Nếu bạn cần đoạn văn theo phong cách miêu tả, thuyết minh, hay muốn mở rộng nội dung hơn, mình có

Ruộng bậc thang ở Lào Cai có từ hàng trăm năm nay và đều là công sức, sự chăm chỉ của người Dao, Mông,… tạo ra. Những thửa ruộng bậc thang không chỉ là những tác phẩm tuyệt đẹp mà còn là những kho thóc di động của đồng bào dân tộc miền núi. Đây là phương thức canh tác nông nghiệp hiệu quả, góp phần tạo ra sản phẩm du lịch độc đáo cho Lào Cai từ nhiều năm nay.

Là công trình trọng điểm của đất nước, nhà máy đang trở thành một trong những điểm đến không thể bỏ lỡ đối với khách du lịch Na hang. Một lần được ghé thăm nơi đây, chắc chắn du khách sẽ bổ sung tiền trước khung cảnh hùng vĩ của những con đập nhân tạo giữ chùng non ngàn. Nhà máy thủ điện Tuyên Quang (hay còn gọi là nhà máy Thủy điện Na Hang) thảo lạch trên lưu vực sông Gâm, thuộc xã Vĩnh Yên (cũ) huyện Na hang, tỉnh Tuyên Quang. Nhà máy thủy điện Tuyên Quang chính thức hòa vào mạng lưới điện quốc gia từ năm 2008. Trải qua 11 năm, giao diện mạo công trình đã và đang tô điểm cho khung cảnh miền sơn móng chân trở nên hấp dẫn hơn. Với diện tích khoảng 8000 hecta mặt nước, Nhà máy thủy điện Tuyên Quang đã tạo nên một vùng đồng hồ nước mô son trải dài trên 2 con sông Gâm & sông Năng. Công trình này không chỉ có công dụng phòng chống lũ cho Thành phố Tuyên Quang mà còn tham gia giảm lỹ vào mùa mưa, tạo nguồn cung cấp nước vào mùa khô cho đồng bằng ...

Vào mùa lúa chín, “võng lúa” nơi đây như một tấm thảm vàng khổng lồ, trải dài trên sườn núi. Ruộng bậc thang Mù Cang Chải không chỉ là một kỳ quan thiên nhiên mà còn là một mô hình sản xuất nông nghiệp bền vững, thể hiện sự thông minh và khéo léo của người Mông trong việc khai thác và bảo vệ tài nguyên thiên nhiên.

Ruộng bậc thang là loại hình canh tác độc của đồng bào các dân tộc ở nhiều tỉnh vùng caophía Bắc. Ruộng bậc thang đem lại những mùa vàng no ấm, giúpbà con đảm bảo an ninh lương thực đồng thời cũng là loại hình di sản vănhóa đặc biệt, có tiềm năng dồi dào để trở thànhsản phẩm du lịch đặc trưng, thu hút và hấp dẫn du khách trong và ngoài nước.

Nhắc đến Mù Cang Chải là nhắc đến xứ sở bồng bềnh mây phủ, bạt ngàn thông reo, những thửa ruộng bậc thang nhuộm màu ngọc lục bảo xanh mướt của lúa mới và đến mùa lúa chín lại óng ánh sắc vàng rực rỡ khiến du khách trong nước và quốc tế mê mẩn, chưa đến thì mong một lần đến; đã đến rồi lại muốn được quay trở lại.

Không phải ngẫu nhiên mà Mù Cang Chải được vinh danh là một trong những điểm đến nổi tiếng với thương hiệu được khẳng định khi xếp ở vị trí đầu tiên trong danh sách 25 điểm đến sở hữu "vẻ đẹp siêu thực”, gây ấn tượng mạnh mẽ trên toàn thế giới của chuyên trang du lịch Wanderlust Storytellers; Ruộng bậc thang Mù Cang Chải từng lọt top "Những địa điểm sắc màu nhất trên thế giới" do Tạp chí du lịch CN Traveler bình chọn; Mù Cang Chải lọt vào top vùng núi đẹp nhất thế giới…

Đó là vẻ đẹp của hương đồng gió nội, của những thửa ruộng bậc thang chín vàng trên những sườn đồi khắp vùng rẻo cao. Sương giăng mắc ôm lấy núi đồi, kỳ ảo như chốn thiên đường. Tôi cũng thật sự ấn tượng với không gian, nét văn hóa thú vị, độc đáo trong tour du lịch cộng đồng khám phá, tìm hiểu văn hóa truyền thống của bà con. Tôi được trải nghiệm vẽ hoa văn trên vải bằng sáp ong và hiểu hơn về sự kỳ công để tạo ra bộ trang phục của phụ nữ dân tộc Mông”. 

Cao Phạ mùa nước đổ

Mù Cang Chải đẹp nhất trong năm vào hai dịp, khi những thửa ruộng vào mùa đổ nước (khoảng tháng 5 tháng 6, là thời điểm người dân đắp đập, ke bờ, dẫn nước vào ruộng để chuẩn bị cày ải, gieo mạ và cấy lúa)^[2] và vào mùa lúa chín (khoảng tháng 9 tháng 10)^[3]. Năm 2018, Tuần Văn hóa - Du lịch Mường Lò và Lễ hội khám phá Danh thắng Quốc gia ruộng bậc thang Mù Cang Chải sẽ diễn ra từ ngày 21 đến ngày 25/9.

Công trình khởi công 6/11/1979, khánh thành 20/12/1994.^[1]

Ruộng bậc thang ở Lào Cai có từ hàng trăm năm nay và đều là công sức, sự chăm chỉ của người Dao, Mông,… tạo ra. Những thửa ruộng bậc thang không chỉ là những tác phẩm tuyệt đẹp mà còn là những kho thóc di động của đồng bào dân tộc miền núi. Đây là phương thức canh tác nông nghiệp hiệu quả, góp phần tạo ra sản phẩm du lịch độc đáo cho Lào Cai từ nhiều năm nay.

Thông tin về đỉnh Fansipan:

• Tên gọi: Fansipan, Phan Xi Păng, Phan Si Păng. 

• Độ cao: 3.143 mét. 

• Vị trí: Nằm trên dãy núi Hoàng Liên Sơn, ở ranh giới giữa hai tỉnh Lào Cai và Lai Châu. 

• Đặc điểm: Là đỉnh núi cao nhất Việt Nam và toàn bán đảo Đông Dương. 

• Tên địa phương: Theo tiếng địa phương, Fansipan có tên là "Hủa Xi Pan", có nghĩa là phiến đá khổng lồ chênh vênh

Tuy vậy, khác với công nghiệp nhẹ, không có một định nghĩa thống nhất cho lĩnh vực này. Định nghĩa ở trên không bao trùm đầy đủ mọi đặc điểm của công nghiệp nặng. Một số định nghĩa công nghiệp nặng dựa vào khối lượng của sản phẩm được tạo ra. Một trong số đó căn cứ trên khối lượng trên chi phí sản phẩm, ví dụ một đô-la mua được lượng thép hoặc nhiên liệu nặng hơn một đô-la dược phẩm hoặc quần áo. Định nghĩa khác lại dựa trên khối lượng nguyên liệu qua tay mỗi công nhân hoặc dựa trên chi phí nguyên liệu trong tổng giá trị sản phẩm tạo ra.

Công nghiệp nặng có thể được hiểu là ngành mà sản phẩm dùng để cung cấp cho các ngành công nghiệp khác. Ví dụ, đầu ra của các xưởng thép, nhà máy hóa chất là đầu vào của các doanh nghiệp sản xuất, dịch vụ hoặc bán buôn khác nhiều hơn là bán lẻ đến tay người tiêu dùng.

Công nghiệp nặng thường được xác định bởi các chính phủ và các nhà hoạch định chính sách trên cơ sở tác động đến môi trường. Những định nghĩa này nhấn mạnh quy mô tư bản ban đầu hoặc ảnh hưởng sinh thái bởi đặc thù của nguồn tài nguyên sử dụng, quá trình sản xuất và sản phẩm tạo thành. Theo nghĩa này thì công nghiệp bán dẫn sẽ "nặng" hơn công nghiệp hàng điện tử dân dụng cho dù các vi mạch đắt hơn rất nhiều dựa trên khối lượng của chúng.

Từ thời xa xưa luyện kim đã được gọi là (luyện đồng), còn từ giữa thiên niên kỷ 2 TCN đến nay, đã có luyện sắt từ quặng; Hiện tại thì các công nghệ chế biến các hợp kim và quá trình gia công phôi kim loại bằng áp lực. Bằng cách thay đổi những thành phần hoá học cũng như cấu trúc để tạo ra những tính chất phù hợp với yêu cầu sử dụng của chúng.

Qúa trình tinh luyện để cho các kim loại đạt được độ sạch cao nhất, sau đó pha trộn giữa các kim loại đó lại để có các hợp kim đáp ứng được những yêu cầu mong như mong muốn. Và sau đó tạo hình dáng cho chúng để phù hợp với các nhu cầu sử dụng của các chủ đầu tư. Đây là quá trình được gọi là công nghệ luyện kim, công nghệ hợp kim hóa, công nghệ tinh luyện,công nghệ cán, công nghệ đúc..

Múa khèn thể hiện bản sắc văn hóa riêng, độc đáo của đồng bào Mông, ghi dấu ấn sâu sắc trong cuộc sống hàng ngày, đặc biệt trong các nghi lễ.Nghệ thuật múa khèn của người Mông còn thể hiện tính cố kết cộng đồng, tinh thần đoàn kết trong đời sống của đồng bào, đồng thời chứa đựng những sáng tạo mang tính khoa học độc đáo, được biểu hiện qua tiết tấu đa dạng, biến hóa khi thổi khèn kết hợp với vũ điệu uyển chuyển, nhịp nhàng khi múa.Theo nghệ nhân dân tộc Mông, Lý Hồng Quân (Bắc Cạn), người thổi được khèn và biết múa khèn thường đã trải qua một quá trình lao động nghệ thuật bền bỉ, công phu, kiên trì. Bởi khi vừa thổi vừa múa đòi hỏi phải sử dụng nhiều động tác vô cùng phức tạp và nhuần nhuyễn. Trong đó động tác múa rất đa dạng, phong phú: Múa nhảy đưa chân, quay đổi chỗ, quay tại chỗ, vờn khèn, lăn nghiêng, lăn ngửa, múa ngồi xổm, đi tiến, đi lùi theo bốn hướng, mỗi bước tiến, bước lùi làm sao chỉ để chân này chạm gót chân kia. Động tác cơ bản là khom lưng, quay hất gót tại chỗ và quay hất gót di động trên vòng quay lớn rồi thu hẹp dần theo hình xoắn ốc…, với tốc độ càng nhanh càng điêu luyện.Vào dịp lễ hội, sinh hoạt văn hóa, văn nghệ, đón Tết vui xuân các bài biểu diễn múa khèn có nội dung vui nhộn, mang ý nghĩa chúc tụng và mời bạn bè cùng tụ họp, vui chơi. Tiếng khèn làm quên đi những khó khăn, vất vả sau một năm chăm chỉ lao động mệt nhọc, góp phần gắn kết tình bạn, tình yêu, tình làng xóm với nhau.

Xác định được tầm quan trọng của nghệ thuật múa khèn Mông, Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch một số tỉnh miền núi phía Bắc đã và đang tiếp tục triển khai thực hiện các chương trình, kế hoạch nhằm gìn giữ, bảo tồn và phát huy giá trị của di sản văn hóa độc đáo này. Đồng thời mở lớp truyền dạy múa khèn cho học viên là con em dân tộc Mông; Tổ chức các chương trình sự kiện văn hóa tại địa phương, tham gia các chương trình, hội diễn cấp khu vực, toàn quốc nhằm tăng cường giới thiệu về di sản khèn Mông; Chỉ đạo các địa phương thường xuyên quan tâm, động viên, khuyến khích nghệ nhân tích cực truyền dạy múa khèn và tri thức chế tác khèn Mông cho các thế thế trẻ. Bên cạnh đó, tăng cường công tác tuyên truyền về giá trị văn hóa truyền thống của di sản khèn Mông nhằm nâng cao nhận thức của đồng bào về giá trị văn hóa của dân tộc, nâng cao lòng từ hào dân tộc, từ đó tích cực gìn giữ di sản văn hóa của dân tộc mình.

Then được sử dụng trong các nghi lễ cúng để giải hạn, cầu mùa, cấp sắc, chữa bệnh... Do những người làm nghề then thực hiện và được chọn lọc, phát triển thành một loại hình dân ca hát then - đàn tính đặc sắc của nhân dân các dân tộc tày, nùng - tỉnh lạng sơn.Lạng sơn là địa bàn chung sống của các dân tộc nùng, tày, kinh, dao, hoa, mông, sán chay... Trong đó người nùng và tày là hai dân tộc có số dân đông nhất trên địa bàn tỉnh lạng sơn, phân bố rộng khắp các thôn bản, xã phường thị trấn thuộc 11 huyện, thành phố trong toàn tỉnh. Người tày, nùng cư trú chủ yếu ở vùng trũng thuộc lưu vực các con sông lớn, các thung lũng có nhiều đồng ruộng như lòng chảo thất khê (huyện tràng định), huyện bình gia, huyện bắc sơn, huyện lộc bình, huyện chi lăng... Do sự tương đồng về địa bàn cư trú, dân tộc tày và dân tộc nùng có những nét tương đồng về đời sống kinh tế, văn hóa, ngôn ngữ... Trong đó, then là một di sản văn hóa phi vật thể độc đáo, đặc sắc, tiêu biểu của đồng bào dân tộc tày, nùng trên địa bàn tỉnh lạng sơn. Then của người tày, nùng ở lạng sơn là nét sinh hoạt văn hóa cổ xưa được lưu truyền cho tới ngày nay. Đây là hệ thống lễ nghi để con cháu báo công với tổ tiên và thần linh, tạ ơn thần thổ địa, thần thành hoàng, thần nông đã phù hộ cho một mùa làm ăn thuận lợi; đồng thời, đây cũng là thời điểm linh thiêng để gia đình, dòng họ tổ chức cầu phúc, cầu tài, mừng thọ... Chính vì vậy, then được tổ chức quanh năm, khi gia đình có việc sẽ mời ông then, bà then đến nhà để “hắt phựt”, “hắt then” (làm then) với mục đích cầu cúng, giải hạn, nối số, cầu yên... Mỗi cuộc then thường diễn ra trong khoảng 10 đến 20 tiếng đồng hồ tùy thuộc điều kiện cụ thể của từng gia đình và tùy theo tính chất của nghi lễ.Có thể khẳng định rằng then dân tộc tày, nùng tỉnh lạng sơn mang giá trị cân bằng nhu cầu tâm linh của con người trong xã hội. Khi phải đối diện với nhiều sự may rủi, những khó khăn trong cuộc sống hàng ngày, người tày, nùng đã tìm thấy ở then một điểm tựa an toàn về tinh thần. Niềm tin đối với tín ngưỡng đó đã góp phần điều tiết những bất ổn trong xã hội, con người sẽ hướng tới những điều tốt đẹp hơn trong cuộc sống ở tương lai và tránh xa những suy nghĩ, hành động tiêu cực bởi họ tin sẽ có sự trừng phạt nếu làm điều không phải đó. Bên cạnh đó, then còn mang tính cố kết cộng đồng chặt chẽ, thể hiện trong mối quan hệ giữa những người trong phạm vi làng xã cùng chung tín ngưỡng. Vì vậy, khi một cuộc then được tổ chức chính là dịp để anh em họ hàng, bạn bè, làng xóm đến với nhau trong sự đồng cảm, đồng điệu của tâm hồn.

Chính vì vậy then là kho tàng quý giá về di sản văn hóa cổ truyền của dân tộc, là nguồn tư liệu quan trọng giúp cho việc nghiên cứu truyền thống lịch sử, văn hóa, phong tục tập quán của người tày, nùng ở lạng sơn. Then có ý nghĩa quan trọng trong quá trình bảo tồn văn hóa dân gian dân tộc tày, nùng. Theo đó, những nghệ nhân then tày, then nùng được coi là trung tâm bảo tồn nghệ thuật then. Những khúc hát sử dụng trong then nghi lễ giúp các nhà nghiên cứu có thêm tri thức văn hóa dân gian về đời sống vật chất, tinh thần của đồng bào tày, nùng ở lạng sơn.

Với những nội dung, giá trị đặc sắc đó, ngày 13/12 tại phiên họp ủy ban liên chính phủ về bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể lần thứ 14 của unesco diễn ra tại thủ đô bogotá, cộng hòa colombia, di sản thực hành then của người tày, nùng, thái ở việt nam đã chính thức được tổ chức giáo dục, khoa học và văn hóa của liên hợp quốc (unesco) ghi danh vào danh sách di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại.

Trải qua nhiều công đoạn chế biến thì những búp non này sẽ được chế biến thành những cánh trà khô nhỏ và xoắn hình cái móc câu.đây là một loại cây công nghiệp lâu năm dạng bụi được trồng để thu hoạch búp và lá non. Cây chè Thái Nguyên được trồng lần đầu tiên tại Vùng Tân Cương Thái Nguyên được mang về từ tỉnh Phú Thọ bởi cụ Nghè Sổ – Người thành lập ra xã Tân Cương là cái nôi của chè Thái Nguyên bây giờ.Cây chè Thái Nguyên có một thân chính và nhiều cành mọc xung quanh tạo thành tán, những lá chè sẽ mọc thành từng cành nhỏ và phân bố đều đặn. Người ta sẽ thu hoạch phần búp và những lá non nhất để sản xuất ra chè Thái Nguyên.

Trải qua nhiều năm hình thành và phát triển thì cây chè hiện nay đã xuất hiện ở hầu hết các nơi tại tỉnh Thái Nguyên với những vùng trà nổi tiếng như Tân Cương, La Bằng, Đại Từ, Đồng Hỷ,…Không chỉ đa dạng về tập quán canh tác và sản xuất mà những giống chè tại mỗi nơi cũng có sự khác biệt. Những giống chè đặc biệt tại tỉnh đang trồng có thể kể đến như: 

• Giống chè ta: Là giống chè được trồng hạt của bản địa, loại này có tuổi thọ kéo dài từ 15-20 năm. 

• Giống chè Kim Tuyên: Đây là một giống chè có nguồn gốc từ Đài Loan được lai từ một loại giống chè olong và một giống chè của Ấn Độ. Loại này đã nhu nhập vào Việt Nam và xuất hiện ở một vài nơi như Thái Nguyên, Lâm Đồng, Phú Thọ,…

- Giống chè Cành Lai: Loại này thì được lai từ giống chè Đại Bạch của Trung Quốc cho năng suất cao hơn mà vẫn giữ được hương vị thơm ngon của nó. 

• Giống chè Bát Tiên: Là một giống chè của Đài Loan được nhập về Việt Nam và trồng thử tại Việt Nam nhiều năm trước và giờ nó đã được trồng phổ biến.

• Giống chè Phúc Vân Tiên: Một loại giống chè của Trung Quốc nhập về Việt Nam những năm 2000, loại này được lai từ giống Phúc Đỉnh Đại Bạch và giống chè Vân Nam.

Theo truyền thuyết, các Vua Hùng là những người đầu tiên khai sinh ra nước Văn Lang – quốc gia đầu tiên của dân tộc Việt Nam. Lễ hội Đền Hùng không chỉ là một nghi lễ tín ngưỡng mà còn mang ý nghĩa thiêng liêng, thể hiện đạo lý "Uống nước nhớ nguồn" của dân tộc. Ngày giỗ Tổ Hùng Vương cũng đã được Nhà nước công nhận là ngày lễ quốc gia, thể hiện sự tôn vinh đối với cội nguồn dân tộc.

Lễ hội Đền Hùng gồm hai phần chính: phần lễ và phần hội.

Phần lễ: Diễn ra với các nghi thức trang trọng như lễ dâng hương, rước kiệu, tế lễ tại các đền thờ trên núi Nghĩa Lĩnh. Các đại biểu từ trung ương đến địa phương cùng hàng nghìn du khách hành hương về đây để bày tỏ lòng thành kính với tổ tiên.

Phần hội: Bên cạnh phần lễ trang nghiêm, phần hội là không gian vui tươi với nhiều hoạt động văn hóa dân gian đặc sắc như hát xoan Phú Thọ, đánh trống đồng, rước kiệu, thi đấu vật, kéo co, đua thuyền… Các hoạt động này không chỉ mang tính giải trí mà còn góp phần gìn giữ những giá trị truyền thống lâu đời của dân tộc.

Lễ hội Đền Hùng là dịp để người dân cả nước cùng hướng về cội nguồn, thể hiện tinh thần đoàn kết và lòng tự hào dân tộc. Đây cũng là một cơ hội để giới thiệu, quảng bá những nét đẹp văn hóa truyền thống của Việt Nam đến bạn bè quốc tế. Năm 2012, Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương đã được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại, khẳng định giá trị văn hóa đặc sắc của lễ hội này.

Lễ hội Đền Hùng không chỉ là một sự kiện quan trọng về mặt tâm linh mà còn là dịp để giáo dục truyền thống, khơi dậy lòng yêu nước và niềm tự hào dân tộc. Hàng năm, hàng triệu người con đất Việt lại tìm về Phú Thọ để tri ân tổ tiên, tiếp nối truyền thống "Con Rồng cháu Tiên", giữ gìn và phát huy những giá trị văn hóa tốt đẹp của dân tộc Việt Nam.

Lễ hội năm làng Mọc xưa gồm các làng Giáp Nhất, Chính Kinh, Cự Lộc, Quan Nhân và Phùng Khoang; sau Cự Lộc và Chính Kinh nhập lại thành Cự Chính nên còn bốn làng: Giáp Nhất, Cự Chính, Quan Nhân và Phùng Khoang, diễn ra từ ngày mùng 10 đến ngày 12 tháng Hai (Âm lịch) để rước các Thánh du xuân, thưởng lãm cảnh quan năm làng và cầu cho quốc thái dân an…

Tương truyền, ngày xưa, do thiên tai, nhân dân trong vùng đói kém, người chết đầy đường, bệnh dịch tràn lan, làng Phùng Khoang được vua cho nấu cháo, cơm nắm để phát cho dân chúng. Một cậu bé khi nhận được một nắm cơm đã chia cho 4 cậu bé khác cùng ăn. 5 người kết nghĩa anh em, sau này lớn lên, 5 người lập nghiệp ở vùng này, tạo dựng thành những làng trù phú, chính là 5 làng Mọc sau này.

Lễ hội năm làng Mọc được hình thành từ tục kết chạ giữa năm làng Giáp Nhất, Chính Kinh, Cự Lộc, Chính Kinh, Quan Nhân và Phùng Khoang, vừa kết thân, vừa tương trợ lẫn nhau. Mỗi làng thờ một vị thành hoàng làng riêng. Làng Giáp Nhất thờ Phùng Luông - vị tướng dưới thời Bố Cái Đại Vương Phùng Hưng; Làng Cự Chính thờ Đức Thánh Lã Đại Liệu - nha tướng dưới thời Ngô Quyền; Làng Quan Nhân thờ Trung Nghĩa Đại Vương Hùng Lãng Công - người có công đánh giặc Nam Chiếu và dưới phủ thờ phu nhân là Thánh bà Trương Mỵ Nương; Làng Phùng Khoang thờ Đoàn Thượng tướng quân.

Lễ hội năm làng Mọc là lễ hội vùng dọc sông Tô Lịch, được tổ chức tại bốn đình thuộc hai quận, gồm: Giáp Nhất, Cự Chính, Quan Nhân (phường Nhân Chính, quận Thanh Xuân) và Phùng Khoang (phường Trung Văn, quận Nam Từ Liêm). Lễ hội nhằm tưởng nhớ các vị tiền bối có công với làng, với dân tộc. Lễ hội năm làng Mọc là một hội lớn, thời xưa vào những năm phong đăng hỏa cốc dân làng mới đủ điều kiện tổ chức. Từ năm 1992, dân các làng thống nhất 5 năm tổ chức hội một lần diễn ra vào ngày 11, 12 tháng Hai, luân phiên từng làng làm cai. Những năm không phải hội lớn, từng làng vẫn tổ chức hội làng theo tập tục.

Để tổ chức lễ hội, trước Tết Nguyên đán, cộng đồng và chính quyền địa phương đã họp bàn để chuẩn bị. Cộng đồng lựa chọn các cá nhân thực hiện vai trò chính trong lễ hội như: Bầu hậu (điều hành lễ hội, là người cao tuổi, am hiểu nghi lễ của làng, được dân tín nhiệm), ông Khởi chỉ (người phục vụ lễ hội; làng Cự Chính do 2 làng nhập lại nên có 2 ông Khởi chỉ; làng Quan nhân có kiệu ông, kiệu bà nên có ông Khởi chỉ và bà Khởi chỉ), ông bà Tổng cờ, đội tế, đội múa bài bông, đội rước kiệu…, là những người khỏe mạnh, gia đình không vướng tang để tập luyện thuần thục trước khi vào lễ. Lễ vật dâng Thánh có mâm lễ chung của làng do cụ Từ chuẩn bị, mâm lễ riêng của các xóm, các cụ cao tuổi, các dòng họ, gia đình. Mỗi làng chuẩn bị một kiệu lễ với xôi, thủ lợn, oản, quả để mang đến làng đăng cai. Việc tổ chức thực hành các nghi lễ trong Lễ hội Năm làng Mọc về cơ bản vẫn thực hành theo truyền thống.

Ngày 8, các cụ làm lễ trình tại đình, Ban khánh tiết và Ban nghi lễ bày voi, ngựa, nghi trượng, đưa kiệu và lọng ra sân đình; trang trí, cắm cờ ngũ sắc dọc đường làng. Buổi chiều quân kiệu tập duyệt rước kiệu quanh đình, tập dâng lên, hạ xuống cho đều.

Sáng ngày 9, các ông bà Chủ tế, Khởi chỉ, Tổng cờ cùng các giai nam, giai nữ ra đình làm lễ trình Thánh. Buổi chiều, Ban Tổ chức tiến hành tổng duyệt các nghi thức rước kiệu để chuẩn bị cho đoàn rước ngày 12.

Ngày 10, các dòng họ dâng lễ cúng Thánh. Buổi chiều, đội dâng hương làm lễ Tiên thường. Trong thời gian này, Ban khánh tiết sẽ tiến hành kiểm tra lần cuối chuẩn bị cho nghi thức rước diễn ra vào ngày hôm sau. Tùy thuộc vào làng nào đăng cai mà lễ rước năm làng sẽ được tiến hành vào ngày 11 (Quan Nhân, Phùng Khoang) hay ngày 12 (Giáp Nhất, Cự Chính).

Kỳ hội tổ chức rước vào ngày 12 thì ngày 11 các làng sẽ tổ chức lễ tế cáo và chuẩn bị cho đoàn rước kiệu vào ngày 12. Riêng ở làng Quan Nhân, dân làng có lễ rước nước. Đoàn rước khởi kiệu từ đình Trong, theo thứ tự: kiệu long đình rước bát hương, kiệu bát cống rước Đức Thánh Ông, kiệu nước và cuối cùng là kiệu Đức Thánh Bà. Đoàn rước ra giếng ở gần đình Hội Xuân, rước nước lên “Nhà mộc dục” (nằm ở giữa hai đình), tiến hành bao sái cho Đức Thánh Ông và Đức Thánh Bà trước khi rước. Sau đó, rước nhị vị đi quanh làng rồi về đình trong dự hội.

Vào ngày rước, buổi sáng, sau ba hồi trống lệnh, phường đồng văn nổi nhạc thì các bộ phận của đoàn rước lần lượt đứng vào vị trí. Sau hồi chiêng trống, cuộc rước chính thức bắt đầu, các chân kiệu bắt đầu rước long kiệu từ trong đình ra. Đi đầu là năm lá cờ ngũ hành; đội múa cờ; đội trống; đội múa sư tử; ngựa hồng, ngựa bạch; đội múa bồng; hương án; đoàn phật tử; đội bát bửu; đoàn chấp kích; phường đồng văn; đội múa sinh tiền; đội trống bản; kiệu long đình; đội lộ bộ; phường bát âm; đội kiệu Thánh; đội múa lân và múa rồng,… cùng dân làng.

Đoàn rước của các làng về cơ bản giống nhau, riêng đoàn rước của làng Quan Nhân có hai kiệu long đình, hai kiệu bát cống do đình Quan Nhân thờ hai vị Thành hoàng: Đức thánh Ông và Đức thánh Bà. Trước đây, kiệu Đức Thánh Bà chỉ trực tại đình Hội Xuân đợi kiệu của các làng anh em đến chào rồi quay về. Có một vài lần kiệu bà lại bay quá xa, cùng với kiệu Đức Thánh Ông sang chào kiệu Đức Thánh làng anh cả Giáp Nhất và đức Thánh làng anh hai Cự Chính, rồi mới quay về, nên sau này dân làng rước luôn 2 kiệu cùng đi hội.

Đoàn rước của làng đăng cai sẽ thống nhất với các làng anh em địa điểm đón đoàn rước: Giáp Nhất sẽ đón tại ao Nghè, Cự Chính sẽ đón tại cầu Cống Lim, Quan Nhân sẽ đón tại đình Hội Xuân, Phùng Khoang sẽ đón tại cổng chào của làng. Sau khi tề tựu đông đủ, các đoàn rước sẽ nhập thành một đoàn theo thứ tự: Giáp Nhất, Cự Chính, Quan Nhân, Phùng Khoang rồi tiến về trung tâm lễ hội. Trên đường đoàn rước đi qua, nhân dân hai bên đều bày hương án, lễ vật đón rước Thánh và cầu mong phước lành đến với gia đình.

Đền Hùng Cần Thơ nằm ngay con đường Võ Văn Kiệt, gần với sân bay quốc tế Cần Thơ, phường Bình Thủy, quận Bình Thủy, TP. Cần Thơ. Khu đền có diện tích rộng, bố trí thành các khu như: đền thờ chính, nhà điều hành, nhà dịch vụ, nhà bia, nghi bôn, thảm cỏ…

Bên cạnh những địa điểm du lịch nổi tiếng của Cần Thơ như chùa Ông Cần Thơ, chùa Nam Nhã, thì Đền Hùng Cần Thơ cũng là một địa chỉ mới được nhiều du khách tới tham quan và khám phá. Người dân có thể tự do tham quan đền mà không mất bất cứ chi phí nào.

Đền Hùng Cần Thơ có diện tích rộng, bố trí thành nhiều khu

Đền Hùng Cần Thơ tọa lạc tại vị trí khá thuận lợi nên các bạn có thể dễ dàng di chuyển từ trung tâm thành phố. Có thể sử dụng nhiều loại phương tiện như xe máy, ô tô, xe khách để tới được nơi này.

Kiến trúc độc đáo mang hình ảnh trống đồng của Đền Hùng Cần Thơ

Đền thờ Vua Hùng tại Cần Thơ được xây dựng theo một kiến trúc rất độc đáo. Ngôi đền khởi công vào ngày 18/6/2019 với chi phí đầu tư lên tới 129,5 tỷ đồng. Diện tích đền Hùng Cần Thơ lên đến 39.000m2, được phân thành nhiều hạng mục như: Đền thờ chính; Nhà điều hành; Nhà dịch vụ; Nhà bia; Nghi bôn; Thảm cỏ.

Cổng chính

Khu vực cổng chính ngôi đền được xây dựng theo lối kiến trúc sang trọng và ấn tượng với hai chú hạc lớn ở hai bên, như một cách để chào đón du khách thập phương tới tham quan đền. Đền Hùng Cần Thơ có thiết kế tổng thể theo hình bản đồ Việt Nam, chạy từ đường Đặng Văn Dày tới khu đền chính.

Kiến trúc cổng chính khá sang trọng, hiện đại

Đền chính

Khu vực này thiết kế mô phỏng hình ảnh chiếc trống đồng khổng lồ, làm cách điệu theo khối tròn và vuông. Với thiết kế này, đền chính sẽ gắn liền với ý nghĩa trời tròn, đất vuông, bao bọc 18 cánh cung tượng trưng cho 18 đời Vua Hùng. Các cánh cung này xây dựng trên 54 khoảng trên hình tròn, nhằm biểu tượng cho 54 dân tộc anh em.

Đền chính nhìn giống như một chiếc trống đồng khổng lồ

Trung tâm đền thờ

Khu vực trung tâm đền thờ các vị vua Hùng là nơi đặt tượng bia được thiết kế bằng mái ngói đỏ, gỗ và bao bọc xung quanh là hồ nước. Hồ điều hòa của công trình này được thiết kế theo hình ảnh về một phần của Biển Đông, cùng hình ảnh của quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa. Trang trí xung quanh là cây tre, cây dừa nước mang nét đặc trưng của miền Tây sông nước.

Đền Hùng Cần Thơ còn nổi bật với họa tiết hoa văn được điêu khắc trên thân và cánh của công trình này, để thể hiện một nét văn hóa đặc sắc của người Việt ta.

Gian chính đền thờ rộng tới 400m2

Đi vào gian chính đền thờ, nơi rộng tới 400m2, thờ Quốc tổ Hùng Vương, Lạc Tướng, Tổ phụ Lạc Long Quân, Tổ mẫu Âu Cơ và Lạc Hầu. Khu vực này còn trưng bày trống đồng, chuông đồng. Đặc biệt, trống đồng được đưa về từ Phú Thọ.

Khu điện chính là gian thờ có những họa tiết hoa văn, những bức phù điêu kể về truyền thuyết, điển tích và lịch sử của những vị Vua Hùng.

Nhà bia

Nhà bia được xây dựng trên diện tích khoảng 92m2, thiết kế theo kiến trúc cung đình xưa của vùng Nam Bộ với cột gỗ sơn son cùng mái ngói lợp đỏ. Các đỉnh ngói cũng được chạm khắc hoa văn tương tự trên trống đồng, các tấm bia đá được làm từ đá granite. Nội dung được khắc lên bia nói về lịch sử các triều Vua Hùng cùng quá trình xây dựng Đền Hùng Cần Thơ.

Nhà bia được xây dựng trên diện tích khoảng 92m2

Vào dịp khánh thành đền thờ Vua Hùng tại Cần Thơ, các nghệ nhân đúc đồng Thanh Hóa đã tổ chức đúc Bộ trống đồng tại quận Bình Thủy, chỉ cách khu đền khoảng vài trăm mét. Bộ trống đồng mang tên Cửu Long đã được hoàn thiện và cung tiến vào dịp giỗ Tổ Hùng Vương đầu tiên của ngôi đền này vào ngày 21/4/2021. Những nghệ nhân đã thực hiện đúc bộ phiên bản 9 trống đồng Đông Sơn, mỗi chiếc trống có đường kính 61cm, cao 50cm, dày từ 6-12mm, làm hoàn toàn bằng đồng.

Bộ trống đồng mang tên Cửu Long được cung tiến vào dịp giỗ Tổ Hùng Vương năm 2021

Vào ngày 6/4/2021, thành phố long trọng tổ chức lễ khánh thành Đền Hùng Cần Thơ nhân dịp lễ giỗ Tổ Hùng Vương (10/3 âm lịch).

Những lễ hội tại Đền Hùng Cần Thơ

Đến với Đền Hùng Cần Thơ, du khách không chỉ được chiêm ngưỡng kiến trúc độc đáo của ngôi đền, mà còn được tham gia một số lễ hội được tổ chức hàng năm.

Tham dự lễ hội giỗ Tổ Hùng Vương

Lễ hội giỗ Tổ Hùng Vương ngày 10/3 m lịch được tổ chức với các nghi thức: Rước linh khí từ Phú Thọ tới Cần Thơ – Làm lễ an vị, bài vị – Mời chuyên gia từ Phú Thơ đến làm các nghi thức diễu binh và rước lễ – Nghi thức trên bàn thờ. Lễ hội được tổ chức với nghi thức trang nghiêm, lễ dâng hương, dâng hoa cùng nhiều hoạt động văn hóa đặc sắc.

Lễ hội giỗ Tổ Hùng Vương sẽ được tổ chức hàng năm tại khu đền

Lễ rước linh Đền Hùng Cần Thơ

Cũng tương tự như những chốn tâm linh thanh tịnh nổi tiếng khác như đình Bình Thuỷ, Thiền viện Trúc Lâm Phương Nam Cần Thơ, thì Đền Hùng Cần Thơ còn là địa điểm tổ chức lễ rước linh, diễn ra vào ngày 7/4/2021.

Linh khí cúng vua Hùng được vận chuyển trực tiếp từ Phú Thọ tới TP. Cần Thơ, bao gồm 18 lít nước, 18 kg đất, chân nhang cùng nhiều vật phẩm thời của đền Hùng Phú Thọ như trống đồng, chiêng, trống da… Buổi lễ rước linh khí được tổ chức một cách trang trọng với sự tham gia của nhiều vị lãnh đạo của tỉnh, người dân địa phương và khách tham quan.

Đền Hùng Cần Thơ là nơi tổ chức nhiều buổi sinh hoạt văn hóa tâm linh cho người dân

Đền Hùng Cần Thơ còn là nơi tổ chức những buổi sinh hoạt văn hóa tâm linh của đồng bào những dân tộc sinh sống tại khu vực Đồng bằng sông Cửu Long. Với các hoạt động văn hóa được tổ chức long trọng mang ý nghĩa tưởng nhớ tới công lao của các bậc tiền nhân đi trước. Hơn nữa còn giúp người dân hiểu rõ hơn về những nghi thức cúng Vua Hùng.