김태한번역: 성천에 있는 절은 집에서 가깝다. 말을 타고 천천히 가면서 절을 향해 갔다. (앞서가던)종이 돌아와서 불평하였다(불평을 길이 평탄치 않다로 해석가능). 외딴 산을 돌아서 암자(난야)에서 하룻밤 묵었다. 승려가 몇 명 안되는 그 절은 낡았고 길가에 있었다. (가서보니 그 절은) 부서졌고, 담도 무너졌고, 매우 좁았다.

*이윤옥교수번역: 성천사가 집 가까이에 있으니 한 사람이 유유자적 그 절을 향해 가고 있었다. 길을 가던 중 한 노비가 와서 길이 험허다고 말해 그는 고산으로 발길을 돌려 난야(절)에서 밤을 보내려 했다. 고산에는 오래되고 낡은 절 하나가 길가에 있다. 절의 방은 낡았고 담벼락은 무너지고 매우 검소하다

*춘당 오수영의 문집에 나오는 성천사에 관련된 글. 안동쪽에 살았고, 글을 매우 잘썼던 분. 어려서는 퇴계이황 동생들과 글공부를 했고, 나중에 이황을 스승으로 모심

절이가 그때 아주 커 가지고 잘 살았다 그래. 들리는 이야기로는. 그래 가지고 손(님)이 하도 많이 들이께네(들어오니까). 많이 오니께네. 그게 손을 좀 덜 얻는 방식을 이제 얘기하니게. 그때도 그 또 아는 사람이 좀 있었던지 그 사람이가 손이 덜 오게 하려고 방책이 있다고.그래 저 걸어 나가면 여기서 나가 도랑 건네고 밭에 지금은 이제 드러나는데 방구가 요래 똑 요래 쪼끄리고 있는 게 그게 고냉이(고양이) 방구(바위)으로 귀방우1)라 그래 되는 대로는 그러니까 그 방구를 끌어 묻으면 고마 손이 덜 올게라고 이야기해서 그래 마 중들이 막 세력이 있고 이러니까 방구를 끌어 묻었어.그러니까 예전 이제 저기 동양 머시기고 전설이가 이제 지질학자들이 이제 한말이가 이제 이 고을이가 계곡이가 이제 쥐형곡이라 그래. 쥐가 여기서 많이갇혀 있으니까 막 버글버글거리께 저거 하던 게가 고냉이가 그거 있으니까 그리 못 나가니께네 그래 그랬는데 방구를 그 고냉이 방구를 끊어버리니께 쥐가 그리 퍽썩해졌고(줄어들었고) 그래 고만 절이 망했다 그래. 그래 손이 안오고 이렇게 되었대.절이 아주 컸다. 그래 절이 커가지고 들리는 대로는 그래서 더 큰 게 사실인게가 저기 뒤에 가보면 절터에 이제 축 싸놓은 거 보면 방구가 너뱅이(넓이)가우리들 한집 될 거래. 그러니까 아주 축이 깡깡(단단)하게 있는데 그런 그게있는데 예전에 불교 세력이라는 건 뭐 참 이 텔레비전에 나온거 보니까 역사나올 때면 참 무지무지하게 그러는데 그러니까 절이 고만 망하게 되니까 그때이제 여기 자네네에 웃대에서 여기 많이 살았는 모양이다.안동김씨들이 사니께네. 여기 있는 어른들은 감히 생각을 못 내니께네. 그래이제 소산에 이제 또 많이 살고 있으니까 거기 세력을 빌려 가지고 이제 서로연락이 됐는데 여 뒤에 여기에 자네네 조상 노장로님의 7대 조부라 그래. 구제공 위에 산소이고 구제공은 그 밑에, (그 위 무덤이) 백씨네들이고2). 그 우에는 이제 산소가 있는데 그 산소가 7대조인데.그 산소 들일 때 예전에 그 참 동양 철학으로는 지질학자들이 참 뭐 이제 연구가 좋다 그러는데 그래 가지고 그 묘 쓸 재간이 없어 가지고 소산으로 연락

해가지고 이제 소산은 그때 벼슬을 많이 하고 이제 세력이 있으니께네. 예전에는 고만 이제 그리고 (무덤을 쓴다는) 소리만 나버리면 못 하게 말린다 그래그러니까 이제 묘세우러 온다는 날짜에 중들이가 수구에만 나가가지고 막아가지고 행상이 오는 것, 행상이 앞으로는 빈행상이 오고 옳은 시체는이제 뒤를 넘어서 장사를 드렸는데그러니까 말리다 보니까 빈행상이 오는 거를 말리다보니께네 더 소리 나 보니그럼 그렇게 하면서 중이 세력이 막 쫓치고 이러니께네 묘를 써놓고 내 놓으라고 절을 고마 막 꺾치고 막았는데 막 불을 놔버리고 뭐 이러니까 망하고 이래가지고 그 절이 떠났다고 이런 설이 내려오면서 있어 그래가지고 더러 구경하러 오면 절터도 구경하고 그래가지고 법당도 있어가지고 지금 저기 법당터라고도 있고 또 이제 암자도 있어가지고 여암자도 있고 참 남자 암자도 있어서 저 개골한 군데는 이제 여암자골이라고 또 여짜 암자골에는 그냥앉아 있었던 [큰 집 뒤쪽에?] 암자골! 그건 그냥 암자골이 있었던데 암자골이고 그래 계곡이 이름을 지어가지고 있는데 유래 내 아는 정도.들린 데는 그런데 여기가 집 지어가지고 요새 집에 무너져가지고 했는데 그앞에 절 호박이라고 있을 때 우리 쪼매한 때에 여나문살 때에 가면 우리 키가거의 묻혀요. 호박이 그렇게 컸어 그러니까 절호박이 있었고[호박이라는 게 뭔가요?]

방앗간. 방앗간 밑에가 호박이래.[연자 맷돌 밑에 까는 거 얘기하시는 거예요?]맷돌은 그 돌리는 게 맷돌이고 이게 방아찧는 호박이 있고 위에 방아가 있거든. 그 호박이 그렇게 깊어 그래가지고 그거 뭐 묻혀있는데 모두 뭐 파가지,내 알기로는 파가지 않았는데 안 했는데 뭐 그것도 있고 그것도 저기 때로 해먹을 때 이제 이래 맷돌에 갈아가지고 쌀 같은 갈아서 해도 되고 맷돌 했던자꾸도 있었는데 그것도 요새 저 되고 샘이가 그 이제 저기 절 샘이라고 그러거든.

[샘이요? 성천 얘기하시는 건가요?]

성천. 그래가지고 이제 그래 가지고 그걸 따라서 적었든지? 이름을 짓기를 이제 거룩한 성자 샘천자로 그래 성천이라 그랬는데 그 샘이 그때는 고 방구 새에서 나오는 물이가 멀리서(깊어서) 나오께네 겨울에는 가보면 짐이(김이) 바람만 뜨실 것이고 여름은 크게 차고 이 땅 밑에서 나오는 물이 오기 때문에 그래서 요새 이제 막 우물을 집집마다 파가 났기 때문에 고마 우물이 쇠약해가

지고 물도 따뜻도 안 하고 이러니까 그만 간섭도 안 하고 이래 되는데 아주예전에 그 절이 컸던 모양이래 우리가 뭐...[제가 궁금한 건요. 절이 그렇게 컸으면 왜 보통 바위에다가 이렇게 부처상을만들잖아요. 근데 제가 알기로는 여기 성천에는 그런 게 바위는 많은데 그건없는 것 같아요]

그런 거 눈에 띄는 거 없어. 그 그런 거 눈에 띄는 거 없고 예전에 여 올라가서 도랑가 올라가다가 어른들이 롯타리 친다고 이래 하다가 거기서 숟가락은엄청 막 숟가락 예전 막 손가락 만해 이래 그러니까 도와주는 걸 기억이 좀나고 또 여암자골 이런 데도 올라가 보면 그 방구가 경치가 좋아요. 절하고.그래 가지고 절이 커가지고

술탕은 바다처럼 넘쳤고, 잔과 접시에는 온갖 진기한 음식이 담겨 있었다. 

酒漿如大海一樣多，杯盤裏有各種珍饈。 

향리의 남금도 함께 모였으니 인생의 즐거움은 지기가 있는것이였다. 

鄉裏南琴也來相聚，人生最快樂之處在於有知己。 

솔직하고 자연스러워 술 권유를 사양하지 않다. 

坦誠自然，不推辭勸酒。 

그는 집으로 돌아온후 또 청암을 방문하였는데 술에 취해 타다가 다행히 다치지 않았다. 

回到家後，又去訪問青巖，醉騎幸無墜傷厄。 

그는 봉성 (鳳城)의 천곡 (泉谷)에서 남금 (南金)의 아들을 만나 우리 집안의 일상사를 얘기하게 하셨다. 

在鳳城泉谷見到南琴之子，邀請伻奴過來聊聊家常。 

그리운이 정을 감히 저버릴 수 없다. 

不敢辜負這眷戀之情。 

겨우 올라오니 지쳐 다락에 새로 지은 연못물은 맑고 연잎은 들쭉날쭉하고 물고기들이 뒹굴네. 

勉強上攀身疲倦，閣樓新建池水清澈，荷葉參差魚兒暢遊。 

하늘의 밝은 달이 갓 갈아 놓은 거울처럼 밝다. 

天上的明月如同剛磨好的鏡子一樣光亮。 

술을 곁들이고 동죽조개를 삶다. 

添酒點燈煮蛤蜊。 

데릴사내는 부유하지는 않지만 부지런하고 절약하며 그럭저럭 살 만하다. 

入贅男子雖不富裕，但是勤勞節用還勉強可以過活。 

돌아와 유공의 집에 기거했다. 

回來寄宿於柳公家。 

또 문형과 평형 두 집을 찾아갔는데 그들은 술장만도 하지 않고 례절만 차리면서 함께 륙박놀이를 놀았다. 

又去了文兄和坪兄兩家，他們沒有備酒，只以禮相待，一起玩六博遊戲。 

술과 안주가 없는 담화는 아름다운 유람이다. 옷을 팔아서라도 술을 사며 미친 듯한 쾌락을 추구한다. 

無酒無菜的清談也是美妙的遊覽，沒必要典賣衣物也要买酒尋取瘋狂的快樂。 

聖泉의 절은 집에서 매우 가까워서 말을 타고 한가로이 그 절로 갔다. 伻奴가 올 때는 길이 울퉁불퉁했지만 그래도이 절에 있기를 희망했다.

聖泉的寺廟離家很近，騎著馬悠閑地去往那寺廟，伻奴來的時候路上崎嶇不平，可還是希望投訴在這寺廟中。 

비록 그곳의 승려들은 낡고 허름하고 절은 낡고 허름하지만 ….  

盡管那裏的僧人老殘，寺廟也古破……