronomía arequipeña es una expresión de la identidad local. La ciudad es conocida por sus platos típicos, como el rocoto relleno, el pastel de choclo, y el solterito de queso. Estos platos utilizan ingredientes locales y técnicas culinarias tradicionales.

La exposición de la información por parte de conductora del programa Norma Martínez, es detallada, especifica y veraz, al igual que la especificada por el historiador Aurelio Quiroz Paz Soldán, el poeta Marco Martos, el periodista Luis Pareja, del profesor del departamento de humanidades de la PUCP Luis Jara, el historiador Juan Guillermo Carpio y el Profesor de la Universidad de Lima Alonso Rabi.

 Trata de diversos aspectos relacionados con Mariano Melgar, sus padres, sus hermanos, la educación que tuvo, los cargos a los que ostento, sus estudios, los logros obtenidos, su vida amorosa, su vida política, su accionar revolucionario en el Ejercito de Pumacahua, sus enseñanzas y sobre todo su legado histórico. 

 A modo de crítica constructiva, debemos mencionar que la conductora del programa indica en su inicio que se encuentra en el departamento de Arequipa, cuando todos sabemos que la Constitución Política, regionaliza al Perú para su administración política, siendo Arequipa una Región compuesta por provincia y distritos y no un departamento, como muy bien lo dice el periodista Luis Pareja. Otra controversia es lo que menciona el poeta Marco Martos, que nos dice que hay una leyenda que indica Mariano Melgar, aprendió a leer a los tres años y a la conductora menciona que una versión familiar fue la que nos da a conocer que esta historia, lo cierto es que según el periodista e historiador Aurelio Miró Quesada Sosa en su libro “ Historia y Leyenda de Mariano Melgar” nos ilustra diciendo que fue José Fabio, hermano de Mariano Melgar fue quien contó que Mariano Melgar ya sabía leer a los tres años y que antes de los ocho maneja el latín de Cicerón y de Virgilio. Aunque esta versión podría suponer una exageración muy discutible, el testimonio mismo de lo que fueron su obra y su vida induce a pensar que este hecho ha tenido una base efectiva. Sin embrago no es creíble, por no haber evidencia es que supiera griego. 

 Se dice en el programa que Mariano Melgar era profesor del Seminario de San Jerónimo, sin embargo, se sabe que por el nivel de estudios similar al de una universidad, Melgar fue catedrático certificado en Física y Matemáticas.

 Indica la conductora que Majes, donde se refugió Melgar después de perdido su amor con Silvia, queda al oeste de Arequipa, esta ubicación geográfica no es exacta porque majes con respecto a Arequipa queda al nor-oeste. 

 No se ha tocado a detalle su participación en la revolución de 1814, su enrolamiento en el Ejercito de Pumacahua y su fusilamiento en Humachiri; Melgar no solo es un intelectual y poeta, es el símbolo del Perú que paso del constitucionalismo fidelista a la revolución libertadora. 

 No puede haber contradicciones entre lo que dice el poeta Marco Martos y conductora del programa Norma Martínez sobre con quien se casó Silvia luego de la muerte de Melgar. 

 Para terminar si se va a realizar un programa sobre Mariano Melgar y Arequipa, poco pueden aportar profesores de la PUCP y de la Universidad de Lima, habiendo connotados historiadores profesores y catedráticos en Arequipa.  

La primera identidad se basa en aquellos jóvenes que tienen ancestros arequipeños. Esta identidad se caracteriza por el mestizaje racial español, la piel blanca y la valoración de atributos como la comida, las costumbres, la arquitectura y el regionalismo. Sin embargo, se destaca que algunos jóvenes justifican su identidad a través del racismo, lo que dificulta la interculturalidad.

La segunda identidad se forma a partir de los jóvenes cusqueños y puneños que llegan a Arequipa para trabajar y estudiar. Estos jóvenes consideran que los arequipeños imponen su identidad de manera racista y valoran el regionalismo como un componente importante de la interculturalidad. Además, se menciona que estos jóvenes tienen la capacidad de "arequepiñarse".

El video también destaca que la identidad arequipeña no depende del lugar de nacimiento ni de los ancestros, sino de la decisión personal de sentirse parte de esa identidad. Además, se resalta el carácter lírico de Arequipa en relación con el arte.

En mi opinión, este análisis crítico pone de manifiesto la importancia de promover la interculturalidad y superar las barreras del racismo en Arequipa. Es fundamental valorar y respetar todas las identidades presentes en la juventud, fomentando el diálogo y la comprensión mutua. Además, es necesario reconocer la riqueza artística y cultural de Arequipa como elemento clave en la construcción de una identidad diversa y enriquecedora.